Baba Kama 96b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַאי, לָאו הוּא הַדִּין לְנֶחְלְקָה? לָא; נִיטְּלָה שָׁאנֵי, דְּהָא חֲסַר לֵהּ.
N'est-ce pas qu'il en va de même lorsqu'elle s'est fendue ? Le loulav (la palme) serait alors invalide et le voleur l'aurait acquis par ce changement. Non : le cas où elle a été enlevée est différent, car il lui manque quelque chose.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי מָתוּן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נֶחְלְקָה הַתְּיוֹמֶת – נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁנִּטְּלָה, וּפָסוּל! שְׁמַע מִינַּהּ.
Certains disent : la question a été ainsi résolue : Viens et entends, car Rabbi Matoun a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Si la teyomèt (la feuille centrale jumelée) s'est fendue, il devient comme celui dont elle a été enlevée, et il est invalide. Déduis-en que le voleur a acquis par ce changement.
אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי מַאן דִּגְזַל עַפְרָא מֵחַבְרֵיהּ, וְעַבְדֵיהּ לְבֵינְתָּא – לָא קָנֵי. מַאי טַעְמָא? דְּהָדַר מְשַׁוֵּי לֵיהּ עַפְרָא. לְבֵינְתָּא וְעַבְדַיהּ עַפְרָא – קָנֵי. מַאי אָמְרַתְּ – דִּלְמָא הָדַר וְעָבֵיד לֵיהּ לְבֵינְתָּא? הַאי לְבֵינְתָּא אַחֲרִיתִי הוּא, וּפָנִים חֲדָשׁוֹת בָּאוּ לְכָאן.
Rav Pappa a dit : Celui qui a volé de la terre à son prochain et en a fait une brique n'a pas acquis. Quelle en est la raison ? Parce qu'il peut à nouveau en faire de la terre. S'il a volé une brique et en a fait de la terre, il a acquis. Que diras-tu : peut-être en refera-t-il une brique ? Ce serait une autre brique, et un nouveau visage est arrivé ici (une entité nouvelle).
וְאָמַר רַב פָּפָּא: הַאי מַאן דִּגְזַל נְסָכָא מֵחַבְרֵיהּ, (וְעָבֵיד) [וְעַבְדֵיהּ] זוּזֵי – לָא קָנֵי. מַאי טַעְמָא? הָדַר עָבֵיד לְהוּ נְסָכָא. זוּזֵי וְעַבְדִינְהוּ נְסָכָא – קָנֵי. מַאי אָמְרַתְּ – הָדַר עָבֵיד לְהוּ זוּזֵי? פָּנִים חֲדָשׁוֹת בָּאוּ לְכָאן.
Et Rav Pappa a dit : Celui qui a volé un lingot à son prochain et en a fait des pièces n'a pas acquis. Quelle en est la raison ? Il peut à nouveau en faire un lingot. S'il a volé des pièces et en a fait un lingot, il a acquis. Que diras-tu : il peut à nouveau en faire des pièces ? Un nouveau visage est arrivé ici.
שְׁחִימֵי וְעַבְדִינְהוּ חַדְתֵי – לָא קָנֵי. חַדְתֵי וְעַבְדִינְהוּ שְׁחִימֵי – קָנֵי. מַאי אָמְרַתְּ – הָדַר עָבֵיד לְהוּ חַדְתֵי? מִידָּע יְדִיעַ שִׁיחְמַיְיהוּ.
S'il a volé des pièces noircies et en a fait des pièces d'apparence neuve, il n'a pas acquis. S'il a volé des pièces neuves et en a fait des pièces noircies, il a acquis. Que diras-tu : il peut à nouveau en faire des pièces neuves ? Leur noirceur se reconnaît de toute façon.
זֶה הַכְּלָל: כׇּל הַגַּזְלָנִין מְשַׁלְּמִין כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. ״זֶה הַכְּלָל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי הָא דְּאָמַר רַבִּי אִלְעָא: גָּנַב טָלֶה וְנַעֲשָׂה אַיִל, עֵגֶל וְנַעֲשָׂה שׁוֹר – נַעֲשָׂה שִׁינּוּי בְּיָדוֹ, וּקְנָאוֹ. טָבַח וּמָכַר – שֶׁלּוֹ הוּא טוֹבֵחַ, שֶׁלּוֹ הוּא מוֹכֵר.
Voici la règle : Tous les voleurs paient selon la valeur au moment du vol. L'expression « Voici la règle », que vient-elle ajouter ? Elle vient ajouter ce qu'a dit Rabbi Ila : S'il a volé un agneau et qu'il est devenu un bélier, un veau et qu'il est devenu un bœuf, un changement s'est produit entre ses mains, et il l'a acquis. S'il l'a abattu et vendu, c'est le sien qu'il abat, c'est le sien qu'il vend, et il ne paie pas le quadruple ou le quintuple.
הָהוּא גַּבְרָא דִּגְזַל פַּדָּנָא דְּתוֹרֵי מֵחַבְרֵיהּ, אֲזַל כְּרַב בְּהוּ כְּרָבָא, זְרַע בְּהוּ זַרְעָא. לְסוֹף אַהְדְּרִינְהוּ לְמָרֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לְהוּ: זִילוּ שׁוּמוּ שְׁבָחָא דְּאַשְׁבַּח.
Un certain homme a volé une paire de bœufs à son prochain. Il est allé labourer avec eux un labour, il a semé avec eux une semence. À la fin, il les a rendus à leur propriétaire. La victime est venue devant Rav Na'hman, et celui-ci leur a dit : Allez évaluer la plus-value que la terre a gagnée.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: תּוֹרֵי אַשְׁבֻּח, אַרְעָא לָא אַשְׁבַּח?! אָמַר: מִי קָאָמֵינָא נְשַׁיְּימוּ כּוּלֵּיהּ? פַּלְגָא קָאָמֵינָא! אֲמַר לֵיהּ: סוֹף סוֹף, גְּזֵילָה הוּא – וְקָא הָדְרָה בְּעֵינַאּ, דִּתְנַן: כׇּל הַגַּזְלָנִין מְשַׁלְּמִין כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה!
Rava lui dit : Les bœufs ont-ils seuls amélioré, et la terre n'a-t-elle pas amélioré d'elle-même ? Il dit : Ai-je dit qu'on évalue le tout ? J'ai dit la moitié ! Rava lui dit : En fin de compte, c'est un objet volé, et il est rendu tel quel, comme nous avons appris : Tous les voleurs paient selon la valeur au moment du vol !
אֲמַר לֵיהּ: לָא אָמֵינָא לָךְ, כִּי יָתֵיבְנָא בְּדִינָא לָא תֵּימָא לִי מִידֵּי, דְּאָמַר הוּנָא חַבְרִין עֲלַאי: ״אֲנָא וְשַׁבּוּר מַלְכָּא – אַחֵי בְּדִינָא״? הַאי אִינָשׁ גַּזְלָנָא עַתִּיקָא הוּא, וּבָעֵינָא דְּאֶיקְנְסֵיהּ.
Rav Na'hman lui dit : Ne t'ai-je pas dit : Quand je siège en jugement, ne me dis rien ? Car notre collègue Houna a dit à mon sujet : « Moi et le roi Chabour sommes frères dans la loi » (Chmouel et moi sommes égaux en droit civil). Cet homme est un voleur invétéré, et je veux le sanctionner.
מַתְנִי׳ גָּזַל בְּהֵמָה וְהִזְקִינָה, עֲבָדִים וְהִזְקִינוּ – מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: בַּעֲבָדִים – אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״.
Michna (enseignement des Tannaïm). S'il a volé une bête et qu'elle a vieilli, ou des esclaves et qu'ils ont vieilli, il paie selon la valeur au moment du vol. Rabbi Méïr dit : Pour les esclaves, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. »
גָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִסְדַּק; פֵּירוֹת וְהִרְקִיבוּ; יַיִן וְהֶחְמִיץ – מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה.
S'il a volé une pièce et qu'elle s'est fissurée ; des fruits et qu'ils ont pourri ; du vin et qu'il a tourné au vinaigre, il paie selon la valeur au moment du vol.
מַטְבֵּעַ וְנִפְסַל; תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת; חָמֵץ וְעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח; בְּהֵמָה וְנִתְעַבְּדָה בָּהּ עֲבֵירָה, אוֹ שֶׁנִּפְסְלָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אוֹ שֶׁהָיְתָה יוֹצְאָה לִיסָּקֵל – אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״.
S'il a volé une pièce et qu'elle a été invalidée par les autorités ; de la terouma (prélèvement donné au Cohen) et qu'elle est devenue tamé (rituellement impure) ; du 'hamets (levain) et que Pessa'h est passé dessus ; une bête avec laquelle une transgression a été commise, ou qui a été rendue invalide pour l'autel, ou qui allait être lapidée, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. »
גְּמָ׳ אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא ״הִזְקִינָה״ – הִזְקִינָה מַמָּשׁ, אֶלָּא אֲפִילּוּ כָּחֲשָׁה. וְהָא אֲנַן ״הִזְקִינָה״ תְּנַן! כָּחֲשָׁה כְּגוֹן הִזְקִינָה, דְּלָא הָדְרָ[א] בָּרְיָא.
Guemara (discussion des Amoraïm). Rav Pappa a dit : « A vieilli » ne signifie pas qu'elle a réellement vieilli, mais même qu'elle s'est affaiblie. Mais nous avons appris « a vieilli » ! Il s'agit d'un affaiblissement semblable au vieillissement, dont elle ne se remet pas en bonne santé.
אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמְרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ גָּנַב טָלֶה וְנַעֲשָׂה אַיִל, עֵגֶל וְנַעֲשָׂה שׁוֹר – נַעֲשָׂה שִׁינּוּי בְּיָדוֹ, וּקְנָאוֹ. טָבַח וּמָכַר – שֶׁלּוֹ הוּא טוֹבֵחַ, שֶׁלּוֹ הוּא מוֹכֵר. אֲמַר לֵיהּ, לָאו אָמֵינָא לָךְ: לָא תַּחְלֵיף גַּבְרֵי? הָהוּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אִלְעָא אִיתְּמַר.
Mar Kachicha, fils de Rav 'Hisda, dit à Rav Achi : Voici ce qu'on dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Même s'il a volé un agneau et qu'il est devenu un bélier, un veau et qu'il est devenu un bœuf, un changement s'est produit entre ses mains, et il l'a acquis. S'il l'a abattu et vendu, c'est le sien qu'il abat, c'est le sien qu'il vend. Il lui dit : Ne t'ai-je pas dit : N'échange pas les hommes dans tes citations ? Cela a été dit au nom de Rabbi Ila.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בַּעֲבָדִים אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״. אָמַר רַב חֲנִינָא בַּר אַבְדִּימִי אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְרַב שָׁבֵיק רַבָּנַן וְעָבֵיד כְּרַבִּי מֵאִיר? אָמְרִי: מִשּׁוּם דְּבָרַיְיתָא אִיפְּכָא תָּנְיָא. וְרַב שָׁבֵיק מַתְנִיתִין וְעָבֵיד כְּבָרַיְיתָא? רַב – מַתְנִיתִין נָמֵי אִיפְּכָא תָּנֵי.
Rabbi Méïr dit : Pour les esclaves, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. » Rav 'Hanina bar Avdimi a dit au nom de Rav : La halakha (loi) est conforme à Rabbi Méïr. Mais Rav laisserait-il les Sages, qui sont majoritaires, pour agir selon Rabbi Méïr ? On a dit : C'est parce que, dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna), on enseigne l'inverse. Mais Rav laisserait-il la Michna pour agir selon la baraïta ? Rav enseigne lui aussi la Michna à l'inverse.
וּמַאי טַעְמֵיהּ דְּרַב דְּאָפֵיךְ מַתְנִיתִין מִקַּמֵּי דְּבָרַיְיתָא? אַדְּרַבָּה, נֵיפוֹךְ לְבָרַיְיתָא מִקַּמֵּי מַתְנִיתִין! אָמְרִי: רַב נָמֵי מַתְנִיתִין אִיפְּכָא אַתְנוּיָהּ.
Et quelle est la raison de Rav, qui inverse la Michna à cause de la baraïta ? Au contraire, inversons la baraïta à cause de la Michna ! On a dit : Rav aussi a reçu de ses maîtres la Michna à l'inverse.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: כִּי לָא אָפֵיךְ – חֲדָא מִקַּמֵּי חֲדָא; חֲדָא מִקַּמֵּי תַּרְתֵּי – אָפֵיךְ.
Et si tu veux, dis : Quand dit-on que l'on n'inverse pas ? Lorsqu'il s'agit d'une seule Michna face à une seule baraïta ; mais une face à deux, on inverse.
דְּתַנְיָא: הַמַּחְלִיף פָּרָה בַּחֲמוֹר, וְיָלְדָה; וְכֵן הַמּוֹכֵר שִׁפְחָתוֹ, וְיָלְדָה; זֶה אוֹמֵר ״בִּרְשׁוּתִי יָלְדָה״, וְהַלָּה שׁוֹתֵק – זָכָה בָּהּ. זֶה אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״, וְזֶה אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״ – יַחְלוֹקוּ.
Car il a été enseigné (dans une baraïta) : Celui qui échange une vache contre un âne, et qu'elle a mis bas ; de même celui qui vend sa servante, et qu'elle a enfanté ; si l'un dit : « Elle a mis bas alors qu'elle était en ma possession », et que l'autre se tait, il l'a acquis. Si l'un dit : « Je ne sais pas », et que l'autre dit : « Je ne sais pas », ils partagent.
זֶה אוֹמֵר ״בִּרְשׁוּתִי״ וְזֶה אוֹמֵר ״בִּרְשׁוּתִי״ – יִשָּׁבַע הַמּוֹכֵר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ יָלְדָה, לְפִי שֶׁכׇּל הַנִּשְׁבָּעִין שֶׁבַּתּוֹרָה – נִשְׁבָּעִין וְלֹא מְשַׁלְּמִין; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Si l'un dit : « En ma possession », et que l'autre dit : « En ma possession », le vendeur jurera qu'elle a mis bas en sa possession, car tous ceux qui prêtent serment selon la Torah prêtent serment et ne paient pas ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין נִשְׁבָּעִין לֹא עַל הָעֲבָדִים וְלֹא עַל הַקַּרְקָעוֹת.
Et les Sages disent : On ne prête pas serment, ni sur les esclaves ni sur les terres. Pour les Sages, l'esclave a donc le statut d'une terre ; c'est donc à eux que revient, dans notre Michna, l'avis « Voici ce qui est à toi devant toi ».
הַאי ״הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר״?! ״הֲלָכָה כְּרַבָּנַן״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! הָכִי קָאָמַר: לְמַאי דְּאָפְכִיתוּ וְתָנֵיתוּ, הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר.
Cette formule : « La halakha est conforme à Rabbi Méïr » ? Il aurait dû dire : « La halakha est conforme aux Sages » ! Voici ce qu'il veut dire : Selon ce que vous inversez et enseignez, la halakha est conforme à Rabbi Méïr.

Baba Kama 97a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַאי, לָאו הוּא הַדִּין לְנֶחְלְקָה? לָא; נִיטְּלָה שָׁאנֵי, דְּהָא חֲסַר לֵהּ.
N'est-ce pas qu'il en va de même lorsqu'elle s'est fendue ? Le loulav (la palme) serait alors invalide et le voleur l'aurait acquis par ce changement. Non : le cas où elle a été enlevée est différent, car il lui manque quelque chose.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי מָתוּן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נֶחְלְקָה הַתְּיוֹמֶת – נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁנִּטְּלָה, וּפָסוּל! שְׁמַע מִינַּהּ.
Certains disent : la question a été ainsi résolue : Viens et entends, car Rabbi Matoun a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Si la teyomèt (la feuille centrale jumelée) s'est fendue, il devient comme celui dont elle a été enlevée, et il est invalide. Déduis-en que le voleur a acquis par ce changement.
אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי מַאן דִּגְזַל עַפְרָא מֵחַבְרֵיהּ, וְעַבְדֵיהּ לְבֵינְתָּא – לָא קָנֵי. מַאי טַעְמָא? דְּהָדַר מְשַׁוֵּי לֵיהּ עַפְרָא. לְבֵינְתָּא וְעַבְדַיהּ עַפְרָא – קָנֵי. מַאי אָמְרַתְּ – דִּלְמָא הָדַר וְעָבֵיד לֵיהּ לְבֵינְתָּא? הַאי לְבֵינְתָּא אַחֲרִיתִי הוּא, וּפָנִים חֲדָשׁוֹת בָּאוּ לְכָאן.
Rav Pappa a dit : Celui qui a volé de la terre à son prochain et en a fait une brique n'a pas acquis. Quelle en est la raison ? Parce qu'il peut à nouveau en faire de la terre. S'il a volé une brique et en a fait de la terre, il a acquis. Que diras-tu : peut-être en refera-t-il une brique ? Ce serait une autre brique, et un nouveau visage est arrivé ici (une entité nouvelle).
וְאָמַר רַב פָּפָּא: הַאי מַאן דִּגְזַל נְסָכָא מֵחַבְרֵיהּ, (וְעָבֵיד) [וְעַבְדֵיהּ] זוּזֵי – לָא קָנֵי. מַאי טַעְמָא? הָדַר עָבֵיד לְהוּ נְסָכָא. זוּזֵי וְעַבְדִינְהוּ נְסָכָא – קָנֵי. מַאי אָמְרַתְּ – הָדַר עָבֵיד לְהוּ זוּזֵי? פָּנִים חֲדָשׁוֹת בָּאוּ לְכָאן.
Et Rav Pappa a dit : Celui qui a volé un lingot à son prochain et en a fait des pièces n'a pas acquis. Quelle en est la raison ? Il peut à nouveau en faire un lingot. S'il a volé des pièces et en a fait un lingot, il a acquis. Que diras-tu : il peut à nouveau en faire des pièces ? Un nouveau visage est arrivé ici.
שְׁחִימֵי וְעַבְדִינְהוּ חַדְתֵי – לָא קָנֵי. חַדְתֵי וְעַבְדִינְהוּ שְׁחִימֵי – קָנֵי. מַאי אָמְרַתְּ – הָדַר עָבֵיד לְהוּ חַדְתֵי? מִידָּע יְדִיעַ שִׁיחְמַיְיהוּ.
S'il a volé des pièces noircies et en a fait des pièces d'apparence neuve, il n'a pas acquis. S'il a volé des pièces neuves et en a fait des pièces noircies, il a acquis. Que diras-tu : il peut à nouveau en faire des pièces neuves ? Leur noirceur se reconnaît de toute façon.
זֶה הַכְּלָל: כׇּל הַגַּזְלָנִין מְשַׁלְּמִין כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. ״זֶה הַכְּלָל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי הָא דְּאָמַר רַבִּי אִלְעָא: גָּנַב טָלֶה וְנַעֲשָׂה אַיִל, עֵגֶל וְנַעֲשָׂה שׁוֹר – נַעֲשָׂה שִׁינּוּי בְּיָדוֹ, וּקְנָאוֹ. טָבַח וּמָכַר – שֶׁלּוֹ הוּא טוֹבֵחַ, שֶׁלּוֹ הוּא מוֹכֵר.
Voici la règle : Tous les voleurs paient selon la valeur au moment du vol. L'expression « Voici la règle », que vient-elle ajouter ? Elle vient ajouter ce qu'a dit Rabbi Ila : S'il a volé un agneau et qu'il est devenu un bélier, un veau et qu'il est devenu un bœuf, un changement s'est produit entre ses mains, et il l'a acquis. S'il l'a abattu et vendu, c'est le sien qu'il abat, c'est le sien qu'il vend, et il ne paie pas le quadruple ou le quintuple.
הָהוּא גַּבְרָא דִּגְזַל פַּדָּנָא דְּתוֹרֵי מֵחַבְרֵיהּ, אֲזַל כְּרַב בְּהוּ כְּרָבָא, זְרַע בְּהוּ זַרְעָא. לְסוֹף אַהְדְּרִינְהוּ לְמָרֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לְהוּ: זִילוּ שׁוּמוּ שְׁבָחָא דְּאַשְׁבַּח.
Un certain homme a volé une paire de bœufs à son prochain. Il est allé labourer avec eux un labour, il a semé avec eux une semence. À la fin, il les a rendus à leur propriétaire. La victime est venue devant Rav Na'hman, et celui-ci leur a dit : Allez évaluer la plus-value que la terre a gagnée.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: תּוֹרֵי אַשְׁבֻּח, אַרְעָא לָא אַשְׁבַּח?! אָמַר: מִי קָאָמֵינָא נְשַׁיְּימוּ כּוּלֵּיהּ? פַּלְגָא קָאָמֵינָא! אֲמַר לֵיהּ: סוֹף סוֹף, גְּזֵילָה הוּא – וְקָא הָדְרָה בְּעֵינַאּ, דִּתְנַן: כׇּל הַגַּזְלָנִין מְשַׁלְּמִין כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה!
Rava lui dit : Les bœufs ont-ils seuls amélioré, et la terre n'a-t-elle pas amélioré d'elle-même ? Il dit : Ai-je dit qu'on évalue le tout ? J'ai dit la moitié ! Rava lui dit : En fin de compte, c'est un objet volé, et il est rendu tel quel, comme nous avons appris : Tous les voleurs paient selon la valeur au moment du vol !
אֲמַר לֵיהּ: לָא אָמֵינָא לָךְ, כִּי יָתֵיבְנָא בְּדִינָא לָא תֵּימָא לִי מִידֵּי, דְּאָמַר הוּנָא חַבְרִין עֲלַאי: ״אֲנָא וְשַׁבּוּר מַלְכָּא – אַחֵי בְּדִינָא״? הַאי אִינָשׁ גַּזְלָנָא עַתִּיקָא הוּא, וּבָעֵינָא דְּאֶיקְנְסֵיהּ.
Rav Na'hman lui dit : Ne t'ai-je pas dit : Quand je siège en jugement, ne me dis rien ? Car notre collègue Houna a dit à mon sujet : « Moi et le roi Chabour sommes frères dans la loi » (Chmouel et moi sommes égaux en droit civil). Cet homme est un voleur invétéré, et je veux le sanctionner.
מַתְנִי׳ גָּזַל בְּהֵמָה וְהִזְקִינָה, עֲבָדִים וְהִזְקִינוּ – מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: בַּעֲבָדִים – אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״.
Michna (enseignement des Tannaïm). S'il a volé une bête et qu'elle a vieilli, ou des esclaves et qu'ils ont vieilli, il paie selon la valeur au moment du vol. Rabbi Méïr dit : Pour les esclaves, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. »
גָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִסְדַּק; פֵּירוֹת וְהִרְקִיבוּ; יַיִן וְהֶחְמִיץ – מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה.
S'il a volé une pièce et qu'elle s'est fissurée ; des fruits et qu'ils ont pourri ; du vin et qu'il a tourné au vinaigre, il paie selon la valeur au moment du vol.
מַטְבֵּעַ וְנִפְסַל; תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת; חָמֵץ וְעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח; בְּהֵמָה וְנִתְעַבְּדָה בָּהּ עֲבֵירָה, אוֹ שֶׁנִּפְסְלָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אוֹ שֶׁהָיְתָה יוֹצְאָה לִיסָּקֵל – אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״.
S'il a volé une pièce et qu'elle a été invalidée par les autorités ; de la terouma (prélèvement donné au Cohen) et qu'elle est devenue tamé (rituellement impure) ; du 'hamets (levain) et que Pessa'h est passé dessus ; une bête avec laquelle une transgression a été commise, ou qui a été rendue invalide pour l'autel, ou qui allait être lapidée, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. »
גְּמָ׳ אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא ״הִזְקִינָה״ – הִזְקִינָה מַמָּשׁ, אֶלָּא אֲפִילּוּ כָּחֲשָׁה. וְהָא אֲנַן ״הִזְקִינָה״ תְּנַן! כָּחֲשָׁה כְּגוֹן הִזְקִינָה, דְּלָא הָדְרָ[א] בָּרְיָא.
Guemara (discussion des Amoraïm). Rav Pappa a dit : « A vieilli » ne signifie pas qu'elle a réellement vieilli, mais même qu'elle s'est affaiblie. Mais nous avons appris « a vieilli » ! Il s'agit d'un affaiblissement semblable au vieillissement, dont elle ne se remet pas en bonne santé.
אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמְרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ גָּנַב טָלֶה וְנַעֲשָׂה אַיִל, עֵגֶל וְנַעֲשָׂה שׁוֹר – נַעֲשָׂה שִׁינּוּי בְּיָדוֹ, וּקְנָאוֹ. טָבַח וּמָכַר – שֶׁלּוֹ הוּא טוֹבֵחַ, שֶׁלּוֹ הוּא מוֹכֵר. אֲמַר לֵיהּ, לָאו אָמֵינָא לָךְ: לָא תַּחְלֵיף גַּבְרֵי? הָהוּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אִלְעָא אִיתְּמַר.
Mar Kachicha, fils de Rav 'Hisda, dit à Rav Achi : Voici ce qu'on dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Même s'il a volé un agneau et qu'il est devenu un bélier, un veau et qu'il est devenu un bœuf, un changement s'est produit entre ses mains, et il l'a acquis. S'il l'a abattu et vendu, c'est le sien qu'il abat, c'est le sien qu'il vend. Il lui dit : Ne t'ai-je pas dit : N'échange pas les hommes dans tes citations ? Cela a été dit au nom de Rabbi Ila.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בַּעֲבָדִים אוֹמֵר לוֹ: ״הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ״. אָמַר רַב חֲנִינָא בַּר אַבְדִּימִי אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְרַב שָׁבֵיק רַבָּנַן וְעָבֵיד כְּרַבִּי מֵאִיר? אָמְרִי: מִשּׁוּם דְּבָרַיְיתָא אִיפְּכָא תָּנְיָא. וְרַב שָׁבֵיק מַתְנִיתִין וְעָבֵיד כְּבָרַיְיתָא? רַב – מַתְנִיתִין נָמֵי אִיפְּכָא תָּנֵי.
Rabbi Méïr dit : Pour les esclaves, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. » Rav 'Hanina bar Avdimi a dit au nom de Rav : La halakha (loi) est conforme à Rabbi Méïr. Mais Rav laisserait-il les Sages, qui sont majoritaires, pour agir selon Rabbi Méïr ? On a dit : C'est parce que, dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna), on enseigne l'inverse. Mais Rav laisserait-il la Michna pour agir selon la baraïta ? Rav enseigne lui aussi la Michna à l'inverse.
וּמַאי טַעְמֵיהּ דְּרַב דְּאָפֵיךְ מַתְנִיתִין מִקַּמֵּי דְּבָרַיְיתָא? אַדְּרַבָּה, נֵיפוֹךְ לְבָרַיְיתָא מִקַּמֵּי מַתְנִיתִין! אָמְרִי: רַב נָמֵי מַתְנִיתִין אִיפְּכָא אַתְנוּיָהּ.
Et quelle est la raison de Rav, qui inverse la Michna à cause de la baraïta ? Au contraire, inversons la baraïta à cause de la Michna ! On a dit : Rav aussi a reçu de ses maîtres la Michna à l'inverse.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: כִּי לָא אָפֵיךְ – חֲדָא מִקַּמֵּי חֲדָא; חֲדָא מִקַּמֵּי תַּרְתֵּי – אָפֵיךְ.
Et si tu veux, dis : Quand dit-on que l'on n'inverse pas ? Lorsqu'il s'agit d'une seule Michna face à une seule baraïta ; mais une face à deux, on inverse.
דְּתַנְיָא: הַמַּחְלִיף פָּרָה בַּחֲמוֹר, וְיָלְדָה; וְכֵן הַמּוֹכֵר שִׁפְחָתוֹ, וְיָלְדָה; זֶה אוֹמֵר ״בִּרְשׁוּתִי יָלְדָה״, וְהַלָּה שׁוֹתֵק – זָכָה בָּהּ. זֶה אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״, וְזֶה אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״ – יַחְלוֹקוּ.
Car il a été enseigné (dans une baraïta) : Celui qui échange une vache contre un âne, et qu'elle a mis bas ; de même celui qui vend sa servante, et qu'elle a enfanté ; si l'un dit : « Elle a mis bas alors qu'elle était en ma possession », et que l'autre se tait, il l'a acquis. Si l'un dit : « Je ne sais pas », et que l'autre dit : « Je ne sais pas », ils partagent.
זֶה אוֹמֵר ״בִּרְשׁוּתִי״ וְזֶה אוֹמֵר ״בִּרְשׁוּתִי״ – יִשָּׁבַע הַמּוֹכֵר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ יָלְדָה, לְפִי שֶׁכׇּל הַנִּשְׁבָּעִין שֶׁבַּתּוֹרָה – נִשְׁבָּעִין וְלֹא מְשַׁלְּמִין; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Si l'un dit : « En ma possession », et que l'autre dit : « En ma possession », le vendeur jurera qu'elle a mis bas en sa possession, car tous ceux qui prêtent serment selon la Torah prêtent serment et ne paient pas ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין נִשְׁבָּעִין לֹא עַל הָעֲבָדִים וְלֹא עַל הַקַּרְקָעוֹת.
Et les Sages disent : On ne prête pas serment, ni sur les esclaves ni sur les terres. Pour les Sages, l'esclave a donc le statut d'une terre ; c'est donc à eux que revient, dans notre Michna, l'avis « Voici ce qui est à toi devant toi ».
הַאי ״הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר״?! ״הֲלָכָה כְּרַבָּנַן״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! הָכִי קָאָמַר: לְמַאי דְּאָפְכִיתוּ וְתָנֵיתוּ, הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר.
Cette formule : « La halakha est conforme à Rabbi Méïr » ? Il aurait dû dire : « La halakha est conforme aux Sages » ! Voici ce qu'il veut dire : Selon ce que vous inversez et enseignez, la halakha est conforme à Rabbi Méïr.

Baba Kama 97a →

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