Baba Metsia 114b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִנַּיִן לְעָרוֹם שֶׁלֹּא יִתְרוֹם? דִּכְתִיב: ״וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר״.
Rabba bar Avouh posa une autre question à Éliyahou : D'où sait-on que celui qui est nu ne prélève pas la terouma (prélèvement donné au Cohen) ? Il répondit : Car il est écrit : « Et qu'Il ne voie pas en toi de nudité » (Deutéronome 23, 15) : on ne prononce aucune parole sainte, telle la bénédiction du prélèvement, en étant nu.
אֲמַר לֵיהּ: לָאו כֹּהֵן הוּא מָר? מַאי טַעְמָא קָאֵי מָר בְּבֵית הַקְּבָרוֹת! אֲמַר לֵיהּ: לָא מַתְנֵי מָר טְהָרוֹת? דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: קִבְרֵיהֶן שֶׁל נׇכְרִים אֵין מְטַמְּאִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם״. אַתֶּם קְרוּיִין ״אָדָם״, וְאֵין נׇכְרִים קְרוּיִין ״אָדָם״.
Il lui dit : Le Maître n'est-il pas Cohen (prêtre) ? Pourquoi le Maître se tient-il dans un cimetière ? Éliyahou lui dit : Le Maître n'a-t-il pas étudié l'ordre de Taharot ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon ben Yo'haï dit : Les tombes des non-Juifs ne rendent pas impur, comme il est dit : « Et vous, Mes brebis, brebis de Mon pâturage, vous êtes homme » (Ézéchiel 34, 31) : vous êtes appelés « homme », et les non-Juifs ne sont pas appelés « homme ». Or, l'impureté de la tente est dite d'un « homme » (Nombres 19, 14).
אֲמַר לֵיהּ: בְּאַרְבְּעָה לָא מָצֵינָא, בְּשִׁיתָּא מָצֵינָא? אֲמַר לֵיהּ: וְאַמַּאי? אֲמַר לֵיהּ: דְּחִיקָא לִי מִילְּתָא. דַּבְרֵיהּ וְעַיְּילֵיהּ לְגַן עֵדֶן. אֲמַר לֵיהּ: פְּשׁוֹט גְּלִימָךְ, סְפִי שְׁקוֹל מֵהָנֵי טַרְפֵי. סְפָא שְׁקַל.
Rabba bar Avouh lui dit : Dans quatre ordres de la Michna je n'y arrive pas, et dans six j'y arriverais ? Éliyahou lui dit : Et pourquoi n'y arrives-tu pas ? Il lui dit : La chose, ma subsistance, me presse. Éliyahou le conduisit et le fit entrer au jardin d'Éden. Il lui dit : Déploie ton manteau, ramasse et prends de ces feuilles. Il ramassa et prit.
כִּי הֲוָה נָפֵיק, שְׁמַע דְּקָאָמַר: מַאן קָא אָכֵיל לְעָלְמֵיהּ כְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ. נְפַץ שְׁדָנְהוּ. אֲפִילּוּ הָכִי אַתְיֵיהּ לִגְלִימֵיהּ, סְחַט גְּלִימָא רֵיחָא. זַבְּנֵיהּ בִּתְרֵיסַר אַלְפֵי דִּינָרֵי, פַּלְגִינְהוּ לְחַתְנָווֹתֵיהּ.
Comme il sortait, il entendit une voix qui disait : Qui donc consomme son monde à venir comme Rabba bar Avouh ? Il secoua son manteau et les jeta. Malgré cela, il rapporta son manteau, et le manteau avait absorbé le parfum. Il le vendit pour douze mille dinars, et il les partagea entre ses gendres.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְאִם אִישׁ עָנִי הוּא לֹא תִשְׁכַּב בַּעֲבֹטוֹ״, הָא עָשִׁיר – שְׁכַיב. מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הָכִי קָאָמַר: ״וְאִם אִישׁ עָנִי הוּא״ – לֹא תִשְׁכַּב וַעֲבוֹטוֹ אֶצְלְךָ. הָא עָשִׁיר – שְׁכַב וַעֲבוֹטוֹ אֶצְלְךָ.
Nos Maîtres ont enseigné : « Et si c'est un homme pauvre, tu ne te coucheras pas avec son gage » (Deutéronome 24, 12) ; mais s'il est riche, couche-toi. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Que dit-il ? Rav Chéchèt a dit : Voici ce qu'il veut dire : « Et si c'est un homme pauvre », tu ne te coucheras pas alors que son gage est chez toi ; mais s'il est riche, couche-toi alors que son gage est chez toi.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ, וְאֵינוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ, וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ. מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הָכִי קָאָמַר, הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ, וְאִם מִשְׁכְּנוֹ – חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ. וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ – אַסֵּיפָא.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui prête à son prochain n'a pas le droit de lui prendre un gage, et il n'est pas obligé de le lui rendre, et il transgresse tous ces noms d'interdits. La Guemara demande : Que dit-il ? Rav Chéchèt a dit : Voici ce qu'il veut dire : Celui qui prête à son prochain n'a pas le droit de lui prendre un gage, et s'il lui a pris un gage, il est obligé de le lui rendre. Et « il transgresse tous ces noms » se rapporte à la fin : s'il n'a pas rendu le gage.
רָבָא אָמַר: הָכִי קָאָמַר: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ, וְאִם מִשְׁכְּנוֹ – חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁמִּשְׁכְּנוֹ שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַלְוָאָתוֹ, אֲבָל מִשְׁכְּנוֹ בִּשְׁעַת הַלְוָאָתוֹ – אֵינוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ. וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ – אַרֵישָׁא.
Rava a dit : Voici ce qu'il veut dire : Celui qui prête à son prochain n'a pas le droit de lui prendre un gage, et s'il lui a pris un gage, il est obligé de le lui rendre. À quel propos cela a-t-il été dit ? Lorsqu'il lui a pris le gage en dehors du moment du prêt ; mais s'il lui a pris le gage au moment du prêt, il n'est pas obligé de le lui rendre. Et « il transgresse tous ces noms » se rapporte au début.
תָּנֵי רַב שֵׁיזְבִי קַמֵּיהּ דְּרָבָא: ״עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ״ – זוֹ כְּסוּת לַיְלָה, ״הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ אֶת הַעֲבוֹט כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ״ – זוֹ כְּסוּת יוֹם. אֲמַר לֵיהּ: דִּימָמָא בְּלֵילְיָא לְמָה לִי, וּדְלֵילְיָא בִּימָמָא לְמָה לִי?
Rav Cheizvi enseigna devant Rava : « Jusqu'au coucher du soleil tu le lui rendras » (Exode 22, 25) : c'est le vêtement de nuit ; « Tu lui rendras le gage au coucher du soleil » (Deutéronome 24, 13) : c'est le vêtement de jour. Rava lui dit : Le vêtement de jour, pourquoi m'en faut-il la nuit ? Et celui de nuit, pourquoi m'en faut-il le jour ?
אֲמַר לֵיהּ: אִיסְמְיַיהּ? אֲמַר לֵיהּ: לָא, הָכִי קָאָמַר: ״עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ״ – זוֹ כְּסוּת יוֹם שֶׁנִּיתְּנָה לַחֲבוֹל בַּלַּיְלָה, ״הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ אֶת הַעֲבוֹט כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ״ – זוֹ כְּסוּת לַיְלָה שֶׁנִּיתְּנָה לַחֲבוֹל בַּיּוֹם.
Rav Cheizvi lui dit : Dois-je l'effacer ? Rava lui dit : Non, voici ce qu'il veut dire : « Jusqu'au coucher du soleil tu le lui rendras » : c'est le vêtement de jour, qu'il a été donné de prendre en gage la nuit ; « Tu lui rendras le gage au coucher du soleil » : c'est le vêtement de nuit, qu'il a été donné de prendre en gage le jour.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִשְׁכְּנוֹ וּמֵת, שׁוֹמְטוֹ מֵעַל גַּבֵּי בָנָיו. מֵיתִיבִי, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: וְכִי מֵאַחַר שֶׁמְּמַשְׁכְּנִין לָמָּה מַחְזִירִין? לָמָּה מַחְזִירִין?! רַחֲמָנָא אָמַר אַהְדַּר! אֶלָּא: מֵאַחַר שֶׁמַּחְזִירִין,
Rabbi Yo'hanan a dit : S'il lui a pris un gage, l'a rendu, et que le débiteur est mort, il l'enlève à ses fils. On a objecté d'une baraïta : Rabbi Méïr a dit : Puisqu'on prend un gage, pourquoi le rend-on ? La Guemara s'étonne : Pourquoi le rend-on ?! Le Miséricordieux a dit : rends ! Plutôt : Puisqu'on rend,

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מִנַּיִן לְעָרוֹם שֶׁלֹּא יִתְרוֹם? דִּכְתִיב: ״וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר״.
Rabba bar Avouh posa une autre question à Éliyahou : D'où sait-on que celui qui est nu ne prélève pas la terouma (prélèvement donné au Cohen) ? Il répondit : Car il est écrit : « Et qu'Il ne voie pas en toi de nudité » (Deutéronome 23, 15) : on ne prononce aucune parole sainte, telle la bénédiction du prélèvement, en étant nu.
אֲמַר לֵיהּ: לָאו כֹּהֵן הוּא מָר? מַאי טַעְמָא קָאֵי מָר בְּבֵית הַקְּבָרוֹת! אֲמַר לֵיהּ: לָא מַתְנֵי מָר טְהָרוֹת? דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: קִבְרֵיהֶן שֶׁל נׇכְרִים אֵין מְטַמְּאִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם״. אַתֶּם קְרוּיִין ״אָדָם״, וְאֵין נׇכְרִים קְרוּיִין ״אָדָם״.
Il lui dit : Le Maître n'est-il pas Cohen (prêtre) ? Pourquoi le Maître se tient-il dans un cimetière ? Éliyahou lui dit : Le Maître n'a-t-il pas étudié l'ordre de Taharot ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon ben Yo'haï dit : Les tombes des non-Juifs ne rendent pas impur, comme il est dit : « Et vous, Mes brebis, brebis de Mon pâturage, vous êtes homme » (Ézéchiel 34, 31) : vous êtes appelés « homme », et les non-Juifs ne sont pas appelés « homme ». Or, l'impureté de la tente est dite d'un « homme » (Nombres 19, 14).
אֲמַר לֵיהּ: בְּאַרְבְּעָה לָא מָצֵינָא, בְּשִׁיתָּא מָצֵינָא? אֲמַר לֵיהּ: וְאַמַּאי? אֲמַר לֵיהּ: דְּחִיקָא לִי מִילְּתָא. דַּבְרֵיהּ וְעַיְּילֵיהּ לְגַן עֵדֶן. אֲמַר לֵיהּ: פְּשׁוֹט גְּלִימָךְ, סְפִי שְׁקוֹל מֵהָנֵי טַרְפֵי. סְפָא שְׁקַל.
Rabba bar Avouh lui dit : Dans quatre ordres de la Michna je n'y arrive pas, et dans six j'y arriverais ? Éliyahou lui dit : Et pourquoi n'y arrives-tu pas ? Il lui dit : La chose, ma subsistance, me presse. Éliyahou le conduisit et le fit entrer au jardin d'Éden. Il lui dit : Déploie ton manteau, ramasse et prends de ces feuilles. Il ramassa et prit.
כִּי הֲוָה נָפֵיק, שְׁמַע דְּקָאָמַר: מַאן קָא אָכֵיל לְעָלְמֵיהּ כְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ. נְפַץ שְׁדָנְהוּ. אֲפִילּוּ הָכִי אַתְיֵיהּ לִגְלִימֵיהּ, סְחַט גְּלִימָא רֵיחָא. זַבְּנֵיהּ בִּתְרֵיסַר אַלְפֵי דִּינָרֵי, פַּלְגִינְהוּ לְחַתְנָווֹתֵיהּ.
Comme il sortait, il entendit une voix qui disait : Qui donc consomme son monde à venir comme Rabba bar Avouh ? Il secoua son manteau et les jeta. Malgré cela, il rapporta son manteau, et le manteau avait absorbé le parfum. Il le vendit pour douze mille dinars, et il les partagea entre ses gendres.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְאִם אִישׁ עָנִי הוּא לֹא תִשְׁכַּב בַּעֲבֹטוֹ״, הָא עָשִׁיר – שְׁכַיב. מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הָכִי קָאָמַר: ״וְאִם אִישׁ עָנִי הוּא״ – לֹא תִשְׁכַּב וַעֲבוֹטוֹ אֶצְלְךָ. הָא עָשִׁיר – שְׁכַב וַעֲבוֹטוֹ אֶצְלְךָ.
Nos Maîtres ont enseigné : « Et si c'est un homme pauvre, tu ne te coucheras pas avec son gage » (Deutéronome 24, 12) ; mais s'il est riche, couche-toi. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Que dit-il ? Rav Chéchèt a dit : Voici ce qu'il veut dire : « Et si c'est un homme pauvre », tu ne te coucheras pas alors que son gage est chez toi ; mais s'il est riche, couche-toi alors que son gage est chez toi.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ, וְאֵינוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ, וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ. מַאי קָאָמַר? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: הָכִי קָאָמַר, הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ, וְאִם מִשְׁכְּנוֹ – חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ. וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ – אַסֵּיפָא.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui prête à son prochain n'a pas le droit de lui prendre un gage, et il n'est pas obligé de le lui rendre, et il transgresse tous ces noms d'interdits. La Guemara demande : Que dit-il ? Rav Chéchèt a dit : Voici ce qu'il veut dire : Celui qui prête à son prochain n'a pas le droit de lui prendre un gage, et s'il lui a pris un gage, il est obligé de le lui rendre. Et « il transgresse tous ces noms » se rapporte à la fin : s'il n'a pas rendu le gage.
רָבָא אָמַר: הָכִי קָאָמַר: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמַשְׁכְּנוֹ, וְאִם מִשְׁכְּנוֹ – חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁמִּשְׁכְּנוֹ שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַלְוָאָתוֹ, אֲבָל מִשְׁכְּנוֹ בִּשְׁעַת הַלְוָאָתוֹ – אֵינוֹ חַיָּיב לְהַחְזִיר לוֹ. וְעוֹבֵר בְּכׇל הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ – אַרֵישָׁא.
Rava a dit : Voici ce qu'il veut dire : Celui qui prête à son prochain n'a pas le droit de lui prendre un gage, et s'il lui a pris un gage, il est obligé de le lui rendre. À quel propos cela a-t-il été dit ? Lorsqu'il lui a pris le gage en dehors du moment du prêt ; mais s'il lui a pris le gage au moment du prêt, il n'est pas obligé de le lui rendre. Et « il transgresse tous ces noms » se rapporte au début.
תָּנֵי רַב שֵׁיזְבִי קַמֵּיהּ דְּרָבָא: ״עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ״ – זוֹ כְּסוּת לַיְלָה, ״הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ אֶת הַעֲבוֹט כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ״ – זוֹ כְּסוּת יוֹם. אֲמַר לֵיהּ: דִּימָמָא בְּלֵילְיָא לְמָה לִי, וּדְלֵילְיָא בִּימָמָא לְמָה לִי?
Rav Cheizvi enseigna devant Rava : « Jusqu'au coucher du soleil tu le lui rendras » (Exode 22, 25) : c'est le vêtement de nuit ; « Tu lui rendras le gage au coucher du soleil » (Deutéronome 24, 13) : c'est le vêtement de jour. Rava lui dit : Le vêtement de jour, pourquoi m'en faut-il la nuit ? Et celui de nuit, pourquoi m'en faut-il le jour ?
אֲמַר לֵיהּ: אִיסְמְיַיהּ? אֲמַר לֵיהּ: לָא, הָכִי קָאָמַר: ״עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ״ – זוֹ כְּסוּת יוֹם שֶׁנִּיתְּנָה לַחֲבוֹל בַּלַּיְלָה, ״הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ אֶת הַעֲבוֹט כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ״ – זוֹ כְּסוּת לַיְלָה שֶׁנִּיתְּנָה לַחֲבוֹל בַּיּוֹם.
Rav Cheizvi lui dit : Dois-je l'effacer ? Rava lui dit : Non, voici ce qu'il veut dire : « Jusqu'au coucher du soleil tu le lui rendras » : c'est le vêtement de jour, qu'il a été donné de prendre en gage la nuit ; « Tu lui rendras le gage au coucher du soleil » : c'est le vêtement de nuit, qu'il a été donné de prendre en gage le jour.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִשְׁכְּנוֹ וּמֵת, שׁוֹמְטוֹ מֵעַל גַּבֵּי בָנָיו. מֵיתִיבִי, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: וְכִי מֵאַחַר שֶׁמְּמַשְׁכְּנִין לָמָּה מַחְזִירִין? לָמָּה מַחְזִירִין?! רַחֲמָנָא אָמַר אַהְדַּר! אֶלָּא: מֵאַחַר שֶׁמַּחְזִירִין,
Rabbi Yo'hanan a dit : S'il lui a pris un gage, l'a rendu, et que le débiteur est mort, il l'enlève à ses fils. On a objecté d'une baraïta : Rabbi Méïr a dit : Puisqu'on prend un gage, pourquoi le rend-on ? La Guemara s'étonne : Pourquoi le rend-on ?! Le Miséricordieux a dit : rends ! Plutôt : Puisqu'on rend,

Baba Metsia 115a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.