1. בָּאגָנֵי דְאַרְעָא מִקְּרוּ.

   sont appelés de simples bassins de la terre, et ne sont pas assez importants pour séparer le champ.

   1Rachi 1
2. מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַּעֲבוֹר הַדְּלֵיקָה? רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא בְּאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה״ – הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵיקָה.

   MICHNA : Celui qui allume un feu chez lui, jusqu'à quelle distance l'incendie peut-il aller pour qu'il en réponde ? Rabbi Élazar ben Azaria dit : On le considère comme s'il était au milieu d'un beit kor (surface où l'on sème un kor de grain, soit 75 000 coudées carrées). Rabbi Eliézer dit : Seize coudées, comme la voie du domaine public. Rabbi Akiva dit : Cinquante coudées. Rabbi Chimon dit : « Celui qui a allumé l'incendie devra payer » (Exode 22, 5) : tout dépend de l'incendie.

   2Rachi 2Sources 6
3. גְּמָ׳ וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שִׁיעוּרָא בִּדְלֵיקָה?

   GUEMARA : Et Rabbi Chimon n'a-t-il donc pas de mesure pour un incendie ?

   3Tossefot 1
4. וְהָתְנַן: לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבּוֹ גּוֹבַהּ דְּאַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בַּעֲלִיָּיה – עַד שֶׁיְּהֵא תַּחְתָּיו מַעֲזִיבָה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וּבַכִּירָה – טֶפַח. וְאִם הִזִּיק – מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק.

   Or nous avons appris (dans la Michna, enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi, Bava Batra 20b) : Qu'un homme n'installe pas de four dans la maison, à moins qu'il n'y ait au-dessus une hauteur de quatre coudées. S'il l'installe à l'étage, il faut qu'il y ait sous lui un enduit (maaziva) de trois palmes ; et pour un réchaud, d'une palme. Et s'il a causé un dommage, il paie ce qu'il a endommagé.

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 8
5. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא נֶאֶמְרוּ שִׁיעוּרִין הַלָּלוּ, אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק – פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם!

   Rabbi Chimon dit : Ces mesures n'ont été énoncées que pour enseigner que, s'il a causé un dommage, il est pétour (exempt) de payer ! Il a donc bien une mesure.

   5Sources 3
6. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַכֹּל לְפִי גּוֹבַהּ הַדְּלֵיקָה.

   Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Tout dépend de la hauteur de l'incendie.

   6Rachi 1
7. אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

   Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : La halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Chimon. Et de même, Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Chimon.

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8. מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעוֹרִין.

   MICHNA : Celui qui met le feu à une meule, alors qu'il s'y trouvait des objets et qu'ils ont brûlé : Rabbi Yehouda dit : Il paie ce qui s'y trouvait. Et les Sages disent : Il ne paie qu'une meule de blé ou d'orge.

   8Rachi 1Sources 7
9. הָיָה גְּדִי כָּפוּת לוֹ, וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – חַיָּיב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ, וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – פָּטוּר.

   S'il y avait un chevreau attaché à la meule et un esclave à côté, et que tous deux aient brûlé avec elle, il est 'hayav (passible). Si un esclave y était attaché et un chevreau à côté, et que tous deux aient brûlé avec elle, il est pétour, car il encourt la peine de mort pour le meurtre et n'est puni que de la plus grave des sanctions.

   9Rachi 1Sources 4
10. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ; שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים.

    Et les Sages reconnaissent à Rabbi Yehouda que celui qui met le feu à un grand édifice (bira) paie tout ce qui s'y trouve, car c'est l'usage des gens de déposer leurs affaires dans les maisons.

    10Sources 7
11. גְּמָ׳ אָמַר רַב כָּהֲנָא: מַחֲלוֹקֶת בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַנִּזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן פָּטְרִי; אֲבָל בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ.

    GUEMARA : Rav Kahana a dit : La divergence porte sur celui qui allume chez lui, et le feu va consumer chez son prochain : Rabbi Yehouda rend passible pour les dommages de ce qui est caché et atteint par le feu, et nos Maîtres exemptent. Mais celui qui allume chez son prochain, de l'avis de tous, paie tout ce qui s'y trouve.

    11Rachi 1
12. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי סֵיפָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה – שֶׁמְּשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים; לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ; אֲבָל מַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ!

    Rava lui dit : S'il en est ainsi, au lieu d'enseigner à la fin : Les Sages reconnaissent à Rabbi Yehouda que celui qui met le feu à un grand édifice paie tout ce qui s'y trouve, car c'est l'usage des gens de déposer leurs affaires dans les maisons, qu'il distingue et enseigne dans le cas même de la meule : À quel cas ces paroles s'appliquent-elles ? À celui qui allume chez lui, et le feu va consumer chez son prochain ; mais celui qui allume chez son prochain, de l'avis de tous, paie tout ce qui s'y trouvait !

    12Rachi 3Tossefot 1Sources 1
13. אֶלָּא אָמַר רָבָא: בְּתַרְתֵּי פְּלִיגִי; פְּלִיגִי בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַטָּמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן סָבְרִי לָא מִחַיַּיב. וּפְלִיגִי נָמֵי בְּמַדְלִיק בְּשֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַאֲפִילּוּ אַרְנְקִי, וְרַבָּנַן סָבְרִי: כֵּלִים שֶׁדַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ, כְּגוֹן מוֹרִיגִּין וּכְלֵי בָּקָר – הוּא דִּמְשַׁלֵּם; כֵּלִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ – לָא מְשַׁלֵּם.

    Mais alors, Rava a dit : Ils divergent sur deux points. Ils divergent sur celui qui allume chez lui, et le feu va consumer chez son prochain : Rabbi Yehouda rend passible pour ce qui est caché par le feu, et nos Maîtres pensent qu'il n'est pas passible. Et ils divergent aussi sur celui qui allume chez son prochain : Rabbi Yehouda pense qu'il paie tout ce qui s'y trouve, même une bourse, et nos Maîtres pensent : ce sont les objets que l'on a coutume de cacher dans une meule, comme des traîneaux à battre (morigin) et les outils pour les bœufs, qu'il paie ; les objets que l'on n'a pas coutume de cacher dans une meule, il ne les paie pas.

    13Rachi 2Tossefot 1Sources 7
14. תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ גָדִישׁ שֶׁל שְׂעוֹרִין. וְרוֹאִין מְקוֹם כֵּלִים כְּאִילּוּ הוּא מָלֵא תְּבוּאָה.

    Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui met le feu à une meule, alors qu'il s'y trouvait des objets et qu'ils ont brûlé : Rabbi Yehouda dit : Il paie tout ce qui s'y trouvait. Et les Sages disent : Il ne paie qu'une meule de blé ou une meule d'orge, et on considère l'emplacement des objets comme s'il était plein de grain.

    14Sources 8

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