Baba Kama 82b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲתָא אִיהוּ תַּיקֵּן חֲפִיפָה.
et lui, Ezra, est venu et a institué le démêlage, même lorsqu'on sait que la chevelure n'est pas nouée.
וְשֶׁיְּהוּ רוֹכְלִין מְחַזְּרִין בָּעֲיָירוֹת – מִשּׁוּם תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּנּוּ עַל בַּעֲלֵיהֶם.
Que les colporteurs circulent dans les villes – à cause des parures des femmes, afin qu'elles ne deviennent pas repoussantes pour leurs maris.
וְתִיקֵּן טְבִילָה לְבַעֲלֵי קְרָיִין – דְּאוֹרָיְיתָא הוּא! דִּכְתִיב: ״וְאִישׁ כִּי תֵצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע, וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם״! דְּאוֹרָיְיתָא הוּא לִתְרוּמָה וְקָדָשִׁים; אֲתָא הוּא, תִּיקֵּן אֲפִילּוּ לְדִבְרֵי תוֹרָה.
Et il a institué l'immersion pour ceux qui ont eu un épanchement séminal – mais c'est de la Torah ! Comme il est écrit : « Si un homme a un épanchement de semence, il baignera sa chair dans l'eau » (Lévitique 15, 16) ! On répond : De la Torah, c'est requis seulement pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) et les choses consacrées ; lui est venu et l'a institué même pour les paroles de Torah.
עֲשָׂרָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בִּירוּשָׁלַיִם: אֵין הַבַּיִת חָלוּט בָּהּ; וְאֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה; וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית עִיר הַנִּדַּחַת;
Dix choses ont été dites à propos de Jérusalem : la maison n'y devient pas irrévocablement acquise un an après sa vente, contrairement aux maisons des autres villes fortifiées ; elle n'apporte pas la génisse à la nuque brisée (égla aroufa, apportée lorsqu'on trouve un homme tué sans connaître le meurtrier) ; et elle ne devient pas une ville dévoyée (ir hanida'hat, ville livrée à l'idolâtrie) ;
וְאֵינָהּ מִטַּמְּאָה בִּנְגָעִים; וְאֵין מוֹצִיאִין בָּהּ זִיזִין וּגְזוּזְטְרָאוֹת; וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ אַשְׁפַּתּוֹת; וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ כִּבְשׁוֹנוֹת; וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ גַּנּוֹת וּפַרְדֵּסוֹת – חוּץ מִגַּנּוֹת וְורָדִין שֶׁהָיוּ מִימוֹת נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים; וְאֵין מְגַדְּלִים בָּהּ תַּרְנְגוֹלִין; וְאֵין מְלִינִין בָּהּ אֶת הַמֵּת.
elle ne devient pas impure par les plaies (nega'im, plaies de tsaraat sur les maisons) ; on n'y fait pas saillir de poutres ni de balcons ; on n'y établit pas de dépotoirs ; on n'y établit pas de fours ; on n'y établit pas de jardins ni de vergers, sauf les jardins de roses, qui existaient depuis l'époque des premiers prophètes ; on n'y élève pas de coqs ; et on n'y laisse pas passer la nuit à un mort.
אֵין הַבַּיִת חָלוּט בָּהּ – דִּכְתִיב: ״וְקָם הַבַּיִת אֲשֶׁר לוֹ חוֹמָה לַצְּמִתֻת לַקֹּנֶה אֹתוֹ לְדֹרֹתָיו״, וְקָסָבַר לֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים.
La maison n'y devient pas irrévocablement acquise – car il est écrit : « La maison entourée d'une muraille restera irrévocablement à celui qui l'a achetée, pour ses générations » (Lévitique 25, 30), et ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense que Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus ; n'appartenant à personne en propre, ses maisons ne peuvent être vendues définitivement.
וְאֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה – דִּכְתִיב: ״כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה אֲשֶׁר ה׳ אֱלֹהֶיךָ נוֹתֵן לְךָ לְרִשְׁתָּהּ״, וִירוּשָׁלַיִם לֹא נִתְחַלְּקָה לִשְׁבָטִים.
Elle n'apporte pas la génisse à la nuque brisée – car il est écrit : « Si l'on trouve un homme tué sur la terre que Hachem ton D.ieu te donne pour en prendre possession » (Deutéronome 21, 1), or Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus.
וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית עִיר הַנִּדַּחַת – דִּכְתִיב: ״עָרֶיךָ״, וִירוּשָׁלַיִם לֹא נִתְחַלְּקָה לִשְׁבָטִים.
Elle ne devient pas une ville dévoyée – car il est écrit : « Tes villes » (Deutéronome 13, 13), or Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus.
וְאֵינָהּ מִטַּמְּאָה בִּנְגָעִים – דִּכְתִיב: ״וְנָתַתִּי נֶגַע צָרַעַת בְּבֵית אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם״, וִירוּשָׁלַיִם לֹא נִתְחַלְּקָה לִשְׁבָטִים.
Elle ne devient pas impure par les plaies – car il est écrit : « Je mettrai une plaie de tsaraat dans une maison du pays de votre possession » (Lévitique 14, 34), or Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus.
וְאֵין מוֹצִיאִין בָּהּ זִיזִין וּגְזוּזְטְרָאוֹת – מִפְּנֵי אֹהֶל הַטּוּמְאָה, וּמִשּׁוּם דְּלָא לִיתַּזְקוּ עוֹלֵי רְגָלִים.
On n'y fait pas saillir de poutres ni de balcons – à cause de la tente d'impureté : un balcon surplombant un fragment de cadavre étendrait l'impureté à tous ceux qui passent dessous ; et afin que les pèlerins ne soient pas blessés en les heurtant.
וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ אַשְׁפַּתּוֹת – מִשּׁוּם שְׁקָצִים.
On n'y établit pas de dépotoirs – à cause des reptiles qui y prolifèrent et qui, en mourant, rendent impur.
וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ כִּבְשׁוֹנוֹת – מִשּׁוּם קוּטְרָא.
On n'y établit pas de fours – à cause de la fumée, qui noircit la muraille.
וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ גַּנּוֹת וּפַרְדֵּסִין – מִשּׁוּם סִירְחָא.
On n'y établit pas de jardins ni de vergers – à cause de la puanteur des herbes rejetées et de la fumure.
וְאֵין מְגַדְּלִין בָּהּ תַּרְנְגוֹלִין – מִשּׁוּם קֳדָשִׁים.
On n'y élève pas de coqs – à cause des choses consacrées : les coqs rapportent de la vermine des tas d'ordures, et rendraient ainsi impures les viandes consacrées.
וְאֵין מְלִינִין בָּהּ אֶת הַמֵּת – גְּמָרָא.
On n'y laisse pas passer la nuit à un mort – c'est une tradition, dont on ne connaît pas la raison.
אֵין מְגַדְּלִין חֲזִירִים בְּכׇל מָקוֹם. תָּנוּ רַבָּנַן: כְּשֶׁצָּרוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי זֶה עַל זֶה, הָיָה הוּרְקָנוֹס מִבִּפְנִים וַאֲרִיסְטוֹבְּלוּס מִבַּחוּץ. וּבְכׇל יוֹם הָיוּ מְשַׁלְשְׁלִים לָהֶם בְּקוּפָּה דִּינָרִין, וְהָיוּ מַעֲלִים לָהֶם תְּמִידִים.
On n'élève de porcs nulle part. Nos Maîtres ont enseigné : Lorsque ceux de la maison des 'Hachmonaïm s'assiégèrent l'un l'autre, Hourkanos (Hyrcan) était à l'intérieur de Jérusalem et Aristoboulos (Aristobule) à l'extérieur. Chaque jour, ils leur descendaient dans un panier des pièces d'or, et ceux de l'extérieur leur faisaient monter des agneaux pour les sacrifices quotidiens (temidim).
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד שֶׁהָיָה מַכִּיר בְּחׇכְמַת יְווֹנִית, אָמַר לָהֶם: כׇּל זְמַן שֶׁעוֹסְקִין בָּעֲבוֹדָה – אֵין נִמְסָרִים בְּיֶדְכֶם. לְמָחָר שִׁילְשְׁלוּ דִּינָרִין בְּקוּפָּה, וְהֶעֱלוּ לָהֶם חֲזִיר. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַחֲצִי הַחוֹמָה, נָעַץ צִפׇּרְנָיו בַּחוֹמָה, וְנִזְדַּעְזְעָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה עַל אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה.
Il y avait là un vieillard qui connaissait la sagesse grecque ; il leur dit, à ceux de l'extérieur : Tant qu'ils s'occupent du service du Temple, ils ne seront pas livrés entre vos mains. Le lendemain, ils descendirent des pièces d'or dans le panier, et on leur fit monter un porc. Quand il arriva à mi-hauteur de la muraille, il planta ses ongles dans la muraille, et Erets Israël trembla sur quatre cents parsaot sur quatre cents parsaot (la parsa est une mesure de distance).
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: אָרוּר הָאִישׁ שֶׁיְּגַדֵּל חֲזִירִים, וְאָרוּר הָאָדָם שֶׁיְּלַמֵּד אֶת בְּנוֹ חׇכְמַת יְווֹנִית. וְעַל אוֹתָהּ שָׁעָה שָׁנִינוּ: מַעֲשֶׂה שֶׁבָּא עוֹמֶר מִגַּנּוֹת הַצְּרִיפִין, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם מִבִּקְעַת עֵין סוֹכֵר.
À ce moment-là, ils dirent : Maudit soit l'homme qui élève des porcs, et maudit soit l'homme qui enseigne à son fils la sagesse grecque. Et c'est de cette époque que nous avons appris dans une Michna : Il arriva que l'omer (l'offrande d'orge du 16 Nissan) vînt des jardins de Tseriffin et les deux pains de Chavouot de la vallée d'Ein Sokher, car les assiégeants avaient détruit les récoltes proches de Jérusalem.
וְחׇכְמַת יְווֹנִית מִי אֲסִירָא?! וְהָתַנְיָא: אָמַר רַבִּי: בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל –
Et la sagesse grecque est-elle donc interdite ?! Mais il a été enseigné : Rabbi Yehouda HaNassi a dit : En Erets Israël,

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲתָא אִיהוּ תַּיקֵּן חֲפִיפָה.
et lui, Ezra, est venu et a institué le démêlage, même lorsqu'on sait que la chevelure n'est pas nouée.
וְשֶׁיְּהוּ רוֹכְלִין מְחַזְּרִין בָּעֲיָירוֹת – מִשּׁוּם תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּנּוּ עַל בַּעֲלֵיהֶם.
Que les colporteurs circulent dans les villes – à cause des parures des femmes, afin qu'elles ne deviennent pas repoussantes pour leurs maris.
וְתִיקֵּן טְבִילָה לְבַעֲלֵי קְרָיִין – דְּאוֹרָיְיתָא הוּא! דִּכְתִיב: ״וְאִישׁ כִּי תֵצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע, וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם״! דְּאוֹרָיְיתָא הוּא לִתְרוּמָה וְקָדָשִׁים; אֲתָא הוּא, תִּיקֵּן אֲפִילּוּ לְדִבְרֵי תוֹרָה.
Et il a institué l'immersion pour ceux qui ont eu un épanchement séminal – mais c'est de la Torah ! Comme il est écrit : « Si un homme a un épanchement de semence, il baignera sa chair dans l'eau » (Lévitique 15, 16) ! On répond : De la Torah, c'est requis seulement pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) et les choses consacrées ; lui est venu et l'a institué même pour les paroles de Torah.
עֲשָׂרָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בִּירוּשָׁלַיִם: אֵין הַבַּיִת חָלוּט בָּהּ; וְאֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה; וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית עִיר הַנִּדַּחַת;
Dix choses ont été dites à propos de Jérusalem : la maison n'y devient pas irrévocablement acquise un an après sa vente, contrairement aux maisons des autres villes fortifiées ; elle n'apporte pas la génisse à la nuque brisée (égla aroufa, apportée lorsqu'on trouve un homme tué sans connaître le meurtrier) ; et elle ne devient pas une ville dévoyée (ir hanida'hat, ville livrée à l'idolâtrie) ;
וְאֵינָהּ מִטַּמְּאָה בִּנְגָעִים; וְאֵין מוֹצִיאִין בָּהּ זִיזִין וּגְזוּזְטְרָאוֹת; וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ אַשְׁפַּתּוֹת; וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ כִּבְשׁוֹנוֹת; וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ גַּנּוֹת וּפַרְדֵּסוֹת – חוּץ מִגַּנּוֹת וְורָדִין שֶׁהָיוּ מִימוֹת נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים; וְאֵין מְגַדְּלִים בָּהּ תַּרְנְגוֹלִין; וְאֵין מְלִינִין בָּהּ אֶת הַמֵּת.
elle ne devient pas impure par les plaies (nega'im, plaies de tsaraat sur les maisons) ; on n'y fait pas saillir de poutres ni de balcons ; on n'y établit pas de dépotoirs ; on n'y établit pas de fours ; on n'y établit pas de jardins ni de vergers, sauf les jardins de roses, qui existaient depuis l'époque des premiers prophètes ; on n'y élève pas de coqs ; et on n'y laisse pas passer la nuit à un mort.
אֵין הַבַּיִת חָלוּט בָּהּ – דִּכְתִיב: ״וְקָם הַבַּיִת אֲשֶׁר לוֹ חוֹמָה לַצְּמִתֻת לַקֹּנֶה אֹתוֹ לְדֹרֹתָיו״, וְקָסָבַר לֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים.
La maison n'y devient pas irrévocablement acquise – car il est écrit : « La maison entourée d'une muraille restera irrévocablement à celui qui l'a achetée, pour ses générations » (Lévitique 25, 30), et ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense que Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus ; n'appartenant à personne en propre, ses maisons ne peuvent être vendues définitivement.
וְאֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה – דִּכְתִיב: ״כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה אֲשֶׁר ה׳ אֱלֹהֶיךָ נוֹתֵן לְךָ לְרִשְׁתָּהּ״, וִירוּשָׁלַיִם לֹא נִתְחַלְּקָה לִשְׁבָטִים.
Elle n'apporte pas la génisse à la nuque brisée – car il est écrit : « Si l'on trouve un homme tué sur la terre que Hachem ton D.ieu te donne pour en prendre possession » (Deutéronome 21, 1), or Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus.
וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית עִיר הַנִּדַּחַת – דִּכְתִיב: ״עָרֶיךָ״, וִירוּשָׁלַיִם לֹא נִתְחַלְּקָה לִשְׁבָטִים.
Elle ne devient pas une ville dévoyée – car il est écrit : « Tes villes » (Deutéronome 13, 13), or Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus.
וְאֵינָהּ מִטַּמְּאָה בִּנְגָעִים – דִּכְתִיב: ״וְנָתַתִּי נֶגַע צָרַעַת בְּבֵית אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם״, וִירוּשָׁלַיִם לֹא נִתְחַלְּקָה לִשְׁבָטִים.
Elle ne devient pas impure par les plaies – car il est écrit : « Je mettrai une plaie de tsaraat dans une maison du pays de votre possession » (Lévitique 14, 34), or Jérusalem n'a pas été répartie entre les tribus.
וְאֵין מוֹצִיאִין בָּהּ זִיזִין וּגְזוּזְטְרָאוֹת – מִפְּנֵי אֹהֶל הַטּוּמְאָה, וּמִשּׁוּם דְּלָא לִיתַּזְקוּ עוֹלֵי רְגָלִים.
On n'y fait pas saillir de poutres ni de balcons – à cause de la tente d'impureté : un balcon surplombant un fragment de cadavre étendrait l'impureté à tous ceux qui passent dessous ; et afin que les pèlerins ne soient pas blessés en les heurtant.
וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ אַשְׁפַּתּוֹת – מִשּׁוּם שְׁקָצִים.
On n'y établit pas de dépotoirs – à cause des reptiles qui y prolifèrent et qui, en mourant, rendent impur.
וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ כִּבְשׁוֹנוֹת – מִשּׁוּם קוּטְרָא.
On n'y établit pas de fours – à cause de la fumée, qui noircit la muraille.
וְאֵין עוֹשִׂין בָּהּ גַּנּוֹת וּפַרְדֵּסִין – מִשּׁוּם סִירְחָא.
On n'y établit pas de jardins ni de vergers – à cause de la puanteur des herbes rejetées et de la fumure.
וְאֵין מְגַדְּלִין בָּהּ תַּרְנְגוֹלִין – מִשּׁוּם קֳדָשִׁים.
On n'y élève pas de coqs – à cause des choses consacrées : les coqs rapportent de la vermine des tas d'ordures, et rendraient ainsi impures les viandes consacrées.
וְאֵין מְלִינִין בָּהּ אֶת הַמֵּת – גְּמָרָא.
On n'y laisse pas passer la nuit à un mort – c'est une tradition, dont on ne connaît pas la raison.
אֵין מְגַדְּלִין חֲזִירִים בְּכׇל מָקוֹם. תָּנוּ רַבָּנַן: כְּשֶׁצָּרוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי זֶה עַל זֶה, הָיָה הוּרְקָנוֹס מִבִּפְנִים וַאֲרִיסְטוֹבְּלוּס מִבַּחוּץ. וּבְכׇל יוֹם הָיוּ מְשַׁלְשְׁלִים לָהֶם בְּקוּפָּה דִּינָרִין, וְהָיוּ מַעֲלִים לָהֶם תְּמִידִים.
On n'élève de porcs nulle part. Nos Maîtres ont enseigné : Lorsque ceux de la maison des 'Hachmonaïm s'assiégèrent l'un l'autre, Hourkanos (Hyrcan) était à l'intérieur de Jérusalem et Aristoboulos (Aristobule) à l'extérieur. Chaque jour, ils leur descendaient dans un panier des pièces d'or, et ceux de l'extérieur leur faisaient monter des agneaux pour les sacrifices quotidiens (temidim).
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד שֶׁהָיָה מַכִּיר בְּחׇכְמַת יְווֹנִית, אָמַר לָהֶם: כׇּל זְמַן שֶׁעוֹסְקִין בָּעֲבוֹדָה – אֵין נִמְסָרִים בְּיֶדְכֶם. לְמָחָר שִׁילְשְׁלוּ דִּינָרִין בְּקוּפָּה, וְהֶעֱלוּ לָהֶם חֲזִיר. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַחֲצִי הַחוֹמָה, נָעַץ צִפׇּרְנָיו בַּחוֹמָה, וְנִזְדַּעְזְעָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה עַל אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה.
Il y avait là un vieillard qui connaissait la sagesse grecque ; il leur dit, à ceux de l'extérieur : Tant qu'ils s'occupent du service du Temple, ils ne seront pas livrés entre vos mains. Le lendemain, ils descendirent des pièces d'or dans le panier, et on leur fit monter un porc. Quand il arriva à mi-hauteur de la muraille, il planta ses ongles dans la muraille, et Erets Israël trembla sur quatre cents parsaot sur quatre cents parsaot (la parsa est une mesure de distance).
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: אָרוּר הָאִישׁ שֶׁיְּגַדֵּל חֲזִירִים, וְאָרוּר הָאָדָם שֶׁיְּלַמֵּד אֶת בְּנוֹ חׇכְמַת יְווֹנִית. וְעַל אוֹתָהּ שָׁעָה שָׁנִינוּ: מַעֲשֶׂה שֶׁבָּא עוֹמֶר מִגַּנּוֹת הַצְּרִיפִין, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם מִבִּקְעַת עֵין סוֹכֵר.
À ce moment-là, ils dirent : Maudit soit l'homme qui élève des porcs, et maudit soit l'homme qui enseigne à son fils la sagesse grecque. Et c'est de cette époque que nous avons appris dans une Michna : Il arriva que l'omer (l'offrande d'orge du 16 Nissan) vînt des jardins de Tseriffin et les deux pains de Chavouot de la vallée d'Ein Sokher, car les assiégeants avaient détruit les récoltes proches de Jérusalem.
וְחׇכְמַת יְווֹנִית מִי אֲסִירָא?! וְהָתַנְיָא: אָמַר רַבִּי: בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל –
Et la sagesse grecque est-elle donc interdite ?! Mais il a été enseigné : Rabbi Yehouda HaNassi a dit : En Erets Israël,

Baba Kama 83a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.