Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאוֹרָיְיתָא, מִכִּי שָׁחֵיט לַהּ פּוּרְתָּא – אַסְרַהּ, אִידַּךְ – לָאו דְּמָרַהּ קָא טָבַח!Car s'il te venait à l'esprit que c'est interdit de la Torah, la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) serait difficile : dès qu'il l'a abattu un peu, au tout début de la che'hita (l'abattage rituel), il l'a rendu interdit de tout profit, et le reste, ce n'est pas l'animal de son propriétaire qu'il abat !
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא: כִּי קָא מִחַיַּיב נָמֵי – אַהָהוּא פּוּרְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: לָא תִּידְחֲיַהּ, ״וּטְבָחוֹ״ כּוּלּוֹ בָּעֵינַן – וְלֵיכָּא.Rav A'ha, fils de Rava, lui dit : Quand il est passible aussi, c'est pour ce peu-là, au tout début, avant que l'animal ne devienne interdit. Rav Achi lui dit : Ne l'écarte pas ainsi, car de « et l'abat » (Exode 21, 37) il ressort que nous exigeons qu'il l'ait abattu entièrement, et après ce peu il n'y en a pas encore un abattage complet.
- אֶלָּא קַשְׁיָא! אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַב גַּמָּדָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: כִּי קָא מְחַיֵּיב – כְּגוֹן שֶׁשָּׁחַט מִקְצָת סִימָנִין בַּחוּץ, וּגְמָרָן בִּפְנִים.On objecta : Mais alors c'est difficile ! Rav Achi lui dit : Ainsi a dit Rav Gamda au nom de Rava : Quand il (l'auteur de la Michna) rend passible, il s'agit d'un cas où il a abattu une partie des simanim (la trachée et l'œsophage) à l'extérieur du parvis et les a terminés à l'intérieur ; l'animal n'est donc devenu interdit qu'à la toute fin de l'abattage.
- מַתְנִי׳ גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם, וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּיהֶן, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִים – מְשַׁלְּמִין הַכֹּל.MICHNA : S'il a volé un bœuf ou un agneau, sur la foi de deux témoins, et a abattu ou vendu l'animal sur leur foi, et qu'ils se révèlent zomemim (faux témoins démasqués, d'autres témoins attestant qu'ils se trouvaient ailleurs au moment des faits), ces témoins paient tout, y compris le quadruple ou le quintuple, conformément au verset : « Vous lui ferez comme il a projeté de faire à son frère » (Deutéronome 19, 19).
- גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם, וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּי שְׁנַיִם אֲחֵרִים, אֵלּוּ וָאֵלּוּ נִמְצְאוּ זוֹמְמִין – הָרִאשׁוֹנִים מְשַׁלְּמִין תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְאַחֲרוֹנִים מְשַׁלְּמִין תַּשְׁלוּמֵי שְׁלֹשָׁה.S'il a volé sur la foi de deux témoins et a abattu ou vendu sur la foi de deux autres, et que les uns et les autres se révèlent zomemim, les premiers paient le paiement du double, qu'ils voulaient lui faire payer, et les derniers paient le paiement de trois pour un bœuf (ou de deux pour un agneau), soit ce qui s'ajoute au double.
- נִמְצְאוּ אַחֲרוֹנִים זוֹמְמִין – הוּא מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְהֵן מְשַׁלְּמִין תַּשְׁלוּמֵי שְׁלֹשָׁה.Si seuls les derniers se révèlent zomemim, le témoignage sur le vol subsistant, lui (le voleur) paie le paiement du double au propriétaire, et eux paient le paiement de trois au prétendu voleur.
- אֶחָד מִן אַחֲרוֹנִים זוֹמְמִין – בָּטְלָה עֵדוּת שְׁנִיָּה. אֶחָד מִן הָרִאשׁוֹנִים זוֹמְמִין – בָּטְלָה כׇּל הָעֵדוּת; שֶׁאִם אֵין גְּנֵיבָה – אֵין טְבִיחָה וְאֵין מְכִירָה.Si un seul des derniers est zomem, le second témoignage est annulé, le premier subsistant. Si un seul des premiers est zomem, tout le témoignage est annulé, car s'il n'y a pas de vol, il n'y a ni abattage ni vente passibles de paiement.
- גְּמָ׳ אִיתְּמַר: עֵד זוֹמֵם – אַבָּיֵי אָמַר: לְמַפְרֵעַ הוּא נִפְסָל, רָבָא אָמַר: מִכָּאן וּלְהַבָּא הוּא נִפְסָל.GUEMARA : Il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara), au sujet du témoin zomem : Abayé a dit : Il est disqualifié rétroactivement, depuis le moment où il a témoigné, et tout témoignage donné depuis lors est annulé. Rava a dit : Il n'est disqualifié qu'à partir de maintenant et pour l'avenir, c'est-à-dire depuis le moment où il a été démasqué.
- אַבָּיֵי אָמַר לְמַפְרֵעַ הוּא נִפְסָל – מֵהָהוּא שַׁעְתָּא דְּאַסְהֵיד הָוֵה לֵיהּ רָשָׁע, וְהַתּוֹרָה אָמְרָה: ״אַל תָּשֶׁת רָשָׁע עֵד״.Abayé a dit : Il est disqualifié rétroactivement, car depuis le moment où il a témoigné, il est un impie, et la Torah a dit : « Ne place pas ta main avec l'impie pour être un témoin inique » (Exode 23, 1), verset interprété ainsi : ne fais pas de l'impie un témoin.
- רָבָא אָמַר מִכָּאן וּלְהַבָּא הוּא נִפְסָל – עֵד זוֹמֵם חִידּוּשׁ הוּא; דְּהָא תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ – מַאי חָזֵית דְּצָיְיתַ[תְּ] לְהָנֵי? צְיֵית לְהָנֵי!Rava a dit : Il n'est disqualifié qu'à partir de maintenant et pour l'avenir, car le témoin zomem est un 'hidouch (une nouveauté de la Torah, qui échappe à la logique) : en effet, ce sont deux contre deux. Qu'as-tu vu pour écouter ceux-ci (les seconds témoins) ? Écoute plutôt ceux-là ! La Torah a pourtant décrété que l'on croit toujours les seconds.
- הִלְכָּךְ אֵין לְךָ בּוֹ אֶלָּא מִשְּׁעַת חִידּוּשׁ וְאֵילָךְ.C'est pourquoi tu n'as pour lui que la disqualification à partir du moment du 'hidouch et au-delà, sans effet rétroactif.
- אִיכָּא דְאָמְרִי: רָבָא נָמֵי כְּאַבַּיֵּי סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר לְמַפְרֵעַ הוּא נִפְסָל; וְהָכָא הַיְינוּ טַעְמֵיהּ דְּרָבָא –Il y en a qui disent : Rava aussi pense comme Abayé, qui a dit qu'il est disqualifié rétroactivement ; et ici, voici la raison de Rava de ne pas le disqualifier rétroactivement :
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