Baba Kama 97b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נוֹתֵן לוֹ מַטְבֵּעַ הַיּוֹצֵא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יָכוֹל לוֹמַר לוֹ, לֵךְ הוֹצִיאוֹ בְּמֵישָׁן. אָמַר רַב נַחְמָן: מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל – דְּאִית לֵיהּ אוֹרְחָא לְמֵיזַל לְמֵישָׁן, אֲבָל לֵית לֵיהּ אוֹרְחָא – לָא.
Il lui donne la monnaie ayant cours à ce moment-là. Et Chmouel a dit : Il peut lui dire : Va la dépenser à Méchan, lieu éloigné où elle a encore cours. Rav Na'hman a dit : Le propos de Chmouel est raisonnable lorsqu'il a un chemin pour aller à Méchan (qu'il compte s'y rendre) ; mais s'il n'y a pas de chemin, non.
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: אֵין מְחַלְּלִין עַל הַמָּעוֹת שֶׁאֵינָם יוֹצְאוֹת. כֵּיצַד? הָיוּ לוֹ מָעוֹת כּוֹזְבִיּוֹת יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, אוֹ שֶׁל מְלָכִים הָרִאשׁוֹנִים – אֵין מְחַלְּלִין. הָא שֶׁל אַחֲרוֹנִים דּוּמְיָא דְרִאשׁוֹנִים – מְחַלְּלִין!
Rava a objecté à Rav Na'hman (d'une baraïta, enseignement tannaïtique) : On ne rachète pas le ma'asser chéni (deuxième dîme) sur des pièces qui n'ont pas cours. Comment ? S'il avait des pièces de Kozeva, de Jérusalem, ou de rois anciens, on ne rachète pas sur elles. Mais sur celles de rois récents, semblables à celles des anciens en ce qu'elles n'ont pas cours ici, on rachète ! Et cela, sans distinguer s'il compte se rendre là où elles ont cours.
אֲמַר לֵיהּ: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּשֶׁאֵין מַלְכִיּוֹת מַקְפִּידוֹת זוֹ עַל זוֹ.
Il lui dit : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où les royaumes ne sont pas pointilleux l'un envers l'autre et laissent circuler les monnaies d'un pays à l'autre.
אֶלָּא כִּי אָמַר שְׁמוּאֵל – כְּשֶׁמַּלְכִיּוֹת מַקְפִּידוֹת זוֹ עַל זוֹ. הֵיכִי מָצֵי מַמְטֵי לְהוּ? דְּמַמְטֵי לְה[וּ] עַל יְדֵי הַדְּחָק; דְּלָא בָּחֲשִׁי, וְאִי מַשְׁכְּחִי קָפְדִי.
Mais alors, lorsque Chmouel a parlé, c'est lorsque les royaumes sont pointilleux l'un envers l'autre : comment peut-il les y apporter ? On répond : Il les y apporte à grand-peine, car les autorités ne fouillent pas, mais si elles en trouvent, elles sévissent.
תָּא שְׁמַע: אֵין מְחַלְּלִין עַל מָעוֹת שֶׁל כָּאן וְהֵן בְּבָבֶל, וְשֶׁל בָּבֶל וְהֵן כָּאן. שֶׁל בָּבֶל וְהֵן בְּבָבֶל – מְחַלְּלִין. קָתָנֵי מִיהַת: אֵין מְחַלְּלִין עַל מָעוֹת שֶׁל כָּאן וְהֵן בְּבָבֶל – אַף עַל גַּב דְּסוֹפוֹ לְמִיסַּק לְהָתָם!
Viens et entends : On ne rachète pas sur des pièces d'ici (Erèts Israël) alors qu'elles sont à Babylone, ni sur celles de Babylone alors qu'elles sont ici. Sur celles de Babylone alors qu'elles sont à Babylone, on rachète. Il enseigne en tout cas : On ne rachète pas sur des pièces d'ici alors qu'elles sont à Babylone, bien qu'il finisse par monter là-bas !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּשֶׁמַּלְכִיּוֹת מַקְפִּידוֹת זוֹ עַל זוֹ. אִי הָכִי, שֶׁל בָּבֶל וְהֵן בְּבָבֶל לְמַאי חֲזוּ? חֲזוּ דְּזָבֵין בְּהוּ בְּהֵמָה, וּמַסֵּיק לִירוּשָׁלַיִם.
De quoi s'agit-il ici ? Du cas où les royaumes sont pointilleux l'un envers l'autre. S'il en est ainsi, celles de Babylone alors qu'elles sont à Babylone, à quoi servent-elles ? Elles ne peuvent être portées à Jérusalem ! Elles servent à y acheter une bête et à la faire monter à Jérusalem.
וְהָתַנְיָא: הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ הַמָּעוֹת יוֹצְאוֹת בִּירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי כָּךְ! אָמַר רַבִּי זֵירָא, לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּזְמַן שֶׁיַּד יִשְׂרָאֵל תַּקִּיפָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם, כָּאן בִּזְמַן שֶׁיַּד אוּמּוֹת הָעוֹלָם תַּקִּיפָה עַל עַצְמָן.
Mais il a été enseigné : Ils ont institué que toutes les monnaies aient cours à Jérusalem pour cette raison ! Rabbi Zeira a dit : Ce n'est pas difficile : ici, au temps où la main d'Israël domine les nations du monde ; là, au temps où la main des nations du monde domine sur elles-mêmes.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ מַטְבֵּעַ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם? דָּוִד וּשְׁלֹמֹה מִצַּד אֶחָד, וִירוּשָׁלַיִם עִיר הַקּוֹדֶשׁ מִצַּד אַחֵר. וְאֵיזֶהוּ מַטְבֵּעַ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ? זָקֵן וּזְקֵינָה מִצַּד אֶחָד, וּבָחוּר וּבְתוּלָה מִצַּד אַחֵר.
Nos Maîtres ont enseigné : Quelle est la monnaie de Jérusalem ? David et Chlomo d'un côté, et « Jérusalem, ville sainte » de l'autre côté. Et quelle est la monnaie d'Avraham notre père ? Un vieillard et une vieille femme d'un côté, et un jeune homme et une jeune fille de l'autre côté.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב חִסְדָּא: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ עַל הַמַּטְבֵּעַ, וְהוֹסִיפוּ עָלָיו, מַהוּ? אָמַר לוֹ: נוֹתֵן לוֹ מַטְבֵּעַ הַיּוֹצֵא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. אֲמַר לֵיהּ: וַאֲפִילּוּ כִּי נָפְיָא? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: אֲפִילּוּ כִּי תְּרִטָיא? אֲמַר לֵיהּ: אִין.
Rava a demandé à Rav 'Hisda : Celui qui prête à son prochain en spécifiant une monnaie, et qu'on y a ajouté du poids, qu'en est-il ? Il lui dit : Il lui donne la monnaie ayant cours à ce moment-là. Il lui dit : Même si elle est large comme un tamis ? Il lui dit : Oui. Il lui dit : Même comme une tarteya (un quart de kav) ? Il lui dit : Oui.
וְהָא קָא זָיְילִין פֵּירֵי! אָמַר רַב אָשֵׁי: חָזֵינַן; אִי מֵחֲמַת טִיבְעָא זִיל – מְנַכֵּינַן לֵיהּ,
Mais les produits baissent de prix, et le prêteur y gagnerait ! Rav Achi a dit : Nous examinons : si c'est à cause de la monnaie que cela a baissé, nous lui déduisons (du remboursement),

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נוֹתֵן לוֹ מַטְבֵּעַ הַיּוֹצֵא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יָכוֹל לוֹמַר לוֹ, לֵךְ הוֹצִיאוֹ בְּמֵישָׁן. אָמַר רַב נַחְמָן: מִסְתַּבְּרָא מִילְּתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל – דְּאִית לֵיהּ אוֹרְחָא לְמֵיזַל לְמֵישָׁן, אֲבָל לֵית לֵיהּ אוֹרְחָא – לָא.
Il lui donne la monnaie ayant cours à ce moment-là. Et Chmouel a dit : Il peut lui dire : Va la dépenser à Méchan, lieu éloigné où elle a encore cours. Rav Na'hman a dit : Le propos de Chmouel est raisonnable lorsqu'il a un chemin pour aller à Méchan (qu'il compte s'y rendre) ; mais s'il n'y a pas de chemin, non.
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: אֵין מְחַלְּלִין עַל הַמָּעוֹת שֶׁאֵינָם יוֹצְאוֹת. כֵּיצַד? הָיוּ לוֹ מָעוֹת כּוֹזְבִיּוֹת יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, אוֹ שֶׁל מְלָכִים הָרִאשׁוֹנִים – אֵין מְחַלְּלִין. הָא שֶׁל אַחֲרוֹנִים דּוּמְיָא דְרִאשׁוֹנִים – מְחַלְּלִין!
Rava a objecté à Rav Na'hman (d'une baraïta, enseignement tannaïtique) : On ne rachète pas le ma'asser chéni (deuxième dîme) sur des pièces qui n'ont pas cours. Comment ? S'il avait des pièces de Kozeva, de Jérusalem, ou de rois anciens, on ne rachète pas sur elles. Mais sur celles de rois récents, semblables à celles des anciens en ce qu'elles n'ont pas cours ici, on rachète ! Et cela, sans distinguer s'il compte se rendre là où elles ont cours.
אֲמַר לֵיהּ: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּשֶׁאֵין מַלְכִיּוֹת מַקְפִּידוֹת זוֹ עַל זוֹ.
Il lui dit : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où les royaumes ne sont pas pointilleux l'un envers l'autre et laissent circuler les monnaies d'un pays à l'autre.
אֶלָּא כִּי אָמַר שְׁמוּאֵל – כְּשֶׁמַּלְכִיּוֹת מַקְפִּידוֹת זוֹ עַל זוֹ. הֵיכִי מָצֵי מַמְטֵי לְהוּ? דְּמַמְטֵי לְה[וּ] עַל יְדֵי הַדְּחָק; דְּלָא בָּחֲשִׁי, וְאִי מַשְׁכְּחִי קָפְדִי.
Mais alors, lorsque Chmouel a parlé, c'est lorsque les royaumes sont pointilleux l'un envers l'autre : comment peut-il les y apporter ? On répond : Il les y apporte à grand-peine, car les autorités ne fouillent pas, mais si elles en trouvent, elles sévissent.
תָּא שְׁמַע: אֵין מְחַלְּלִין עַל מָעוֹת שֶׁל כָּאן וְהֵן בְּבָבֶל, וְשֶׁל בָּבֶל וְהֵן כָּאן. שֶׁל בָּבֶל וְהֵן בְּבָבֶל – מְחַלְּלִין. קָתָנֵי מִיהַת: אֵין מְחַלְּלִין עַל מָעוֹת שֶׁל כָּאן וְהֵן בְּבָבֶל – אַף עַל גַּב דְּסוֹפוֹ לְמִיסַּק לְהָתָם!
Viens et entends : On ne rachète pas sur des pièces d'ici (Erèts Israël) alors qu'elles sont à Babylone, ni sur celles de Babylone alors qu'elles sont ici. Sur celles de Babylone alors qu'elles sont à Babylone, on rachète. Il enseigne en tout cas : On ne rachète pas sur des pièces d'ici alors qu'elles sont à Babylone, bien qu'il finisse par monter là-bas !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּשֶׁמַּלְכִיּוֹת מַקְפִּידוֹת זוֹ עַל זוֹ. אִי הָכִי, שֶׁל בָּבֶל וְהֵן בְּבָבֶל לְמַאי חֲזוּ? חֲזוּ דְּזָבֵין בְּהוּ בְּהֵמָה, וּמַסֵּיק לִירוּשָׁלַיִם.
De quoi s'agit-il ici ? Du cas où les royaumes sont pointilleux l'un envers l'autre. S'il en est ainsi, celles de Babylone alors qu'elles sont à Babylone, à quoi servent-elles ? Elles ne peuvent être portées à Jérusalem ! Elles servent à y acheter une bête et à la faire monter à Jérusalem.
וְהָתַנְיָא: הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ הַמָּעוֹת יוֹצְאוֹת בִּירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי כָּךְ! אָמַר רַבִּי זֵירָא, לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּזְמַן שֶׁיַּד יִשְׂרָאֵל תַּקִּיפָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם, כָּאן בִּזְמַן שֶׁיַּד אוּמּוֹת הָעוֹלָם תַּקִּיפָה עַל עַצְמָן.
Mais il a été enseigné : Ils ont institué que toutes les monnaies aient cours à Jérusalem pour cette raison ! Rabbi Zeira a dit : Ce n'est pas difficile : ici, au temps où la main d'Israël domine les nations du monde ; là, au temps où la main des nations du monde domine sur elles-mêmes.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ מַטְבֵּעַ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם? דָּוִד וּשְׁלֹמֹה מִצַּד אֶחָד, וִירוּשָׁלַיִם עִיר הַקּוֹדֶשׁ מִצַּד אַחֵר. וְאֵיזֶהוּ מַטְבֵּעַ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ? זָקֵן וּזְקֵינָה מִצַּד אֶחָד, וּבָחוּר וּבְתוּלָה מִצַּד אַחֵר.
Nos Maîtres ont enseigné : Quelle est la monnaie de Jérusalem ? David et Chlomo d'un côté, et « Jérusalem, ville sainte » de l'autre côté. Et quelle est la monnaie d'Avraham notre père ? Un vieillard et une vieille femme d'un côté, et un jeune homme et une jeune fille de l'autre côté.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב חִסְדָּא: הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ עַל הַמַּטְבֵּעַ, וְהוֹסִיפוּ עָלָיו, מַהוּ? אָמַר לוֹ: נוֹתֵן לוֹ מַטְבֵּעַ הַיּוֹצֵא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. אֲמַר לֵיהּ: וַאֲפִילּוּ כִּי נָפְיָא? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: אֲפִילּוּ כִּי תְּרִטָיא? אֲמַר לֵיהּ: אִין.
Rava a demandé à Rav 'Hisda : Celui qui prête à son prochain en spécifiant une monnaie, et qu'on y a ajouté du poids, qu'en est-il ? Il lui dit : Il lui donne la monnaie ayant cours à ce moment-là. Il lui dit : Même si elle est large comme un tamis ? Il lui dit : Oui. Il lui dit : Même comme une tarteya (un quart de kav) ? Il lui dit : Oui.
וְהָא קָא זָיְילִין פֵּירֵי! אָמַר רַב אָשֵׁי: חָזֵינַן; אִי מֵחֲמַת טִיבְעָא זִיל – מְנַכֵּינַן לֵיהּ,
Mais les produits baissent de prix, et le prêteur y gagnerait ! Rav Achi a dit : Nous examinons : si c'est à cause de la monnaie que cela a baissé, nous lui déduisons (du remboursement),

Baba Kama 98a →

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