Baba Kama 92b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״.
« Et il criera : Impur, impur ! » (Lévitique 13, 45) : non seulement le lépreux souffre de sa plaie, mais il doit encore se couvrir de honte ; ainsi la pauvreté suit le pauvre.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה; וְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין רָהוֹטֵי רְהוּט, וְלָא מְטוֹ לְגַבְרָא דְּמִצַּפְרָא כְּרַךְ? דִּכְתִיב: ״לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ, וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que nos Maîtres ont dite : Lève-toi tôt et mange, en été à cause de la chaleur, et en hiver à cause du froid ; et les gens disent : Soixante coureurs ont couru et n'ont pas rattrapé l'homme qui a mangé dès le matin ? Rabba bar Mari répond : Comme il est écrit : « Ils n'auront ni faim ni soif, et ni le vent brûlant ni le soleil ne les frapperont » (Isaïe 49, 10).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם״ – זוֹ קְרִיַּת שְׁמַע וּתְפִלָּה. ״וּבֵרַךְ [אֶת] לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ״ – זוֹ פַּת בְּמֶלַח וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ: ״וַהֲסִירֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ״.
Rava lui dit : Toi, tu le dis de là-bas, un verset des Prophètes, et moi je le dis d'ici, un verset de la Torah : « Vous servirez Hachem votre D.ieu » (Exode 23, 25) : c'est la lecture du Chema et la prière. « Et Il bénira ton pain et ton eau » (ibid.) : c'est le pain au sel et la cruche d'eau du matin. À partir de là : « Et J'écarterai la maladie du milieu de toi » (ibid.).
וְתַנְיָא: מַחֲלָה – זוֹ מָרָה. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ מַחֲלָה? שֶׁשְּׁמוֹנִים וּשְׁלֹשָׁה חֳלָאִין יֵשׁ בָּהּ – ״מַחֲלָה״ בְּגִימַטְרִיָּא הָכִי הָווּ. וְכוּלָּן, פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם – מְבַטְּלָן.
Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : « Maladie » (ma'hala) : c'est la bile. Et pourquoi s'appelle-t-elle ma'hala ? Parce qu'il y a en elle quatre-vingt-trois maladies ; ma'hala, en valeur numérique, vaut autant. Et toutes, le pain au sel le matin et une cruche d'eau les annulent.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: חַבְרָךְ קַרְיָיךְ ״חֲמָרָא״ – אוּכָּפָא לְגַבָּיךְ מוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: הָגָר שִׁפְחַת שָׂרַי, אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי? וַתֹּאמֶר: מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que nos Maîtres ont dite : Si ton compagnon t'appelle « âne », tire le bât sur ton dos ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : l'ange dit : « Hagar, servante de Saraï, d'où viens-tu et où vas-tu ? » Et elle dit : « Je fuis devant Saraï ma maîtresse » (Genèse 16, 8) : elle accepta le titre de servante.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מִילְּתָא גְּנָאָה דְּאִית בָּיךְ – קְדֵים אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Une chose honteuse qui est en toi, dis-la le premier ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : Eliézer dit : « Je suis le serviteur d'Avraham » (Genèse 24, 34).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא, וְעֵינֵיהּ מְטַיְּיפִי? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְהֵטִיב ה׳ לַאדֹנִי, וְזָכַרְתָּ [אֶת] אֲמָתֶךָ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : L'oison s'en va la tête basse, mais ses yeux regardent au loin ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit dans les paroles d'Avigaïl à David : « Hachem fera du bien à mon seigneur, et tu te souviendras de ta servante » (I Samuel 25, 31).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין תִּכְלֵי מַטְיוּהּ לְכַכָּא דְּקָל חַבְרֵיהּ שְׁמַע, וְלָא אֲכַל? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְלִי אֲנִי עַבְדֶּךָ וּלְצָדֹק הַכֹּהֵן וְלִבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע וְלִשְׁלֹמֹה עַבְדְּךָ לֹא קָרָא״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Soixante douleurs atteignent les dents (lekhakha) de celui qui a entendu la voix de son compagnon qui mange et qui n'a pas mangé ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit dans les paroles de Natan le prophète, à propos du festin d'Adoniyahou : « Et moi, moi ton serviteur, et Tsadok le Cohen (prêtre), et Benayahou fils de Yehoyada, et Chlomo ton serviteur, il ne nous a pas invités » (I Rois 1, 26).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ, וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיֶּאֱהָבֶהָ, וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה״.
Rava lui dit : Toi, tu le dis de là-bas, un verset des Prophètes, et moi je le dis d'ici, un verset de la Torah : « Its'hak la fit entrer dans la tente de Sarah sa mère, il prit Rivka, elle devint sa femme, il l'aima, et Its'hak se consola après sa mère » (Genèse 24, 67), et il est écrit après : « Avraham prit encore une femme, nommée Ketoura » (Genèse 25, 1) : voyant son fils marié, il en souffrit lui aussi.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: חַמְרָא לְמָרֵיהּ, טֵיבוּתָא לְשָׁקְיֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו״ – ״לְמַעַן יִשְׁמְעוּן וְיִרְאוּן כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וּכְתִיב: ״וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מָלֵא רוּחַ חׇכְמָה, כִּי סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת יָדָיו עָלָיו, וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le vin est à son maître, la reconnaissance à celui qui le verse ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Tu poseras ta main sur lui (Nombres 27, 18)… afin que toute l'assemblée des Bnei Israël écoute » (Nombres 27, 20). Et il est écrit : « Yehochoua bin Noun était rempli de l'esprit de sagesse, car Moché avait posé ses mains sur lui, et tous les Bnei Israël l'écoutèrent… » (Deutéronome 34, 9) : c'est D.ieu qui donnait la sagesse, mais le mérite en fut attribué à Moché.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּלְבָּא בְּכַפְנֵיהּ – גְּלָלֵי (מ)בָּלַע? דִּכְתִיב: ״נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה – תָּבוּס נֹפֶת, וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה – כׇּל מַר, מָתוֹק״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le chien, dans sa faim, avale même des excréments ? Rabba bar Mari répond : Comme il est écrit : « L'âme rassasiée foule aux pieds le miel, et pour l'âme affamée, tout ce qui est amer est doux » (Proverbes 27, 7).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מְטַיֵּיל וְאָזֵיל דִּיקְלָא בִּישָׁא גַּבֵּי קִינָּא דִשְׁרָכֵי? אֲמַר לֵיהּ: דָּבָר זֶה כָּתוּב בַּתּוֹרָה, שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים, וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים; וּתְנַן בְּמַתְנִיתִין, וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le mauvais palmier s'en va flâner auprès d'un bosquet d'arbres stériles ? Rabba bar Mari lui dit : Cette chose est écrite dans la Torah, répétée dans les Prophètes, redite une troisième fois dans les Écrits ; et nous l'avons apprise dans la Michna, et apprise dans une baraïta.
כָּתוּב בַּתּוֹרָה – דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל״. שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים – דִּכְתִיב: ״וַיִּתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵקִים, וַיִּהְיוּ עִמּוֹ״. וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים – דִּכְתִיב: ״כׇּל עוֹף לְמִינוֹ יִשְׁכּוֹן, (וּבְנֵי) [וּבֶן] אָדָם לַדּוֹמֶה לוֹ״. תְּנַן בְּמַתְנִיתִין – כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּמֵא, טָמֵא; כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּהוֹר, טָהוֹר. וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא לְחִנָּם הָלַךְ זַרְזִיר אֵצֶל עוֹרֵב, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִינוֹ.
Écrite dans la Torah, comme il est écrit : « Essav alla vers Yichmaël » (Genèse 28, 9). Répétée dans les Prophètes, comme il est écrit : « Des hommes de rien se rassemblèrent autour de Yifta'h, et ils furent avec lui » (Juges 11, 3). Et redite une troisième fois dans les Écrits, comme il est écrit : « Tout oiseau habite avec son espèce, et le fils de l'homme avec son semblable » (Ben Sira 13, 17). Nous l'avons apprise dans la Michna (Kélim 12, 2) : Tout ce qui est attaché à un objet tamé (impur) est tamé ; tout ce qui est attaché à un objet tahor (pur) est tahor. Et nous l'avons apprise dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Ce n'est pas pour rien que l'étourneau est allé auprès du corbeau, mais parce qu'il est de son espèce.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: קָרֵית חַבְרָךְ וְלָא עֲנָךְ, רְמִי גּוּדָּא רַבָּה – שְׁדִי בֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: ״יַעַן טִהַרְתִּיךְ וְלֹא טָהַרְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ – לֹא תִטְהֲרִי עוֹד״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Tu as appelé ton compagnon et il ne t'a pas répondu, jette un grand mur, renverse-le sur lui ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Puisque Je t'ai purifiée et que tu n'as pas été pure de ton impureté, tu ne seras plus purifiée » (Ézéchiel 24, 13).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בֵּירָא דִּשְׁתֵית מִינֵּיהּ – לָא תִּשְׁדֵּי בֵּיהּ קָלָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי – כִּי אָחִיךָ הוּא, וְלֹא תְתַעֵב מִצְרִי – כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le puits dont tu as bu, n'y jette pas de motte de terre ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Tu n'auras pas en horreur l'Édomite, car il est ton frère ; tu n'auras pas en horreur l'Égyptien, car tu as été étranger dans son pays » (Deutéronome 23, 8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִי דְּלֵית דּוּרָא – דָּלֵינָא, וְאִי לָא – לָא דָּלֵינָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק: אִם תֵּלְכִי עִמִּי – וְהָלָכְתִּי, וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי – לֹא אֵלֵךְ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Si tu soulèves la charge avec moi, je soulèverai ; sinon, je ne soulèverai pas ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Barak lui dit : Si tu viens avec moi, j'irai ; et si tu ne viens pas avec moi, je n'irai pas » (Juges 4, 8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּד הֲוֵינַן זוּטְרֵי – לְגַבְרֵי, הַשְׁתָּא דְּקַשִּׁישְׁנָא – לְדַרְדְּקֵי? אֲמַר לֵיהּ, מֵעִיקָּרָא כְּתִיב: ״וַה׳ הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם״, וּלְבַסּוֹף כְּתִיב:
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Quand nous étions petits, nous étions traités en hommes ; maintenant que nous sommes vieux, en enfants ? Rabba bar Mari lui dit : Au début, il est écrit : « Hachem marchait devant eux le jour dans une colonne de nuée pour les guider sur le chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer » (Exode 13, 21) ; et à la fin il est écrit :

Baba Kama 93a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״.
« Et il criera : Impur, impur ! » (Lévitique 13, 45) : non seulement le lépreux souffre de sa plaie, mais il doit encore se couvrir de honte ; ainsi la pauvreté suit le pauvre.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה; וְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין רָהוֹטֵי רְהוּט, וְלָא מְטוֹ לְגַבְרָא דְּמִצַּפְרָא כְּרַךְ? דִּכְתִיב: ״לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ, וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que nos Maîtres ont dite : Lève-toi tôt et mange, en été à cause de la chaleur, et en hiver à cause du froid ; et les gens disent : Soixante coureurs ont couru et n'ont pas rattrapé l'homme qui a mangé dès le matin ? Rabba bar Mari répond : Comme il est écrit : « Ils n'auront ni faim ni soif, et ni le vent brûlant ni le soleil ne les frapperont » (Isaïe 49, 10).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם״ – זוֹ קְרִיַּת שְׁמַע וּתְפִלָּה. ״וּבֵרַךְ [אֶת] לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ״ – זוֹ פַּת בְּמֶלַח וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ: ״וַהֲסִירֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ״.
Rava lui dit : Toi, tu le dis de là-bas, un verset des Prophètes, et moi je le dis d'ici, un verset de la Torah : « Vous servirez Hachem votre D.ieu » (Exode 23, 25) : c'est la lecture du Chema et la prière. « Et Il bénira ton pain et ton eau » (ibid.) : c'est le pain au sel et la cruche d'eau du matin. À partir de là : « Et J'écarterai la maladie du milieu de toi » (ibid.).
וְתַנְיָא: מַחֲלָה – זוֹ מָרָה. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ מַחֲלָה? שֶׁשְּׁמוֹנִים וּשְׁלֹשָׁה חֳלָאִין יֵשׁ בָּהּ – ״מַחֲלָה״ בְּגִימַטְרִיָּא הָכִי הָווּ. וְכוּלָּן, פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם – מְבַטְּלָן.
Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : « Maladie » (ma'hala) : c'est la bile. Et pourquoi s'appelle-t-elle ma'hala ? Parce qu'il y a en elle quatre-vingt-trois maladies ; ma'hala, en valeur numérique, vaut autant. Et toutes, le pain au sel le matin et une cruche d'eau les annulent.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: חַבְרָךְ קַרְיָיךְ ״חֲמָרָא״ – אוּכָּפָא לְגַבָּיךְ מוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: הָגָר שִׁפְחַת שָׂרַי, אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי? וַתֹּאמֶר: מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que nos Maîtres ont dite : Si ton compagnon t'appelle « âne », tire le bât sur ton dos ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : l'ange dit : « Hagar, servante de Saraï, d'où viens-tu et où vas-tu ? » Et elle dit : « Je fuis devant Saraï ma maîtresse » (Genèse 16, 8) : elle accepta le titre de servante.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מִילְּתָא גְּנָאָה דְּאִית בָּיךְ – קְדֵים אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Une chose honteuse qui est en toi, dis-la le premier ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : Eliézer dit : « Je suis le serviteur d'Avraham » (Genèse 24, 34).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא, וְעֵינֵיהּ מְטַיְּיפִי? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְהֵטִיב ה׳ לַאדֹנִי, וְזָכַרְתָּ [אֶת] אֲמָתֶךָ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : L'oison s'en va la tête basse, mais ses yeux regardent au loin ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit dans les paroles d'Avigaïl à David : « Hachem fera du bien à mon seigneur, et tu te souviendras de ta servante » (I Samuel 25, 31).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין תִּכְלֵי מַטְיוּהּ לְכַכָּא דְּקָל חַבְרֵיהּ שְׁמַע, וְלָא אֲכַל? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְלִי אֲנִי עַבְדֶּךָ וּלְצָדֹק הַכֹּהֵן וְלִבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע וְלִשְׁלֹמֹה עַבְדְּךָ לֹא קָרָא״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Soixante douleurs atteignent les dents (lekhakha) de celui qui a entendu la voix de son compagnon qui mange et qui n'a pas mangé ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit dans les paroles de Natan le prophète, à propos du festin d'Adoniyahou : « Et moi, moi ton serviteur, et Tsadok le Cohen (prêtre), et Benayahou fils de Yehoyada, et Chlomo ton serviteur, il ne nous a pas invités » (I Rois 1, 26).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ, וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיֶּאֱהָבֶהָ, וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה״.
Rava lui dit : Toi, tu le dis de là-bas, un verset des Prophètes, et moi je le dis d'ici, un verset de la Torah : « Its'hak la fit entrer dans la tente de Sarah sa mère, il prit Rivka, elle devint sa femme, il l'aima, et Its'hak se consola après sa mère » (Genèse 24, 67), et il est écrit après : « Avraham prit encore une femme, nommée Ketoura » (Genèse 25, 1) : voyant son fils marié, il en souffrit lui aussi.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: חַמְרָא לְמָרֵיהּ, טֵיבוּתָא לְשָׁקְיֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו״ – ״לְמַעַן יִשְׁמְעוּן וְיִרְאוּן כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וּכְתִיב: ״וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מָלֵא רוּחַ חׇכְמָה, כִּי סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת יָדָיו עָלָיו, וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le vin est à son maître, la reconnaissance à celui qui le verse ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Tu poseras ta main sur lui (Nombres 27, 18)… afin que toute l'assemblée des Bnei Israël écoute » (Nombres 27, 20). Et il est écrit : « Yehochoua bin Noun était rempli de l'esprit de sagesse, car Moché avait posé ses mains sur lui, et tous les Bnei Israël l'écoutèrent… » (Deutéronome 34, 9) : c'est D.ieu qui donnait la sagesse, mais le mérite en fut attribué à Moché.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּלְבָּא בְּכַפְנֵיהּ – גְּלָלֵי (מ)בָּלַע? דִּכְתִיב: ״נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה – תָּבוּס נֹפֶת, וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה – כׇּל מַר, מָתוֹק״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le chien, dans sa faim, avale même des excréments ? Rabba bar Mari répond : Comme il est écrit : « L'âme rassasiée foule aux pieds le miel, et pour l'âme affamée, tout ce qui est amer est doux » (Proverbes 27, 7).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מְטַיֵּיל וְאָזֵיל דִּיקְלָא בִּישָׁא גַּבֵּי קִינָּא דִשְׁרָכֵי? אֲמַר לֵיהּ: דָּבָר זֶה כָּתוּב בַּתּוֹרָה, שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים, וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים; וּתְנַן בְּמַתְנִיתִין, וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le mauvais palmier s'en va flâner auprès d'un bosquet d'arbres stériles ? Rabba bar Mari lui dit : Cette chose est écrite dans la Torah, répétée dans les Prophètes, redite une troisième fois dans les Écrits ; et nous l'avons apprise dans la Michna, et apprise dans une baraïta.
כָּתוּב בַּתּוֹרָה – דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל״. שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים – דִּכְתִיב: ״וַיִּתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵקִים, וַיִּהְיוּ עִמּוֹ״. וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים – דִּכְתִיב: ״כׇּל עוֹף לְמִינוֹ יִשְׁכּוֹן, (וּבְנֵי) [וּבֶן] אָדָם לַדּוֹמֶה לוֹ״. תְּנַן בְּמַתְנִיתִין – כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּמֵא, טָמֵא; כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּהוֹר, טָהוֹר. וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא לְחִנָּם הָלַךְ זַרְזִיר אֵצֶל עוֹרֵב, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִינוֹ.
Écrite dans la Torah, comme il est écrit : « Essav alla vers Yichmaël » (Genèse 28, 9). Répétée dans les Prophètes, comme il est écrit : « Des hommes de rien se rassemblèrent autour de Yifta'h, et ils furent avec lui » (Juges 11, 3). Et redite une troisième fois dans les Écrits, comme il est écrit : « Tout oiseau habite avec son espèce, et le fils de l'homme avec son semblable » (Ben Sira 13, 17). Nous l'avons apprise dans la Michna (Kélim 12, 2) : Tout ce qui est attaché à un objet tamé (impur) est tamé ; tout ce qui est attaché à un objet tahor (pur) est tahor. Et nous l'avons apprise dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Ce n'est pas pour rien que l'étourneau est allé auprès du corbeau, mais parce qu'il est de son espèce.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: קָרֵית חַבְרָךְ וְלָא עֲנָךְ, רְמִי גּוּדָּא רַבָּה – שְׁדִי בֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: ״יַעַן טִהַרְתִּיךְ וְלֹא טָהַרְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ – לֹא תִטְהֲרִי עוֹד״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Tu as appelé ton compagnon et il ne t'a pas répondu, jette un grand mur, renverse-le sur lui ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Puisque Je t'ai purifiée et que tu n'as pas été pure de ton impureté, tu ne seras plus purifiée » (Ézéchiel 24, 13).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בֵּירָא דִּשְׁתֵית מִינֵּיהּ – לָא תִּשְׁדֵּי בֵּיהּ קָלָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי – כִּי אָחִיךָ הוּא, וְלֹא תְתַעֵב מִצְרִי – כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Le puits dont tu as bu, n'y jette pas de motte de terre ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Tu n'auras pas en horreur l'Édomite, car il est ton frère ; tu n'auras pas en horreur l'Égyptien, car tu as été étranger dans son pays » (Deutéronome 23, 8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִי דְּלֵית דּוּרָא – דָּלֵינָא, וְאִי לָא – לָא דָּלֵינָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק: אִם תֵּלְכִי עִמִּי – וְהָלָכְתִּי, וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי – לֹא אֵלֵךְ״.
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Si tu soulèves la charge avec moi, je soulèverai ; sinon, je ne soulèverai pas ? Rabba bar Mari lui dit : Comme il est écrit : « Barak lui dit : Si tu viens avec moi, j'irai ; et si tu ne viens pas avec moi, je n'irai pas » (Juges 4, 8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּד הֲוֵינַן זוּטְרֵי – לְגַבְרֵי, הַשְׁתָּא דְּקַשִּׁישְׁנָא – לְדַרְדְּקֵי? אֲמַר לֵיהּ, מֵעִיקָּרָא כְּתִיב: ״וַה׳ הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם״, וּלְבַסּוֹף כְּתִיב:
Rava a dit à Rabba bar Mari : D'où vient cette parole que les gens disent : Quand nous étions petits, nous étions traités en hommes ; maintenant que nous sommes vieux, en enfants ? Rabba bar Mari lui dit : Au début, il est écrit : « Hachem marchait devant eux le jour dans une colonne de nuée pour les guider sur le chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer » (Exode 13, 21) ; et à la fin il est écrit :

Baba Kama 93a →

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