Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֵין לִי אֶלָּא יָדוֹ, גַּגּוֹ חֲצֵירוֹ וְקַרְפֵּיפוֹ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אִם הִמָּצֵא תִמָּצֵא״ מִכׇּל מָקוֹם!Je n'ai appris que le cas où l'objet volé est retrouvé dans sa main ; pour son toit, sa cour et son enclos (karpéfo), d'où le sait-on ? Le verset enseigne : « Si le vol est retrouvé » (himmatsé timmatsé) : de toute façon, quel que soit le lieu.
- אִם כֵּן, לֵימָא קְרָא אוֹ ״הִמָּצֵא הִמָּצֵא״ אוֹ ״תִּמָּצֵא תִמָּצֵא״; מִדְּשַׁנִּי קְרָא, שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי.S'il en est ainsi, si le verset ne venait que pour cela, que le verset dise soit himmatsé himmatsé, soit timmatsé timmatsé ; du fait que le verset a varié sa formulation, déduis-en deux règles : le lieu où l'objet est retrouvé est indifférent, et le voleur paie le double même sans serment.
- גּוּפָא – אָמַר רַב: קֶרֶן – כְּעֵין שֶׁגָּנַב. תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה – כִּשְׁעַת הַעֲמָדָה בַּדִּין.§ Revenons au sujet lui-même. Rav a dit : Le principal se paie tel qu'il a volé, selon la valeur au moment du vol ; le paiement double et le paiement du quadruple et du quintuple se calculent selon le moment de la comparution au tribunal.
- מַאי טַעְמָא דְּרַב? אָמַר קְרָא: ״גְּנֵיבָה״ וְ״חַיִּים״. אַמַּאי קָאָמַר רַחֲמָנָא ״חַיִּים״ בִּגְנֵיבָה? אַחֲיַיהּ לְקֶרֶן כְּעֵין שֶׁגָּנַב.Quelle est la raison de Rav ? Le verset dit : « vol » et « vivants » (Exode 22, 3). Pourquoi le Miséricordieux dit-il « vivants » à propos du vol ? Pour enseigner : Redonne vie au principal (a'hayéha), tel qu'il l'a volé.
- אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: אָמֵינָא, כִּי נָיֵים וְשָׁכֵיב רַב אָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא. דְּתַנְיָא: כְּחוּשָׁה וְהִשְׁמִינָהּ – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה כְּעֵין שֶׁגָּנַב.Rav Chéchet a dit : Je dis que c'est quand il était assoupi et couché que Rav a dit cet enseignement, car il contredit une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna). Car il a été enseigné : Si la bête volée était maigre et que le voleur l'a engraissée, il paie le paiement double et le paiement du quadruple et du quintuple tel qu'il a volé, et non selon la valeur au moment du procès, comme le dit Rav.
- אָמְרִי, מִשּׁוּם דַּאֲמַר לֵיהּ: ״אֲנָא פַּטֵּימְנָא וְאַתְּ שָׁקְלַתְּ?!״Ils disent : C'est parce qu'il peut lui dire : « C'est moi qui l'ai engraissée, et toi tu en prendrais le profit ?! » Dans ce cas particulier, Rav reconnaîtrait donc que tout se paie selon le moment du vol.
- תָּא שְׁמַע: שְׁמֵינָה וְהִכְחִישָׁהּ – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה כְּעֵין שֶׁגָּנַב!Viens et entends une preuve : Si la bête volée était grasse et que le voleur l'a fait maigrir, il paie le paiement double et le paiement du quadruple et du quintuple tel qu'il a volé !
- הָתָם נָמֵי – מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן לֵיהּ: מָה לִי קַטְלַהּ כּוּלַּהּ, מָה לִי קַטְלַהּ פַּלְגָא. כִּי קָאָמַר רַב – בְּיוּקְרָא וְזוּלָא הוּא דְּקָאָמַר.Là aussi, c'est parce que nous lui disons : Que m'importe qu'il l'ait tuée entièrement, que m'importe qu'il l'ait tuée à moitié ! En la faisant maigrir, il a pour ainsi dire commencé à l'abattre. Quand Rav a parlé, c'est de la hausse et de la baisse des prix qu'il a parlé, et non d'un changement dans l'état de la bête.
- הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּמֵעִיקָּרָא שָׁוְיָא זוּזָא, וּלְבַסּוֹף שָׁוְיָא אַרְבְּעָה זוּזֵי – קֶרֶן כְּעֵין שֶׁגָּנַב; לֵימָא פְּלִיגָא דְּרַב אַדְּרַבָּה? דְּאָמַר רַבָּה: הַאי מַאן דִּגְזַל חָבִיתָא דְחַמְרָא מֵחַבְרֵיהּ, מֵעִיקָּרָא שָׁוְיָא זוּזָא וּלְבַסּוֹף שָׁוְיָא אַרְבְּעָה זוּזֵי, תַּבְרַהּ אוֹ שַׁתְיַיהּ – מְשַׁלֵּם אַרְבְּעָ[ה]. אִיתְּבַר מִמֵּילָא – מְשַׁלֵּם זוּזָא.De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'au départ l'objet valait un zouz et qu'à la fin il valait quatre zouz, et que le principal se paie tel qu'il a volé, dira-t-on que Rav est en désaccord avec Rabba ? Car Rabba a dit : Celui qui a dérobé un tonneau de vin à son prochain, valant au départ un zouz et à la fin quatre zouz, s'il l'a brisé ou bu, paie quatre ; s'il s'est brisé de lui-même, il paie un zouz.
- אָמְרִי: כִּי קָאָמַר רַב – כְּגוֹן דְּמֵעִיקָּרָא שָׁוְיָא אַרְבְּעָ[ה] וּלְבַסּוֹף שָׁוְיָא זוּזָא; קֶרֶן – כְּעֵין שֶׁגָּנַב, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה – כִּשְׁעַת הַעֲמָדָה בַּדִּין.Ils disent : Quand Rav a parlé, c'est par exemple lorsqu'au départ l'objet valait quatre et qu'à la fin il valait un zouz : le principal se paie tel qu'il a volé, et le paiement double et le paiement du quadruple et du quintuple selon le moment de la comparution au tribunal.
- תָּנֵי רַבִּי חֲנִינָא לְסַיּוֹעֵיהּ לְרַב: בַּעַל הַבַּיִת שֶׁטָּעַן טַעֲנַת גַּנָּב בְּפִקָּדוֹן, וְנִשְׁבַּע, וְהוֹדָה, וּבָאוּ עֵדִים – אִם עַד שֶׁלֹּא בָּאוּ עֵדִים הוֹדָה, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם; וְאִם מִשֶּׁבָּאוּ עֵדִים הוֹדָה – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאָשָׁם, וְחוּמְשׁוֹ עוֹלֶה לוֹ בִּכְפֵילוֹ; דִּבְרֵי רַבִּי יַעֲקֹב.Rabbi 'Hanina a enseigné une baraïta à l'appui de Rav : Un maître de maison, gardien, qui a allégué un vol à propos d'un dépôt, a juré, a avoué, et des témoins sont venus : s'il a avoué avant que les témoins ne viennent, il paie le principal, le cinquième, et offre un sacrifice de culpabilité (acham) ; et s'il a avoué après que les témoins sont venus, il paie le paiement double et offre un acham, et son cinquième est couvert par son paiement double ; telles sont les paroles de Rabbi Yaakov.
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