Baba Kama 79a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גָּנַב וְהִקְדִּישׁ; גָּנַב וְהִקִּיף; גָּנַב וְהֶחְלִיף; גָּנַב וְנָתַן בְּמַתָּנָה; גָּנַב וּפָרַע חוֹבוֹ; גָּנַב וּפָרַע בְּהֶקֵּיפוֹ; גָּנַב וְשָׁלַח סִבְלוֹנוֹת בְּבֵית חָמִיו – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה.
La baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) poursuit : S'il a volé et a consacré l'animal ; s'il a volé et a vendu à crédit ; s'il a volé et a échangé ; s'il a volé et a donné en cadeau ; s'il a volé et a remboursé sa dette ; s'il a volé et a payé son achat à crédit ; s'il a volé et a envoyé des présents de fiançailles dans la maison de son beau-père : il paie le paiement du quadruple et du quintuple.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? אַשְׁמְעִינַן רֵישָׁא גָּנַב וְנָתַן לְאַחֵר וְטָבַח – דְּיֵשׁ שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה. אַף עַל גַּב דִּבְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ אֵין שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה, הָכָא יֵשׁ שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה.
Que nous enseigne-t-on ? Tout cela semble évident. La Guemara répond : Le début nous enseigne, par le cas où il a volé et a donné à un autre, qui a abattu, qu'il y a envoyé pour une transgression. Bien que dans toute la Torah il n'y ait pas d'envoyé pour une transgression, ici il y a envoyé pour une transgression.
מַאי טַעְמָא? ״וּטְבָחוֹ״ וּ״מְכָרוֹ״; מָה מְכִירָה – דְּלָא אֶפְשָׁר דְּלָאו עַל יְדֵי אַחֵר, אַף טְבִיחָה עַל יְדֵי אַחֵר – מִחַיַּיב.
Quelle est la raison ? Le verset rapproche « et il l'abat » et « il le vend » (Exode 21, 37) : de même que la vente, qui n'est pas possible autrement que par un autre (l'acheteur), de même pour l'abattage, par un autre, il est 'hayav (passible).
וְאַשְׁמְעִינַן סֵיפָא גָּנַב וְהִקְדִּישׁ – מָה לִי מְכָרוֹ לְהֶדְיוֹט, מָה לִי מְכָרוֹ לַשָּׁמַיִם.
Et la fin nous enseigne, par le cas où il a volé et a consacré : que m'importe qu'il l'ait vendu à un particulier, que m'importe qu'il l'ait vendu au Ciel en le consacrant ?
מַתְנִי׳ גָּנַב בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים, וְטָבַח וּמָכַר חוּץ מֵרְשׁוּתָם; אוֹ שֶׁגָּנַב חוּץ מֵרְשׁוּתָם, וְטָבַח וּמָכַר בִּרְשׁוּתָם; אוֹ שֶׁגָּנַב וְטָבַח וּמָכַר חוּץ מֵרְשׁוּתָם – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. אֲבָל גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר בִּרְשׁוּתָם – פָּטוּר.
MICHNA : S'il a volé dans le domaine des propriétaires, et a abattu ou vendu hors de leur domaine ; ou s'il a volé hors de leur domaine, et a abattu ou vendu dans leur domaine ; ou s'il a volé et a abattu ou vendu hors de leur domaine : il paie le paiement du quadruple et du quintuple. Mais s'il a volé et a abattu ou vendu dans leur domaine, il est pétour (exempt), car le vol n'est pas constitué tant que l'animal n'a pas quitté leur domaine.
הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים – פָּטוּר. הִגְבִּיהוֹ אוֹ הוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת בְּעָלִים, וָמֵת – חַיָּיב.
S'il était en train de le tirer et de sortir, et que l'animal est mort dans le domaine des propriétaires, il est pétour. S'il l'a soulevé ou l'a fait sortir du domaine des propriétaires, et qu'il est mort, il est 'hayav.
נְתָנוֹ לִבְכוֹרוֹת בְּנוֹ אוֹ לְבַעַל חוֹב, לְשׁוֹמֵר חִנָּם, לְשׁוֹאֵל, לְנוֹשֵׂא שָׂכָר וּלְשׂוֹכֵר; וְהָיָה מוֹשְׁכוֹ, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים – פָּטוּר. הִגְבִּיהוֹ אוֹ שֶׁהוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת הַבְּעָלִים, וָמֵת – חַיָּיב.
S'il l'a donné pour le rachat de son fils premier-né ou à un créancier, à un gardien bénévole, à un emprunteur, à un gardien salarié ou à un locataire, et que celui-ci était en train de le tirer, et qu'il est mort dans le domaine des propriétaires, il est pétour. S'il l'a soulevé ou l'a fait sortir du domaine des propriétaires, et qu'il est mort, il est 'hayav.
גְּמָ׳ בָּעֵי אַמֵּימָר: תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִים, אוֹ לֹא?
GUEMARA : Amémar a posé la question : Les Sages ont-ils institué la traction (mechikha, acte d'acquisition d'un bien meuble) pour les gardiens, ou non ? Autrement dit, l'obligation du gardien ne prend-elle effet qu'à partir de la traction ?
אָמַר רַב יֵימַר, תָּא שְׁמַע: נְתָנוֹ לִבְכוֹרוֹת בְּנוֹ אוֹ לְבַעַל חוֹבוֹ, לְשׁוֹמֵר חִנָּם וּלְשׁוֹאֵל, לְנוֹשֵׂא שָׂכָר וּלְשׂוֹכֵר; הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים – פָּטוּר. מַאי, לָאו שׁוֹמֵר – וּשְׁמַע מִינַּהּ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין?
Rav Yémar a dit : Viens et entends une preuve de la Michna : S'il l'a donné pour le rachat de son fils premier-né ou à son créancier, à un gardien bénévole ou à un emprunteur, à un gardien salarié ou à un locataire, et qu'il était en train de le tirer et de sortir, et que l'animal est mort dans le domaine des propriétaires, il est pétour. N'est-ce pas qu'il s'agit du gardien qui le tire ? Et déduis-en qu'ils ont institué la traction pour les gardiens !
אֲמַר לֵיהּ: לָא, גַּנָּב.
Amémar lui a dit : Non, c'est le voleur qui tirait l'animal, en le volant de chez le gardien.
הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא! תְּנָא גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית הַבְּעָלִים, וּתְנָא גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית שׁוֹמֵר.
Rav Yémar objecte : Mais cela a déjà été enseigné au début ! Amémar répond : Il a enseigné le cas du voleur qui a volé de la maison des propriétaires, et il a enseigné celui du voleur qui a volé de la maison du gardien.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: לָא תְּדַחֲיֵיהּ; מָה לִי גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית שׁוֹמֵר, מָה לִי גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית בְּעָלִים?
Rav Achi lui a dit : Ne le repousse pas ainsi : que m'importe un voleur qui a volé de la maison du gardien, que m'importe un voleur qui a volé de la maison des propriétaires ? Il n'y a aucune différence entre eux.
אֶלָּא לָאו שׁוֹמֵר – וּשְׁמַע מִינַּהּ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין? שְׁמַע מִינַּהּ. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּדֶרֶךְ שֶׁתִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּלָקוֹחוֹת, כָּךְ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין.
Mais plutôt, n'est-ce pas qu'il s'agit du gardien, et déduis-en qu'ils ont institué la traction pour les gardiens ? La Guemara conclut : Déduis-en, c'est bien cela. Il a aussi été dit par les Amoraïm : Rabbi Elazar a dit : De même qu'ils ont institué la traction pour les acheteurs, ainsi ils ont institué la traction pour les gardiens.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כְּדֶרֶךְ שֶׁתִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּלָקוֹחוֹת, כָּךְ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין. וּכְשֵׁם שֶׁהַקַּרְקַע נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר וּבַחֲזָקָה, כָּךְ שְׂכִירוּת נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר וּבַחֲזָקָה.
Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : De même qu'ils ont institué la traction pour les acheteurs, ainsi ils ont institué la traction pour les gardiens. Et de même que la terre s'acquiert par l'argent, par l'acte écrit et par la 'hazaka (prise de possession), ainsi la location s'acquiert par l'argent, par l'acte écrit et par la 'hazaka.
שְׂכִירוּת דְּמַאי? אִילֵימָא
La Guemara demande : La location de quoi ? Si l'on dit

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גָּנַב וְהִקְדִּישׁ; גָּנַב וְהִקִּיף; גָּנַב וְהֶחְלִיף; גָּנַב וְנָתַן בְּמַתָּנָה; גָּנַב וּפָרַע חוֹבוֹ; גָּנַב וּפָרַע בְּהֶקֵּיפוֹ; גָּנַב וְשָׁלַח סִבְלוֹנוֹת בְּבֵית חָמִיו – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה.
La baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) poursuit : S'il a volé et a consacré l'animal ; s'il a volé et a vendu à crédit ; s'il a volé et a échangé ; s'il a volé et a donné en cadeau ; s'il a volé et a remboursé sa dette ; s'il a volé et a payé son achat à crédit ; s'il a volé et a envoyé des présents de fiançailles dans la maison de son beau-père : il paie le paiement du quadruple et du quintuple.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? אַשְׁמְעִינַן רֵישָׁא גָּנַב וְנָתַן לְאַחֵר וְטָבַח – דְּיֵשׁ שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה. אַף עַל גַּב דִּבְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ אֵין שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה, הָכָא יֵשׁ שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה.
Que nous enseigne-t-on ? Tout cela semble évident. La Guemara répond : Le début nous enseigne, par le cas où il a volé et a donné à un autre, qui a abattu, qu'il y a envoyé pour une transgression. Bien que dans toute la Torah il n'y ait pas d'envoyé pour une transgression, ici il y a envoyé pour une transgression.
מַאי טַעְמָא? ״וּטְבָחוֹ״ וּ״מְכָרוֹ״; מָה מְכִירָה – דְּלָא אֶפְשָׁר דְּלָאו עַל יְדֵי אַחֵר, אַף טְבִיחָה עַל יְדֵי אַחֵר – מִחַיַּיב.
Quelle est la raison ? Le verset rapproche « et il l'abat » et « il le vend » (Exode 21, 37) : de même que la vente, qui n'est pas possible autrement que par un autre (l'acheteur), de même pour l'abattage, par un autre, il est 'hayav (passible).
וְאַשְׁמְעִינַן סֵיפָא גָּנַב וְהִקְדִּישׁ – מָה לִי מְכָרוֹ לְהֶדְיוֹט, מָה לִי מְכָרוֹ לַשָּׁמַיִם.
Et la fin nous enseigne, par le cas où il a volé et a consacré : que m'importe qu'il l'ait vendu à un particulier, que m'importe qu'il l'ait vendu au Ciel en le consacrant ?
מַתְנִי׳ גָּנַב בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים, וְטָבַח וּמָכַר חוּץ מֵרְשׁוּתָם; אוֹ שֶׁגָּנַב חוּץ מֵרְשׁוּתָם, וְטָבַח וּמָכַר בִּרְשׁוּתָם; אוֹ שֶׁגָּנַב וְטָבַח וּמָכַר חוּץ מֵרְשׁוּתָם – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. אֲבָל גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר בִּרְשׁוּתָם – פָּטוּר.
MICHNA : S'il a volé dans le domaine des propriétaires, et a abattu ou vendu hors de leur domaine ; ou s'il a volé hors de leur domaine, et a abattu ou vendu dans leur domaine ; ou s'il a volé et a abattu ou vendu hors de leur domaine : il paie le paiement du quadruple et du quintuple. Mais s'il a volé et a abattu ou vendu dans leur domaine, il est pétour (exempt), car le vol n'est pas constitué tant que l'animal n'a pas quitté leur domaine.
הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים – פָּטוּר. הִגְבִּיהוֹ אוֹ הוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת בְּעָלִים, וָמֵת – חַיָּיב.
S'il était en train de le tirer et de sortir, et que l'animal est mort dans le domaine des propriétaires, il est pétour. S'il l'a soulevé ou l'a fait sortir du domaine des propriétaires, et qu'il est mort, il est 'hayav.
נְתָנוֹ לִבְכוֹרוֹת בְּנוֹ אוֹ לְבַעַל חוֹב, לְשׁוֹמֵר חִנָּם, לְשׁוֹאֵל, לְנוֹשֵׂא שָׂכָר וּלְשׂוֹכֵר; וְהָיָה מוֹשְׁכוֹ, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים – פָּטוּר. הִגְבִּיהוֹ אוֹ שֶׁהוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת הַבְּעָלִים, וָמֵת – חַיָּיב.
S'il l'a donné pour le rachat de son fils premier-né ou à un créancier, à un gardien bénévole, à un emprunteur, à un gardien salarié ou à un locataire, et que celui-ci était en train de le tirer, et qu'il est mort dans le domaine des propriétaires, il est pétour. S'il l'a soulevé ou l'a fait sortir du domaine des propriétaires, et qu'il est mort, il est 'hayav.
גְּמָ׳ בָּעֵי אַמֵּימָר: תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִים, אוֹ לֹא?
GUEMARA : Amémar a posé la question : Les Sages ont-ils institué la traction (mechikha, acte d'acquisition d'un bien meuble) pour les gardiens, ou non ? Autrement dit, l'obligation du gardien ne prend-elle effet qu'à partir de la traction ?
אָמַר רַב יֵימַר, תָּא שְׁמַע: נְתָנוֹ לִבְכוֹרוֹת בְּנוֹ אוֹ לְבַעַל חוֹבוֹ, לְשׁוֹמֵר חִנָּם וּלְשׁוֹאֵל, לְנוֹשֵׂא שָׂכָר וּלְשׂוֹכֵר; הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים – פָּטוּר. מַאי, לָאו שׁוֹמֵר – וּשְׁמַע מִינַּהּ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין?
Rav Yémar a dit : Viens et entends une preuve de la Michna : S'il l'a donné pour le rachat de son fils premier-né ou à son créancier, à un gardien bénévole ou à un emprunteur, à un gardien salarié ou à un locataire, et qu'il était en train de le tirer et de sortir, et que l'animal est mort dans le domaine des propriétaires, il est pétour. N'est-ce pas qu'il s'agit du gardien qui le tire ? Et déduis-en qu'ils ont institué la traction pour les gardiens !
אֲמַר לֵיהּ: לָא, גַּנָּב.
Amémar lui a dit : Non, c'est le voleur qui tirait l'animal, en le volant de chez le gardien.
הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא! תְּנָא גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית הַבְּעָלִים, וּתְנָא גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית שׁוֹמֵר.
Rav Yémar objecte : Mais cela a déjà été enseigné au début ! Amémar répond : Il a enseigné le cas du voleur qui a volé de la maison des propriétaires, et il a enseigné celui du voleur qui a volé de la maison du gardien.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: לָא תְּדַחֲיֵיהּ; מָה לִי גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית שׁוֹמֵר, מָה לִי גַּנָּב שֶׁגָּנַב מִבֵּית בְּעָלִים?
Rav Achi lui a dit : Ne le repousse pas ainsi : que m'importe un voleur qui a volé de la maison du gardien, que m'importe un voleur qui a volé de la maison des propriétaires ? Il n'y a aucune différence entre eux.
אֶלָּא לָאו שׁוֹמֵר – וּשְׁמַע מִינַּהּ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין? שְׁמַע מִינַּהּ. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּדֶרֶךְ שֶׁתִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּלָקוֹחוֹת, כָּךְ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין.
Mais plutôt, n'est-ce pas qu'il s'agit du gardien, et déduis-en qu'ils ont institué la traction pour les gardiens ? La Guemara conclut : Déduis-en, c'est bien cela. Il a aussi été dit par les Amoraïm : Rabbi Elazar a dit : De même qu'ils ont institué la traction pour les acheteurs, ainsi ils ont institué la traction pour les gardiens.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כְּדֶרֶךְ שֶׁתִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּלָקוֹחוֹת, כָּךְ תִּיקְּנוּ מְשִׁיכָה בְּשׁוֹמְרִין. וּכְשֵׁם שֶׁהַקַּרְקַע נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר וּבַחֲזָקָה, כָּךְ שְׂכִירוּת נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר וּבַחֲזָקָה.
Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : De même qu'ils ont institué la traction pour les acheteurs, ainsi ils ont institué la traction pour les gardiens. Et de même que la terre s'acquiert par l'argent, par l'acte écrit et par la 'hazaka (prise de possession), ainsi la location s'acquiert par l'argent, par l'acte écrit et par la 'hazaka.
שְׂכִירוּת דְּמַאי? אִילֵימָא
La Guemara demande : La location de quoi ? Si l'on dit

Baba Kama 79b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.