Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָשׁוֹן סוּרְסִי לָמָּה? אוֹ לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אוֹ לָשׁוֹן יְוָנִית! וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: [בְּ]בָבֶל – לְשׁוֹן אֲרַמִּי לָמָּה? אוֹ לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אוֹ לָשׁוֹן פָּרְסִי! אָמְרִי: לָשׁוֹן יְוָנִי לְחוּד, חׇכְמַת יְוָנִית לְחוּד.la langue syriaque, pourquoi ? Soit la langue sacrée, soit la langue grecque ! Et Rabbi Yossé a dit : En Babylonie, la langue araméenne, pourquoi ? Soit la langue sacrée, soit la langue perse ! Rabbi considère donc le grec avec faveur. On répond : La langue grecque est une chose, la sagesse grecque en est une autre.
- וְחׇכְמַת יְוָנִית מִי אֲסִירָא?! וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: ״עֵינִי עוֹלְלָה לְנַפְשִׁי מִכֹּל בְּנוֹת עִירִי״ – אֶלֶף יְלָדִים הָיוּ בְּבֵית אַבָּא; חֲמֵשׁ מֵאוֹת מֵהֶם לָמְדוּ תּוֹרָה, חֲמֵשׁ מֵאוֹת לָמְדוּ חׇכְמַת יְוָנִית; וְלֹא נִשְׁתַּיֵּיר מֵהֶם אֶלָּא אֲנִי – כָּאן, וּבֶן אֲחִי אַבָּא – בְּעַסְיָא!Et la sagesse grecque est-elle donc interdite ?! Mais Rav Yehouda n'a-t-il pas dit au nom de Chmouel, au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : « Mon œil a fait souffrir mon âme à cause de toutes les filles de ma ville » (Lamentations 3, 51) : Il y avait mille enfants dans la maison de mon père ; cinq cents d'entre eux ont étudié la Torah, cinq cents ont étudié la sagesse grecque ; et il n'en reste que moi, ici, et le fils du frère de mon père, en Assia ! La sagesse grecque y était donc étudiée.
- אָמְרִי: שָׁאנֵי בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁהָיוּ קְרוֹבִים לַמַּלְכוּת. וְכִדְתַנְיָא: הַמְסַפֵּר קוֹמֵי – הֲרֵי זֶה מִדַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. אַבְטוּלְמוֹס בַּר רְאוּבֵן הִתִּירוּ לוֹ לְסַפֵּר קוֹמֵי, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָרוֹב לַמַּלְכוּת. שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל הִתִּירוּ לָהֶם לְסַפֵּר בְּחׇכְמַת יְוָנִית, מִפְּנֵי שֶׁקְּרוֹבִים לַמַּלְכוּת.On répond : La maison de Rabban Gamliel est différente, car ils étaient proches du pouvoir. Et comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui se coupe les cheveux en komi (coupe à la romaine, dégageant le front) – cela relève des usages de l'Amoréen. À Avtolmos bar Reouven, on a permis de se couper les cheveux en komi, parce qu'il était proche du pouvoir. À ceux de la maison de Rabban Gamliel, on a permis de discuter de sagesse grecque, parce qu'ils étaient proches du pouvoir.
- לֹא יְגַדֵּל אָדָם אֶת הַכֶּלֶב אֶלָּא אִם כֵּן קָשׁוּר בְּשַׁלְשְׁלָאוֹת כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יְגַדֵּל אָדָם אֶת הַכֶּלֶב – אֶלָּא אִם כֵּן קָשׁוּר בְּשַׁלְשֶׁלֶת. אֲבָל מְגַדֵּל הוּא בָּעִיר הַסְּמוּכָה לַסְּפָר, וְקוֹשְׁרוֹ בַּיּוֹם וּמַתִּירוֹ בַּלַּיְלָה.Qu'un homme n'élève pas de chien à moins qu'il ne soit attaché par des chaînes, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Qu'un homme n'élève pas de chien, à moins qu'il ne soit attaché par une chaîne. Mais il peut en élever dans une ville proche de la frontière, et il l'attache le jour et le détache la nuit.
- תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: הַמְגַדֵּל כְּלָבִים – כִּמְגַדֵּל חֲזִירִים. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמֵיקַם עֲלֵיהּ בְּאָרוּר.Il a été enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : Celui qui élève des chiens est comme celui qui élève des porcs. Quelle différence cela fait-il ? Les deux sont interdits. C'est pour le soumettre à la malédiction : celui qui élève des chiens est maudit comme celui qui élève des porcs.
- אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן: בָּבֶל – כְּעִיר הַסְּמוּכָה לַסְּפָר דָּמֵי. תַּרְגְּמַהּ: נְהַרְדְּעָא.Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Na'hman : La Babylonie est comme une ville proche de la frontière. On l'a interprété : Il s'agit de Neharde'a, ville de Babylonie proche de la frontière.
- דָּרֵישׁ רַבִּי דּוֹסְתַּאי דְּמִן בֵּירֵי: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה׳ רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״ – לְלַמֶּדְךָ, שֶׁאֵין שְׁכִינָה שׁוֹרָה עַל יִשְׂרָאֵל פָּחוֹת מִשְּׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁנֵי רְבָבוֹת. חָסֵר אַחַת, וְהָיְתָה אִשָּׁה מְעוּבֶּרֶת בֵּינֵיהֶם וּרְאוּיָה לְהַשְׁלִים, וְנָבַח בָּהּ כֶּלֶב וְהִפִּילָה, נִמְצָא זֶה גּוֹרֵם לַשְּׁכִינָה שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִיִּשְׂרָאֵל.Rabbi Dostaï de Biri a interprété : « Et lorsqu'elle se posait, il disait : Reviens, Hachem, vers les myriades des milliers d'Israël » (Nombres 10, 36) : Cela t'enseigne que la Chekhina (la Présence divine) ne réside pas sur Israël à moins de deux mille et deux myriades. S'il en manquait un, qu'il y eût parmi eux une femme enceinte apte à compléter le nombre et qu'un chien aboyât contre elle et qu'elle fît une fausse couche, il s'avère que celui-ci, le maître du chien, cause le départ de la Chekhina d'Israël.
- הָהִיא אִיתְּתָא דְּעַלַּת לְמֵיפָא בְּהָהוּא בֵּיתָא, נְבַח בַּהּ כַּלְבָּא. אֲמַר לַהּ מָרֵיהּ: לָא תִּיסְתְּפַי מִינֵּיהּ, שְׁקִילִי נִיבֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: שְׁקִילָה טֵיבוּתָיךְ וְשַׁדְיָא אַחִיזְרֵי, כְּבָר נָד וָלָד.Une femme entra dans une maison pour cuire son pain, et un chien aboya contre elle. Son maître lui dit : N'aie pas peur de lui, on lui a retiré ses crocs. Elle lui répondit : Ta bonté, prends-la et jette-la sur les épines ! L'enfant a déjà bougé de sa place.
- אֵין פּוֹרְסִין נִישְׁבִּין לְיוֹנִים וְכוּ׳. וּמִי אָזְלִי כּוּלֵּי הַאי? וְהָתְנַן: מַרְחִיקִין אֶת הַשּׁוֹבָךְ מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה! אָמַר אַבָּיֵי: מֵישָׁט שָׁיְיטִי טוּבָא, כַּרְסַיְיהוּ בַּחֲמִשִּׁים אַמָּה מַלְיָא.On ne tend pas de filets aux pigeons, etc. à moins de trente ris de toute zone habitée. Et vont-ils donc si loin ? Mais nous avons appris dans une Michna (Bava Batra 23a) : On éloigne le pigeonnier de cinquante coudées de la ville ! Leur rayon serait donc de cinquante coudées. Abayé a dit : Ils volent bien loin, mais leur ventre se remplit dans les cinquante coudées ; au-delà, ils ne mangent plus.
- וּמֵישָׁט שְׁלֹשִׁים רִיס וְתוּ לָא? וְהָתַנְיָא: בַּיִּשּׁוּב – אֲפִילּוּ מֵאָה מִיל לֹא יִפְרוֹס! רַב יוֹסֵף אָמַר: בְּיִשּׁוּב כְּרָמִים. רַבָּה אָמַר: בְּיִשּׁוּב שׁוֹבָכִין.Et volent-ils trente ris et pas davantage ? Mais il a été enseigné : Dans une zone habitée, même à cent mil, qu'on ne tende pas de filets ! Rav Yossef a dit : Il s'agit d'une zone habitée de vignes, où ils vont de vigne en vigne jusqu'au loin. Rabba a dit : D'une zone habitée de pigeonniers.
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם שׁוֹבָכִין גּוּפַיְיהוּ! אִיבָּעֵית אֵימָא: בִּדְגוֹי, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בִּדְהֶפְקֵר, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בְּדִידֵיהּ.Déduis-le plutôt de l'interdiction de tendre des filets près des pigeonniers eux-mêmes ! À quoi bon parler de la ville, à cent mil ? Si tu veux, dis : Il s'agit de pigeonniers d'un non-juif ; si tu veux, dis : de pigeonniers sans propriétaire ; et si tu veux, dis : de pigeonniers à lui, celui qui tend le filet.
הֲדַרַן עֲלָךְ מְרוּבָּה
Nous reviendrons à toi, chapitre « Merouba ».
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.