Baba Kama 9a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְיָצְאוּ עָלֶיהָ עֲסִיקִין; עַד שֶׁלֹּא הֶחְזִיק בָּהּ – יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, מִשֶּׁהֶחְזִיק בָּהּ – אֵין יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ.
et que des contestataires (assikin) se soient élevés contre elle, en prétendant que le champ leur appartient : tant qu'il n'en a pas pris possession ('hazaka, prise de possession), il peut se rétracter ; une fois qu'il en a pris possession, il ne peut plus se rétracter.
מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר לֵיהּ: חַיְיתָא דְּקִטְרֵי סְבַרְתְּ וְקַבֵּלְתְּ.
Quelle en est la raison ? Car il (le vendeur) lui dit : C'est un sac ficelé au contenu incertain que tu as envisagé et accepté, puisque tu as acheté sans garantie.
מֵאֵימַת הֲוַאי חֲזָקָה? מִכִּי דָיֵישׁ אַמִּצְרֵי.
Depuis quand y a-t-il prise de possession ? Depuis qu'il foule les limites du champ.
וְדַוְקָא שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת, אֲבָל בְּאַחְרָיוּת – לָא.
Et cela ne vaut que sans garantie, mais avec garantie, non : il peut se rétracter même après la prise de possession, puisque le vendeur devrait de toute façon le rembourser si le champ lui était retiré.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲפִילּוּ בְּאַחְרָיוּת נָמֵי, דַּאֲמַר לֵיהּ: אַחְוִי טִירְפָךְ וַאֲשַׁלֵּם לָךְ.
Et certains disent : Même avec garantie, car il lui dit : Montre-moi ton acte de saisie (délivré par le tribunal à celui dont le bien a été saisi), et je te paierai.
רַב הוּנָא אָמַר: אוֹ כֶּסֶף אוֹ מֵיטַב.
Rav Houna a dit : Les dommages se paient soit en argent, soit en méitav (la meilleure terre).
אֵיתִיבֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא: ״יָשִׁיב״ – לְרַבּוֹת שָׁוֶה כֶּסֶף, אֲפִילּוּ סוּבִּין!
Rav Na'hman a objecté à Rav Houna à partir d'une baraïta : Le verset dit : « Il rendra » (Exode 21, 34) : c'est pour inclure ce qui vaut de l'argent, même du son !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בִּדְלֵית לֵיהּ. אִי דְּלֵית לֵיהּ, פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא, אָמְרִינַן לֵיהּ: זִיל טְרַח זַבֵּין, וְאַיְיתִי לֵיהּ כְּסַף; קָא מַשְׁמַע לַן.
Rav Houna répond : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il n'a pas d'argent ni de terre. S'il n'en a pas, c'est évident ! Pourquoi l'enseigner ? Tu aurais pu dire que nous lui disons : Va te donner la peine de vendre ce que tu possèdes et apporte-lui de l'argent ; elle nous enseigne qu'il n'en est rien.
אָמַר רַב אַסִּי: כְּסָפִים הֲרֵי הֵן כְּקַרְקַע. לְמַאי הִלְכְתָא? אִילֵּימָא לְעִנְיַן מֵיטַב – הַיְינוּ דְּרַב הוּנָא!
Rav Assi a dit : L'argent est comme la terre. Pour quelle règle ? Si l'on dit que c'est au sujet du méitav, à savoir que l'on peut payer en argent à la place de la meilleure terre, c'est précisément ce qu'a dit Rav Houna !
אֶלָּא לִשְׁנֵי אַחִים שֶׁחָלְקוּ, וְנָטַל אֶחָד קַרְקַע וְאֶחָד כְּסָפִים, וּבָא בַּעַל חוֹב וְנָטַל קַרְקַע; דְּאָזֵיל הַאי, וְשָׁקֵיל פַּלְגָא בִּכְסָפִים בַּהֲדֵיהּ.
Mais c'est plutôt pour deux frères qui ont partagé un héritage, l'un prenant la terre et l'autre l'argent, et un créancier de leur père est venu prendre la terre : celui-ci va prendre la moitié de l'argent avec lui, son frère.
פְּשִׁיטָא! הַאי בְּרָא וְהַאי לָאו בְּרָא?!
Mais c'est évident ! Celui-ci serait un fils et celui-là ne serait pas un fils ?! Tous deux doivent également la dette de leur père.
אִיכָּא דְּאָמְרִי אַדְּרַבָּה, לְאִידַּךְ גִּיסָא – דַּאֲמַר לֵיהּ: לְהָכִי שְׁקַלִי כְּסָפִים, דְּאִי מִגַּנְבִי – לָא מִשְׁתַּלַּמְנָא מִינָּךְ; וּלְהָכִי שָׁקְלַתְּ אַרְעָא – דְּאִי מִטַּרְפָא, לָא מִשְׁתַּלְּמָא לָךְ מִידֵּי מִינַּאי!
Certains disent que l'objection est au contraire dans l'autre sens : car il lui dit : C'est pour cela que j'ai pris l'argent, pour que, s'il était volé, je ne sois pas remboursé par toi ; et c'est pour cela que tu as pris la terre, pour que, si elle était saisie, tu ne sois remboursé de rien par moi !
אֶלָּא לִשְׁנֵי אַחִים שֶׁחָלְקוּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וְנָטַל חֶלְקוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן.
Mais c'est plutôt pour deux frères qui ont partagé une terre, et un créancier est venu prendre la part de l'un d'eux : l'autre frère peut le dédommager en argent aussi bien qu'en terre.
וְהָא אַמְרַהּ רַב אַסִּי חֲדָא זִימְנָא – דְּאִיתְּמַר: הָאַחִים שֶׁחָלְקוּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וְנָטַל חֶלְקוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן, רַב אָמַר: בָּטְלָה מַחְלוֹקֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: וִיתֵּר. וְרַב אַסִּי אָמַר: נוֹטֵל רְבִיעַ בְּקַרְקַע, וּרְבִיעַ בְּמָעוֹת.
Mais Rav Assi l'a déjà dit une fois ! Car il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) : Des frères qui ont partagé, et un créancier est venu prendre la part de l'un d'eux : Rav a dit : Le partage est annulé. Et Chmouel a dit : Il a renoncé. Et Rav Assi a dit : Il prend un quart en terre et un quart en argent.
רַב אָמַר: בָּטְלָה מַחְלוֹקֶת – קָסָבַר: הָאַחִים שֶׁחָלְקוּ, כְּיוֹרְשִׁים הָווּ.
Rav a dit : Le partage est annulé, car il pense que des frères qui ont partagé sont comme des héritiers, tenus ensemble de la dette de leur père.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: וִיתֵּר – קָסָבַר: הָאַחִים שֶׁחָלְקוּ לָקוֹחוֹת, וּכְלוֹקֵחַ שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת דָּמֵי.
Et Chmouel a dit : Il a renoncé, car il pense que des frères qui ont partagé sont des acheteurs, et chacun est comme un acheteur sans garantie.
וְרַב אַסִּי אָמַר: נוֹטֵל רְבִיעַ בְּקַרְקַע וּרְבִיעַ בְּמָעוֹת – מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי כְּיוֹרְשִׁין דָּמוּ אִי כְּלָקוֹחוֹת דָּמוּ, הִלְכָּךְ נוֹטֵל רְבִיעַ בְּקַרְקַע, וּרְבִיעַ בְּמָעוֹת!
Et Rav Assi a dit : Il prend un quart en terre et un quart en argent : il doute s'ils sont comme des héritiers ou s'ils sont comme des acheteurs ; c'est pourquoi il prend un quart en terre et un quart en argent ! Son enseignement serait donc redondant.
אֶלָּא: מַאי ״הֲרֵי הֵן כְּקַרְקַע״ – לְעִנְיַן מֵיטַב.
Mais alors, que signifie « sont comme la terre » ? C'est au sujet du méitav.
אִי הָכִי, הַיְינוּ דְּרַב הוּנָא! אֵימָא: וְכֵן אָמַר רַב אַסִּי.
S'il en est ainsi, c'est précisément ce qu'a dit Rav Houna ! La Guemara répond : Dis : Et ainsi a dit Rav Assi.
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב הוּנָא: בְּמִצְוָה – עַד שְׁלִישׁ.
Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Houna : Pour une mitsva (commandement), on dépense jusqu'à un tiers.
מַאי שְׁלִישׁ?
Un tiers de quoi ?

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וְיָצְאוּ עָלֶיהָ עֲסִיקִין; עַד שֶׁלֹּא הֶחְזִיק בָּהּ – יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, מִשֶּׁהֶחְזִיק בָּהּ – אֵין יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ.
et que des contestataires (assikin) se soient élevés contre elle, en prétendant que le champ leur appartient : tant qu'il n'en a pas pris possession ('hazaka, prise de possession), il peut se rétracter ; une fois qu'il en a pris possession, il ne peut plus se rétracter.
מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר לֵיהּ: חַיְיתָא דְּקִטְרֵי סְבַרְתְּ וְקַבֵּלְתְּ.
Quelle en est la raison ? Car il (le vendeur) lui dit : C'est un sac ficelé au contenu incertain que tu as envisagé et accepté, puisque tu as acheté sans garantie.
מֵאֵימַת הֲוַאי חֲזָקָה? מִכִּי דָיֵישׁ אַמִּצְרֵי.
Depuis quand y a-t-il prise de possession ? Depuis qu'il foule les limites du champ.
וְדַוְקָא שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת, אֲבָל בְּאַחְרָיוּת – לָא.
Et cela ne vaut que sans garantie, mais avec garantie, non : il peut se rétracter même après la prise de possession, puisque le vendeur devrait de toute façon le rembourser si le champ lui était retiré.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲפִילּוּ בְּאַחְרָיוּת נָמֵי, דַּאֲמַר לֵיהּ: אַחְוִי טִירְפָךְ וַאֲשַׁלֵּם לָךְ.
Et certains disent : Même avec garantie, car il lui dit : Montre-moi ton acte de saisie (délivré par le tribunal à celui dont le bien a été saisi), et je te paierai.
רַב הוּנָא אָמַר: אוֹ כֶּסֶף אוֹ מֵיטַב.
Rav Houna a dit : Les dommages se paient soit en argent, soit en méitav (la meilleure terre).
אֵיתִיבֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא: ״יָשִׁיב״ – לְרַבּוֹת שָׁוֶה כֶּסֶף, אֲפִילּוּ סוּבִּין!
Rav Na'hman a objecté à Rav Houna à partir d'une baraïta : Le verset dit : « Il rendra » (Exode 21, 34) : c'est pour inclure ce qui vaut de l'argent, même du son !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בִּדְלֵית לֵיהּ. אִי דְּלֵית לֵיהּ, פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא, אָמְרִינַן לֵיהּ: זִיל טְרַח זַבֵּין, וְאַיְיתִי לֵיהּ כְּסַף; קָא מַשְׁמַע לַן.
Rav Houna répond : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il n'a pas d'argent ni de terre. S'il n'en a pas, c'est évident ! Pourquoi l'enseigner ? Tu aurais pu dire que nous lui disons : Va te donner la peine de vendre ce que tu possèdes et apporte-lui de l'argent ; elle nous enseigne qu'il n'en est rien.
אָמַר רַב אַסִּי: כְּסָפִים הֲרֵי הֵן כְּקַרְקַע. לְמַאי הִלְכְתָא? אִילֵּימָא לְעִנְיַן מֵיטַב – הַיְינוּ דְּרַב הוּנָא!
Rav Assi a dit : L'argent est comme la terre. Pour quelle règle ? Si l'on dit que c'est au sujet du méitav, à savoir que l'on peut payer en argent à la place de la meilleure terre, c'est précisément ce qu'a dit Rav Houna !
אֶלָּא לִשְׁנֵי אַחִים שֶׁחָלְקוּ, וְנָטַל אֶחָד קַרְקַע וְאֶחָד כְּסָפִים, וּבָא בַּעַל חוֹב וְנָטַל קַרְקַע; דְּאָזֵיל הַאי, וְשָׁקֵיל פַּלְגָא בִּכְסָפִים בַּהֲדֵיהּ.
Mais c'est plutôt pour deux frères qui ont partagé un héritage, l'un prenant la terre et l'autre l'argent, et un créancier de leur père est venu prendre la terre : celui-ci va prendre la moitié de l'argent avec lui, son frère.
פְּשִׁיטָא! הַאי בְּרָא וְהַאי לָאו בְּרָא?!
Mais c'est évident ! Celui-ci serait un fils et celui-là ne serait pas un fils ?! Tous deux doivent également la dette de leur père.
אִיכָּא דְּאָמְרִי אַדְּרַבָּה, לְאִידַּךְ גִּיסָא – דַּאֲמַר לֵיהּ: לְהָכִי שְׁקַלִי כְּסָפִים, דְּאִי מִגַּנְבִי – לָא מִשְׁתַּלַּמְנָא מִינָּךְ; וּלְהָכִי שָׁקְלַתְּ אַרְעָא – דְּאִי מִטַּרְפָא, לָא מִשְׁתַּלְּמָא לָךְ מִידֵּי מִינַּאי!
Certains disent que l'objection est au contraire dans l'autre sens : car il lui dit : C'est pour cela que j'ai pris l'argent, pour que, s'il était volé, je ne sois pas remboursé par toi ; et c'est pour cela que tu as pris la terre, pour que, si elle était saisie, tu ne sois remboursé de rien par moi !
אֶלָּא לִשְׁנֵי אַחִים שֶׁחָלְקוּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וְנָטַל חֶלְקוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן.
Mais c'est plutôt pour deux frères qui ont partagé une terre, et un créancier est venu prendre la part de l'un d'eux : l'autre frère peut le dédommager en argent aussi bien qu'en terre.
וְהָא אַמְרַהּ רַב אַסִּי חֲדָא זִימְנָא – דְּאִיתְּמַר: הָאַחִים שֶׁחָלְקוּ, וּבָא בַּעַל חוֹב וְנָטַל חֶלְקוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן, רַב אָמַר: בָּטְלָה מַחְלוֹקֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: וִיתֵּר. וְרַב אַסִּי אָמַר: נוֹטֵל רְבִיעַ בְּקַרְקַע, וּרְבִיעַ בְּמָעוֹת.
Mais Rav Assi l'a déjà dit une fois ! Car il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) : Des frères qui ont partagé, et un créancier est venu prendre la part de l'un d'eux : Rav a dit : Le partage est annulé. Et Chmouel a dit : Il a renoncé. Et Rav Assi a dit : Il prend un quart en terre et un quart en argent.
רַב אָמַר: בָּטְלָה מַחְלוֹקֶת – קָסָבַר: הָאַחִים שֶׁחָלְקוּ, כְּיוֹרְשִׁים הָווּ.
Rav a dit : Le partage est annulé, car il pense que des frères qui ont partagé sont comme des héritiers, tenus ensemble de la dette de leur père.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: וִיתֵּר – קָסָבַר: הָאַחִים שֶׁחָלְקוּ לָקוֹחוֹת, וּכְלוֹקֵחַ שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת דָּמֵי.
Et Chmouel a dit : Il a renoncé, car il pense que des frères qui ont partagé sont des acheteurs, et chacun est comme un acheteur sans garantie.
וְרַב אַסִּי אָמַר: נוֹטֵל רְבִיעַ בְּקַרְקַע וּרְבִיעַ בְּמָעוֹת – מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי כְּיוֹרְשִׁין דָּמוּ אִי כְּלָקוֹחוֹת דָּמוּ, הִלְכָּךְ נוֹטֵל רְבִיעַ בְּקַרְקַע, וּרְבִיעַ בְּמָעוֹת!
Et Rav Assi a dit : Il prend un quart en terre et un quart en argent : il doute s'ils sont comme des héritiers ou s'ils sont comme des acheteurs ; c'est pourquoi il prend un quart en terre et un quart en argent ! Son enseignement serait donc redondant.
אֶלָּא: מַאי ״הֲרֵי הֵן כְּקַרְקַע״ – לְעִנְיַן מֵיטַב.
Mais alors, que signifie « sont comme la terre » ? C'est au sujet du méitav.
אִי הָכִי, הַיְינוּ דְּרַב הוּנָא! אֵימָא: וְכֵן אָמַר רַב אַסִּי.
S'il en est ainsi, c'est précisément ce qu'a dit Rav Houna ! La Guemara répond : Dis : Et ainsi a dit Rav Assi.
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב הוּנָא: בְּמִצְוָה – עַד שְׁלִישׁ.
Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Houna : Pour une mitsva (commandement), on dépense jusqu'à un tiers.
מַאי שְׁלִישׁ?
Un tiers de quoi ?

Baba Kama 9b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.