Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא תַּרְתֵּי, וְתֵיתֵי אִידַּךְ מִינַּיְיהוּ; הֲדַר אָמַר: חֲדָא מִתַּרְתֵּי לָא אָתֵי.Que le Miséricordieux écrive deux catégories, et que l'autre en découle ! Puis elle reprend : L'une ne découle pas de deux.
- אָמַר רָבָא: וְכוּלְּהוּ כִּי שָׁדֵית בּוֹר בֵּינַיְיהוּ – אָתְיָא כּוּלְּהוּ בַּמֶּה הַצַּד, לְבַר מִקֶּרֶן; מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ, מָה לְכוּלְּהוּ שֶׁכֵּן מוּעָדִין מִתְּחִילָּתָן.Rava a dit : Et toutes, lorsque tu jettes la Fosse parmi elles, découlent toutes par le raisonnement bamé hatsad (déduction à partir du point commun de deux cas), à l'exception de la Corne, car il y a lieu de réfuter : Que dire de toutes les autres, qui sont mouadim (« averties », leur propriétaire étant tenu de les garder) dès leur début ? Alors que la Corne ne l'est qu'après trois fois.
- וּלְמַאן דְּאָמַר: אַדְּרַבָּה, קֶרֶן עֲדִיפָא – שֶׁכַּוּוֹנָתוֹ לְהַזִּיק; אֲפִילּוּ קֶרֶן נָמֵי אָתְיָא.Et selon celui qui dit : Au contraire, la Corne est plus grave, car son intention est de nuire, même la Corne en découle.
- אֶלָּא לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא? לְהִלְכוֹתֵיהֶן.La Guemara demande : Mais pour quelle halakha (loi, règle pratique) le Miséricordieux les a-t-Il écrites ? Elle répond : Pour leurs halakhot propres.
- קֶרֶן – לְחַלֵּק בֵּין תַּמָּה לְמוּעֶדֶת.La Corne : pour distinguer entre celle qui est tama (« inoffensive », où le propriétaire ne paie que la moitié du dommage) et celle qui est mouédèt.
- שֵׁן וָרֶגֶל – לְפוֹטְרָן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.La Dent et le Pied : pour les exempter dans le domaine public.
- בּוֹר – לִפְטוֹר בּוֹ אֶת הַכֵּלִים. וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי כֵלִים בְּבוֹר – לִפְטוֹר בּוֹ אֶת הָאָדָם.La Fosse : pour en exempter les objets. Et selon Rabbi Yehouda, qui rend passible pour les dommages causés aux objets dans une fosse : pour en exempter l'homme.
- אָדָם – לְחַיְּיבוֹ בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים.L'homme : pour le rendre passible de quatre choses (la souffrance, les soins, l'arrêt de travail et la honte), en plus du dommage.
- אֵשׁ – לִפְטוֹר בּוֹ אֶת הַטָּמוּן. וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ, לְאֵתוֹיֵי מַאי?Le Feu : pour en exempter l'objet caché. Et selon Rabbi Yehouda, qui rend passible pour les dommages causés à un objet caché par le feu, qu'est-ce que cela vient inclure ?
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