Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּמִי אָמַר רַב עַבְדָּא כִּמְקַרְקְעֵי דָּמֵי? וְהָאָמַר רַב דָּנִיאֵל בַּר רַב קַטִּינָא אָמַר רַב: הַתּוֹקֵף בְּעַבְדּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְעָשָׂה בּוֹ מְלָאכָה – פָּטוּר. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ עַבְדָּא כִּמְקַרְקְעֵי דָּמֵי, אַמַּאי פָּטוּר? בִּרְשׁוּתָא דְּמָרֵיהּ קָאֵי!Et Rav a-t-il vraiment dit que l'esclave est comme les terres ? Rav Daniel bar Rav Ketina n'a-t-il pas dit au nom de Rav : Celui qui s'empare de l'esclave de son prochain et le fait travailler est pétour (exempt) ? Et s'il te vient à l'esprit que l'esclave est comme les terres, pourquoi est-il pétour ? Il reste en la possession de son maître ! Ce n'est donc pas un vol, et il devrait payer pour l'usage.
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת מְלָאכָה. כִּי הָא דִּשְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְמָרֵי בַּר מָר, בְּעִי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר אוֹ אֵין צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר? וּשְׁלַחוּ לֵיהּ: אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר.De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il l'a fait travailler hors du temps de travail, sans perte pour le maître. C'est comme ce que Rabbi Abba a envoyé dire à Mari bar Mar : Demande à Rav Houna : Celui qui habite dans la cour de son prochain à l'insu de celui-ci doit-il lui payer un loyer ou ne doit-il pas lui payer de loyer ? Et ils lui ont répondu : Il ne doit pas lui payer de loyer.
- הָכִי הַשְׁתָּא?! בִּשְׁלָמָא הָתָם, בֵּין לְמַאן דְּאָמַר בֵּיתָא מְיַתְּבָא יָתֵיב – נִיחָא לֵיהּ, בֵּין לְמַאן דְּאָמַר ״וּשְׁאִיָּה יֻכַּת שָׁעַר״ – נִיחָא לֵיהּ.Comment comparer ? Certes là-bas, tant selon celui qui dit : Une maison habitée reste habitable, cela lui convient, que selon celui qui dit : « Et la porte est frappée de ruine » (Isaïe 24, 12), cela lui convient.
- אֶלָּא הָכָא, מִי נִיחָא לֵיהּ דְּנִכְחוֹשׁ עַבְדֵּיהּ? אָמְרִי: הָכִי נָמֵי, נִיחָא לֵיהּ דְּלָא לִיסְתְּרֵי עַבְדֵּיהּ.Mais ici, lui convient-il que son esclave s'affaiblisse ? On a dit : Ici aussi, cela lui convient, que son esclave ne se relâche pas.
- (בֵּי) רַב יוֹסֵף בַּר חָמָא הֲווֹ[ה] תָּקֵיף עַבְדֵי דְּאִינָשֵׁי דְּמַסֵּיק בְּהוּ זוּזֵי, וְעָבֵד בְּהוּ מְלָאכָה. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בְּרֵיהּ: מַאי טַעְמָא עָבֵיד מָר הָכִי? אֲמַר לֵיהּ, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: עַבְדָּא – נְהוֹם כְּרֵיסֵיהּ לָא שָׁוֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן כְּגוֹן דָּארוּ עַבְדֵּיהּ – דִּמְרַקֵּיד בֵּי כוּבֵּי; כּוּלְּהוּ עַבְדֵי מֶעְבָּד עָבְדִי!Rav Yossef bar 'Hama et sa maison s'emparaient des esclaves de gens qui lui devaient de l'argent, et les faisaient travailler. Rabba, son fils, lui dit : Pourquoi le Maître agit-il ainsi ? Il lui dit : Car Rav Na'hman a dit : Un esclave ne vaut pas le pain de son ventre. Il lui dit : Je dirais que Rav Na'hman a dit cela d'esclaves tels que son esclave Daro, qui danse parmi les tonneaux ; mais tous les autres esclaves, eux, travaillent !
- אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּרַב דָּנִיאֵל סְבִירָא לִי – דְּאָמַר רַב דָּנִיאֵל בַּר רַב קַטִּינָא אָמַר רַב: הַתּוֹקֵף בְּעַבְדּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְעָשָׂה בּוֹ מְלָאכָה – פָּטוּר. אַלְמָא נִיחָא לֵיהּ, דְּלָא לִיסְתְּרֵי עַבְדֵּיהּ.Il lui dit : Moi, je suis l'avis de Rav Daniel, car Rav Daniel bar Rav Ketina a dit au nom de Rav : Celui qui s'empare de l'esclave de son prochain et le fait travailler est pétour. Il apparaît donc que cela lui convient, que son esclave ne se relâche pas.
- אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא מַסֵּיק בְּהוּ זוּזֵי; מָר, כֵּיוָן דְּמַסֵּיק בְּהוּ זוּזֵי – מִחֲזֵי כְּרִבִּית. דְּאָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן, אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵין צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, הִלְוָהוּ וְדָר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ – צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר! אֲמַר לֵיהּ: הֲדַרִי בִּי.Il lui dit : Cela ne vaut que lorsqu'il ne lui doit pas d'argent ; mais le Maître, puisqu'on lui doit de l'argent, cela ressemble à de l'usure, car Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Na'hman : Bien qu'on ait dit que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n'a pas à lui payer de loyer, s'il lui a prêté et qu'il habite dans la cour de son prochain, il doit lui payer un loyer ! Il lui dit : Je me rétracte.
- אִיתְּמַר: הַתּוֹקֵף סְפִינָתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְעָשָׂה בָּהּ מְלָאכָה, אָמַר רַב: רָצָה – שְׂכָרָהּ נוֹטֵל, רָצָה – פְּחָתָהּ נוֹטֵל. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵינוֹ נוֹטֵל אֶלָּא פְּחָתָהּ.Il a été dit (par les Amoraïm) : Celui qui s'empare du bateau de son prochain et le fait travailler, Rav a dit : Si le propriétaire le veut, il prend le prix de sa location ; s'il le veut, il prend sa dépréciation. Et Chmouel a dit : Il ne prend que sa dépréciation.
- אָמַר רַב פָּפָּא: לָא פְּלִיגִי; הָא דַּעֲבִידָא לְאַגְרָא, הָא דְּלָא עֲבִידָא לְאַגְרָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דַּעֲבִידָא לְאַגְרָא; הָא דִּנְחֵית לֵיהּ אַדַּעְתָּא דְּאַגְרָא, וְהָא דִּנְחֵית לֵיהּ אַדַּעְתָּא דְּגַזְלָנוּתָא.Rav Pappa a dit : Ils ne sont pas en désaccord : ceci vaut pour un bateau destiné à la location, cela pour un bateau non destiné à la location. Et si tu veux, dis : L'un et l'autre valent pour un bateau destiné à la location : ceci lorsqu'il y est descendu dans l'intention de louer, cela lorsqu'il y est descendu dans l'intention de voler.
- גָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִסְדַּק [וְכוּ׳]. אָמַר רַב הוּנָא: ״נִסְדַּק״ – נִסְדַּק מַמָּשׁ, ״נִפְסַל״ – פְּסָלַתּוּ מַלְכוּת.S'il a volé une pièce et qu'elle s'est fissurée, etc. Rav Houna a dit : « Fissurée » : réellement fissurée ; « invalidée » : le pouvoir l'a invalidée.
- וְרַב יְהוּדָה אָמַר: פְּסָלַתּוּ מַלְכוּת נָמֵי – הַיְינוּ נִסְדַּק. אֶלָּא הֵיכִי דָּמֵי ״נִפְסַל״? שֶׁפְּסָלַתּוּ מְדִינָה זוֹ, וְיוֹצֵא בִּמְדִינָה אַחֶרֶת.Et Rav Yehouda a dit : Lorsque le pouvoir l'a invalidée, c'est aussi comme « fissurée ». Mais quel est alors le cas de « invalidée » ? Lorsque ce pays l'a invalidée, et qu'elle a cours dans un autre pays.
- אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב הוּנָא: לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ ״נִפְסַל״ – פְּסָלַתּוּ מַלְכוּת; הֲרֵי פֵּירוֹת וְהִרְקִיבוּ, יַיִן וְהֶחְמִיץ – דְּכִי פְּסָלַתּוּ מַלְכוּת דָּמֵי; וְקָתָנֵי: מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵילָה!Rav 'Hisda dit à Rav Houna : Selon toi, qui dis que « invalidée » signifie que le pouvoir l'a invalidée : voici les fruits qui ont pourri et le vin qui a tourné au vinaigre, qui ressemblent à une pièce que le pouvoir a invalidée ; or on enseigne : Il paie selon la valeur au moment du vol !
- אֲמַר לֵיהּ: הָתָם נִשְׁתַּנָּה טַעְמוֹ וְרֵיחוֹ, הָכָא לֹא נִשְׁתַּנָּה.Il lui dit : Là-bas, leur goût et leur odeur ont changé ; ici, elle n'a pas changé.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב יְהוּדָה: לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ פְּסָלַתּוּ מַלְכוּת נָמֵי הַיְינוּ ״נִסְדַּק״; הֲרֵי תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת, דְּכִי פְּסָלַתּוּ מַלְכוּת דָּמֵי, וְקָתָנֵי: אוֹמֵר לוֹ ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״!Rava dit à Rav Yehouda : Selon toi, qui dis que lorsque le pouvoir l'a invalidée, c'est aussi comme « fissurée » : voici la terouma (prélèvement donné au Cohen) devenue tamé (impure), qui ressemble à une pièce que le pouvoir a invalidée ; or on enseigne : Il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi » !
- אֲמַר לֵיהּ: הָתָם לָא מִינְּכַר הֶיזֵּיקַהּ, הָכָא מִינְּכַר הֶיזֵּיקַהּ.Il lui dit : Là-bas, son dommage n'est pas visible ; ici, son dommage est visible.
- אִיתְּמַר: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ עַל הַמַּטְבֵּעַ, וְנִפְסַל הַמַּטְבֵּעַ, רַב אָמַר:Il a été dit : Celui qui prête à son prochain en spécifiant une monnaie, et que la monnaie a été invalidée, Rav a dit :
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.