Baba Kama 7b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ פּוּרְתָּא נָמֵי לָא לִיסְפּוֹ לֵיהּ!
ne lui donnons pas même un peu de dîme du pauvre (maasser ani), puisque ses biens ont une grande valeur !
וְאָמַר מָר עֲלַהּ: לָא צְרִיכָא; דִּבְיוֹמֵי נִיסָן יָקְרָא אַרְעָתָא, וּבְיוֹמֵי תִּשְׁרֵי זָל אַרְעָתָא;
Et le Maître, Rabba, a dit à ce sujet : ce n'est nécessaire que dans le cas suivant : aux jours de Nissan, la terre renchérit, et aux jours de Tichri, la terre baisse.
דְּכוּלֵּי עָלְמָא – נָטְרִי עַד נִיסָן, וּמְזַבְּנִי; וְהַאי, הוֹאִיל וְאִצְטְרִיכָא לֵיהּ זוּזֵי – זָבֵין כִּדְהַשְׁתָּא. עַד פַּלְגָא – אוֹרְחֵיהּ לְמֵיזַל, טְפֵי – לָאו אוֹרְחֵיהּ לְמֵיזַל.
Tout le monde attend Nissan et vend alors ; mais celui-ci, comme il a besoin d'argent, vend au prix actuel. Jusqu'à la moitié, il est dans sa nature de baisser ; davantage, il n'est pas dans sa nature de baisser. On ne lui donne donc de la dîme que jusqu'à la moitié de la valeur de ses biens.
וְהָכָא נָמֵי גַּבֵּי נִזָּקִין – דִּינֵיהּ בְּעִידִּית;
Et ici aussi, pour les dommages, si le lésé vient se faire payer en Tichri, son droit est sur la terre de première qualité (idit).
וְאִי אֲמַר לֵיהּ אִיהוּ: הַב לִי בֵּינוֹנִית טְפֵי פּוּרְתָּא; אֲמַר לֵיהּ: אִי שָׁקְלַתְּ כְּדִינָךְ – שְׁקוֹל כִּדְהַשְׁתָּא, וְאִי לָא – שְׁקֹיל כִּי יוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ.
Et si celui-ci lui dit : « Donne-moi un peu plus de terre moyenne (beinonit) », l'autre lui dit : « Si tu prends selon ton droit, prends au prix actuel ; sinon, prends selon le renchérissement à venir. »
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אִם כֵּן, הוֹרַעְתָּ כֹּחָן שֶׁל נִזָּקִין אֵצֶל בֵּינוֹנִית וְזִיבּוּרִית – דְּרַחֲמָנָא אָמַר מִמֵּיטַב, וְאַתְּ אָמְרַתְּ מִבֵּינוֹנִית וְזִיבּוּרִית נָמֵי לָא!
Rav A'ha bar Yaakov objecte : s'il en est ainsi, tu as affaibli le pouvoir des lésés quant à la terre moyenne et à la terre inférieure (ziborit), car le Miséricordieux a dit de payer du meilleur, pour renforcer leur droit, et toi, tu dis qu'ils ne peuvent pas prendre, au prix actuel, même sur la terre moyenne et la terre inférieure !
אֶלָּא אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אִי אִיכָּא לְדַמּוֹיֵי – לְבַעַל חוֹב מְדַמֵּינַן לֵיהּ; בַּעַל חוֹב – דִּינֵיהּ בְּבֵינוֹנִית. וְאִי אָמַר לֵיהּ: הַב לִי זִיבּוּרִית טְפֵי פּוּרְתָּא, אָמַר לֵיהּ: אִי שָׁקְלַתְּ כְּדִינָךְ – שְׁקוֹל כִּדְהַשְׁתָּא, וְאִי לָא – שְׁקֹיל כִּי יוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ.
Mais alors, Rav A'ha bar Yaakov a dit : s'il y a lieu de comparer, nous le comparons au créancier. Le créancier a droit à la terre moyenne ; et s'il lui dit : « Donne-moi un peu plus de terre inférieure », il lui dit : « Si tu prends selon ton droit, prends au prix actuel ; sinon, prends selon le renchérissement à venir. »
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: אִם כֵּן, נָעַלְתָּ דֶּלֶת בִּפְנֵי לֹוִין – דְּאָמַר לֵיהּ: אִילּוּ הֲווֹ לִי זוּזֵי, הֲוָה שְׁקַלִי כִּדְהַשְׁתָּא; הַשְׁתָּא דְּזוּזֵי גַּבָּךְ, אֶשְׁקוֹל כְּיוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ!
Rav A'ha, fils de Rav Ika, objecte : s'il en est ainsi, tu as fermé la porte devant les emprunteurs, car le créancier lui dira : « Si j'avais eu l'argent, j'aurais acheté au prix actuel ; maintenant que l'argent est chez toi, j'achèterais selon le renchérissement à venir ! »
אֶלָּא אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: אִי אִיכָּא לְדַמּוֹיֵי – לִכְתוּבַּת אִשָּׁה מְדַמֵּינַן; דְּהָא כְּתוּבַּת אִשָּׁה דִּינָה בְּזִיבּוּרִית, וְאִי אָמְרָה לֵיהּ אִיהִי: הַב לִי בֵּינוֹנִית בְּצִיר פּוּרְתָּא; אָמַר לַהּ: אִי שָׁקְלַתְּ כְּדִינִךְ – שְׁקוּלִ[י] כִּדְהַשְׁתָּא, וְאִי לָא – שְׁקֻלִי כְּיוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ.
Mais alors, Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : s'il y a lieu de comparer, nous le comparons à la ketouba (contrat de mariage) de la femme. Car la ketouba de la femme a pour règle la terre inférieure ; et si elle lui dit : « Donne-moi un peu moins de terre moyenne », il lui dit : « Si tu prends selon ton droit, prends au prix actuel ; sinon, prends selon le renchérissement à venir. »
מִכׇּל מָקוֹם, קַשְׁיָא!
En tout cas, c'est difficile ! La contradiction d'Abayé subsiste.
אָמַר רָבָא: כֹּל דְּיָהֵיב לֵיהּ – מִמֵּיטַב לִיתֵּיב לֵיהּ.
Rava a dit : quoi qu'il lui donne, qu'il le lui donne du meilleur de cette espèce.
וְהָא ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ״ כְּתִיב!
Mais il est écrit : « le meilleur de son champ » ! Cela ne vise donc que la terre.
אֶלָּא כִּי אֲתָא רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִבֵּי רַב, פָּרְשׁוּהָ: כֹּל מִילֵּי – מֵיטַב הוּא, דְּאִי לָא מִזְדַּבַּן הָכָא – מִזְדַּבַּן בְּמָתָא אַחֲרִיתִי; לְבַר מֵאַרְעָא – דְּלִיתֵּיב לֵיהּ מִמֵּיטַב, כִּי הֵיכִי דְּלִקְפּוֹץ עֲלַהּ זָבוֹנָא.
Mais alors, quand Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, sont venus de la maison d'étude, ils l'ont expliqué : tous les objets sont considérés comme « du meilleur », car s'ils ne se vendent pas ici, ils se vendent dans une autre ville ; à l'exception de la terre, qu'il doit lui donner du meilleur, afin qu'un acheteur s'y précipite.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא מֵאַקְרוֹנְיָא – מֵרַבִּי אַבָּא: כְּשֶׁהֵן שָׁמִין – בְּשֶׁלּוֹ הֵן שָׁמִין, אוֹ בְּשֶׁל עוֹלָם הֵן שָׁמִין?
Rav Chmouel bar Abba d'Akronya a demandé à Rabbi Abba : lorsqu'ils évaluent, les juges évaluent-ils d'après ses terres, ou évaluent-ils d'après celles du monde ?
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל לָא תִּבְּעֵי לָךְ, דְּאָמַר בִּדְנִיזָּק שָׁיְימִינַן.
Selon Rabbi Ichmaël, ne pose pas la question, car il dit que nous évaluons d'après les terres du lésé.
כִּי תִּבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא – דְּאָמַר בִּדְמַזִּיק שָׁיְימִינַן,
Pose la question selon Rabbi Akiva, qui dit que nous évaluons d'après les terres de celui qui a causé le dommage.
מַאי? ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ״ אָמַר רַחֲמָנָא – לְמַעוֹטֵי דְּנִיזָּק; אוֹ דִלְמָא, לְמַעוֹטֵי דְּעָלְמָא נָמֵי?
Qu'en est-il ? Le Miséricordieux a dit : « le meilleur de son champ » (Exode 22, 4) : est-ce pour exclure les terres du lésé seulement, ou peut-être pour exclure aussi celles du monde ?
אֲמַר לֵיהּ, רַחֲמָנָא אָמַר: ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ בְּשֶׁל עוֹלָם הֵן שָׁמִין?!
Il lui a dit : le Miséricordieux dit : « le meilleur de son champ », et toi, tu dis qu'ils évaluent d'après celles du monde ?!
אֵיתִיבֵיהּ: אֵין לוֹ אֶלָּא עִידִּית – כּוּלָּם גּוֹבִין מִן הָעִידִּית. בֵּינוֹנִית – כּוּלָּם גּוֹבִין בֵּינוֹנִית. זִיבּוּרִית – כּוּלָּם גּוֹבִין זִיבּוּרִית.
Il lui a objecté une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il n'a que de la terre de première qualité, tous se font payer sur la terre de première qualité. De la terre moyenne : tous se font payer sur la terre moyenne. De la terre inférieure : tous se font payer sur la terre inférieure.
הָיוּ לוֹ עִידִּית וּבֵינוֹנִית וְזִיבּוּרִית; נִזָּקִין – בְּעִידִּית, וּבַעַל חוֹב – בְּבֵינוֹנִית, וּכְתוּבַּת אִשָּׁה – בְּזִיבּוּרִית. עִידִּית וּבֵינוֹנִית; נִזָּקִין – בְּעִידִּית, בַּעַל חוֹב וּכְתוּבַּת אִשָּׁה – בְּבֵינוֹנִית. בֵּינוֹנִית וְזִיבּוּרִית; נִזָּקִין וּבַעַל חוֹב – בְּבֵינוֹנִית, וּכְתוּבַּת אִשָּׁה – בְּזִיבּוּרִית.
S'il avait de la terre de première qualité, de la terre moyenne et de la terre inférieure : les dommages sur la terre de première qualité, le créancier sur la terre moyenne, et la ketouba de la femme sur la terre inférieure. De la terre de première qualité et de la terre moyenne : les dommages sur la terre de première qualité ; le créancier et la ketouba de la femme sur la terre moyenne. De la terre moyenne et de la terre inférieure : les dommages et le créancier sur la terre moyenne, et la ketouba de la femme sur la terre inférieure.

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ פּוּרְתָּא נָמֵי לָא לִיסְפּוֹ לֵיהּ!
ne lui donnons pas même un peu de dîme du pauvre (maasser ani), puisque ses biens ont une grande valeur !
וְאָמַר מָר עֲלַהּ: לָא צְרִיכָא; דִּבְיוֹמֵי נִיסָן יָקְרָא אַרְעָתָא, וּבְיוֹמֵי תִּשְׁרֵי זָל אַרְעָתָא;
Et le Maître, Rabba, a dit à ce sujet : ce n'est nécessaire que dans le cas suivant : aux jours de Nissan, la terre renchérit, et aux jours de Tichri, la terre baisse.
דְּכוּלֵּי עָלְמָא – נָטְרִי עַד נִיסָן, וּמְזַבְּנִי; וְהַאי, הוֹאִיל וְאִצְטְרִיכָא לֵיהּ זוּזֵי – זָבֵין כִּדְהַשְׁתָּא. עַד פַּלְגָא – אוֹרְחֵיהּ לְמֵיזַל, טְפֵי – לָאו אוֹרְחֵיהּ לְמֵיזַל.
Tout le monde attend Nissan et vend alors ; mais celui-ci, comme il a besoin d'argent, vend au prix actuel. Jusqu'à la moitié, il est dans sa nature de baisser ; davantage, il n'est pas dans sa nature de baisser. On ne lui donne donc de la dîme que jusqu'à la moitié de la valeur de ses biens.
וְהָכָא נָמֵי גַּבֵּי נִזָּקִין – דִּינֵיהּ בְּעִידִּית;
Et ici aussi, pour les dommages, si le lésé vient se faire payer en Tichri, son droit est sur la terre de première qualité (idit).
וְאִי אֲמַר לֵיהּ אִיהוּ: הַב לִי בֵּינוֹנִית טְפֵי פּוּרְתָּא; אֲמַר לֵיהּ: אִי שָׁקְלַתְּ כְּדִינָךְ – שְׁקוֹל כִּדְהַשְׁתָּא, וְאִי לָא – שְׁקֹיל כִּי יוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ.
Et si celui-ci lui dit : « Donne-moi un peu plus de terre moyenne (beinonit) », l'autre lui dit : « Si tu prends selon ton droit, prends au prix actuel ; sinon, prends selon le renchérissement à venir. »
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אִם כֵּן, הוֹרַעְתָּ כֹּחָן שֶׁל נִזָּקִין אֵצֶל בֵּינוֹנִית וְזִיבּוּרִית – דְּרַחֲמָנָא אָמַר מִמֵּיטַב, וְאַתְּ אָמְרַתְּ מִבֵּינוֹנִית וְזִיבּוּרִית נָמֵי לָא!
Rav A'ha bar Yaakov objecte : s'il en est ainsi, tu as affaibli le pouvoir des lésés quant à la terre moyenne et à la terre inférieure (ziborit), car le Miséricordieux a dit de payer du meilleur, pour renforcer leur droit, et toi, tu dis qu'ils ne peuvent pas prendre, au prix actuel, même sur la terre moyenne et la terre inférieure !
אֶלָּא אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אִי אִיכָּא לְדַמּוֹיֵי – לְבַעַל חוֹב מְדַמֵּינַן לֵיהּ; בַּעַל חוֹב – דִּינֵיהּ בְּבֵינוֹנִית. וְאִי אָמַר לֵיהּ: הַב לִי זִיבּוּרִית טְפֵי פּוּרְתָּא, אָמַר לֵיהּ: אִי שָׁקְלַתְּ כְּדִינָךְ – שְׁקוֹל כִּדְהַשְׁתָּא, וְאִי לָא – שְׁקֹיל כִּי יוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ.
Mais alors, Rav A'ha bar Yaakov a dit : s'il y a lieu de comparer, nous le comparons au créancier. Le créancier a droit à la terre moyenne ; et s'il lui dit : « Donne-moi un peu plus de terre inférieure », il lui dit : « Si tu prends selon ton droit, prends au prix actuel ; sinon, prends selon le renchérissement à venir. »
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: אִם כֵּן, נָעַלְתָּ דֶּלֶת בִּפְנֵי לֹוִין – דְּאָמַר לֵיהּ: אִילּוּ הֲווֹ לִי זוּזֵי, הֲוָה שְׁקַלִי כִּדְהַשְׁתָּא; הַשְׁתָּא דְּזוּזֵי גַּבָּךְ, אֶשְׁקוֹל כְּיוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ!
Rav A'ha, fils de Rav Ika, objecte : s'il en est ainsi, tu as fermé la porte devant les emprunteurs, car le créancier lui dira : « Si j'avais eu l'argent, j'aurais acheté au prix actuel ; maintenant que l'argent est chez toi, j'achèterais selon le renchérissement à venir ! »
אֶלָּא אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: אִי אִיכָּא לְדַמּוֹיֵי – לִכְתוּבַּת אִשָּׁה מְדַמֵּינַן; דְּהָא כְּתוּבַּת אִשָּׁה דִּינָה בְּזִיבּוּרִית, וְאִי אָמְרָה לֵיהּ אִיהִי: הַב לִי בֵּינוֹנִית בְּצִיר פּוּרְתָּא; אָמַר לַהּ: אִי שָׁקְלַתְּ כְּדִינִךְ – שְׁקוּלִ[י] כִּדְהַשְׁתָּא, וְאִי לָא – שְׁקֻלִי כְּיוּקְרָא דִּלְקַמֵּיהּ.
Mais alors, Rav A'ha, fils de Rav Ika, a dit : s'il y a lieu de comparer, nous le comparons à la ketouba (contrat de mariage) de la femme. Car la ketouba de la femme a pour règle la terre inférieure ; et si elle lui dit : « Donne-moi un peu moins de terre moyenne », il lui dit : « Si tu prends selon ton droit, prends au prix actuel ; sinon, prends selon le renchérissement à venir. »
מִכׇּל מָקוֹם, קַשְׁיָא!
En tout cas, c'est difficile ! La contradiction d'Abayé subsiste.
אָמַר רָבָא: כֹּל דְּיָהֵיב לֵיהּ – מִמֵּיטַב לִיתֵּיב לֵיהּ.
Rava a dit : quoi qu'il lui donne, qu'il le lui donne du meilleur de cette espèce.
וְהָא ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ״ כְּתִיב!
Mais il est écrit : « le meilleur de son champ » ! Cela ne vise donc que la terre.
אֶלָּא כִּי אֲתָא רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִבֵּי רַב, פָּרְשׁוּהָ: כֹּל מִילֵּי – מֵיטַב הוּא, דְּאִי לָא מִזְדַּבַּן הָכָא – מִזְדַּבַּן בְּמָתָא אַחֲרִיתִי; לְבַר מֵאַרְעָא – דְּלִיתֵּיב לֵיהּ מִמֵּיטַב, כִּי הֵיכִי דְּלִקְפּוֹץ עֲלַהּ זָבוֹנָא.
Mais alors, quand Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, sont venus de la maison d'étude, ils l'ont expliqué : tous les objets sont considérés comme « du meilleur », car s'ils ne se vendent pas ici, ils se vendent dans une autre ville ; à l'exception de la terre, qu'il doit lui donner du meilleur, afin qu'un acheteur s'y précipite.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא מֵאַקְרוֹנְיָא – מֵרַבִּי אַבָּא: כְּשֶׁהֵן שָׁמִין – בְּשֶׁלּוֹ הֵן שָׁמִין, אוֹ בְּשֶׁל עוֹלָם הֵן שָׁמִין?
Rav Chmouel bar Abba d'Akronya a demandé à Rabbi Abba : lorsqu'ils évaluent, les juges évaluent-ils d'après ses terres, ou évaluent-ils d'après celles du monde ?
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל לָא תִּבְּעֵי לָךְ, דְּאָמַר בִּדְנִיזָּק שָׁיְימִינַן.
Selon Rabbi Ichmaël, ne pose pas la question, car il dit que nous évaluons d'après les terres du lésé.
כִּי תִּבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא – דְּאָמַר בִּדְמַזִּיק שָׁיְימִינַן,
Pose la question selon Rabbi Akiva, qui dit que nous évaluons d'après les terres de celui qui a causé le dommage.
מַאי? ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ״ אָמַר רַחֲמָנָא – לְמַעוֹטֵי דְּנִיזָּק; אוֹ דִלְמָא, לְמַעוֹטֵי דְּעָלְמָא נָמֵי?
Qu'en est-il ? Le Miséricordieux a dit : « le meilleur de son champ » (Exode 22, 4) : est-ce pour exclure les terres du lésé seulement, ou peut-être pour exclure aussi celles du monde ?
אֲמַר לֵיהּ, רַחֲמָנָא אָמַר: ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ בְּשֶׁל עוֹלָם הֵן שָׁמִין?!
Il lui a dit : le Miséricordieux dit : « le meilleur de son champ », et toi, tu dis qu'ils évaluent d'après celles du monde ?!
אֵיתִיבֵיהּ: אֵין לוֹ אֶלָּא עִידִּית – כּוּלָּם גּוֹבִין מִן הָעִידִּית. בֵּינוֹנִית – כּוּלָּם גּוֹבִין בֵּינוֹנִית. זִיבּוּרִית – כּוּלָּם גּוֹבִין זִיבּוּרִית.
Il lui a objecté une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il n'a que de la terre de première qualité, tous se font payer sur la terre de première qualité. De la terre moyenne : tous se font payer sur la terre moyenne. De la terre inférieure : tous se font payer sur la terre inférieure.
הָיוּ לוֹ עִידִּית וּבֵינוֹנִית וְזִיבּוּרִית; נִזָּקִין – בְּעִידִּית, וּבַעַל חוֹב – בְּבֵינוֹנִית, וּכְתוּבַּת אִשָּׁה – בְּזִיבּוּרִית. עִידִּית וּבֵינוֹנִית; נִזָּקִין – בְּעִידִּית, בַּעַל חוֹב וּכְתוּבַּת אִשָּׁה – בְּבֵינוֹנִית. בֵּינוֹנִית וְזִיבּוּרִית; נִזָּקִין וּבַעַל חוֹב – בְּבֵינוֹנִית, וּכְתוּבַּת אִשָּׁה – בְּזִיבּוּרִית.
S'il avait de la terre de première qualité, de la terre moyenne et de la terre inférieure : les dommages sur la terre de première qualité, le créancier sur la terre moyenne, et la ketouba de la femme sur la terre inférieure. De la terre de première qualité et de la terre moyenne : les dommages sur la terre de première qualité ; le créancier et la ketouba de la femme sur la terre moyenne. De la terre moyenne et de la terre inférieure : les dommages et le créancier sur la terre moyenne, et la ketouba de la femme sur la terre inférieure.

Baba Kama 8a →

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