Baba Kama 59a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָכְלָה סְמָדַר – רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ הֵן עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: רוֹאִין כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּזְמַן שֶׁאָכְלָה לוּלְבֵי גְפָנִים וְיִחוּרֵי תְאֵנִים, אֲבָל אָכְלָה פַּגִּים אוֹ בוֹסֶר – רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר.
Si la bête a mangé du semadar (raisin à peine formé), Rabbi Yehochoua dit : On les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé ; et les Sages disent : On considère combien la vigne valait et combien elle vaut. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'elle a mangé des jeunes pousses de vigne ou des rejets de figuier ; mais si elle a mangé des figues vertes ou du verjus, on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé.
קָתָנֵי מִיהַת, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: רוֹאִין אוֹתָן כַּמָּה הָיְתָה יָפָה, וְכַמָּה הִיא יָפָה – וְלָא קָתָנֵי בְּשִׁשִּׁים!
Abayé poursuit : Quoi qu'il en soit, il est enseigné : Et les Sages disent : On les considère : combien elle valait et combien elle vaut ; et il n'est pas enseigné « dans soixante » !
אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר – בְּשִׁשִּׁים; הָכָא נָמֵי בְּשִׁשִּׁים.
Mais que peux-tu dire ? Qu'il s'agit d'évaluer dans soixante fois la surface ; ici aussi, pour le dommage causé par le corps, c'est dans soixante.
אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד.
Abayé dit : Rabbi Yossé HaGuelili et Rabbi Ichmaël ont dit la même chose.
רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי – הָא דַּאֲמַרַן.
Rabbi Yossé HaGuelili : c'est ce que nous avons dit : il est jugé d'après ce qui reste.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – דְּתַנְיָא: ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ וּמֵיטַב כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּם״ – מֵיטַב שָׂדֵהוּ שֶׁל נִיזָּק, וּמֵיטַב כַּרְמוֹ שֶׁל נִיזָּק; דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לֹא בָּא הַכָּתוּב אֶלָּא לִגְבּוֹת לַנִּיזָּקִין מִן הָעִידִּית, וְקַל וָחוֹמֶר לַהֶקְדֵּשׁ.
Rabbi Ichmaël : car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne, il paiera » (Exode 22, 4) : le meilleur du champ du lésé et le meilleur de la vigne du lésé ; telles sont les paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Le verset ne vient que pour permettre aux lésés de percevoir sur la meilleure terre de celui qui a causé le dommage, et par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) on l'apprend pour le hekdèch (biens consacrés au Temple).
וְלָא תֵּימָא כְּרַב אִידִי בַּר אָבִין – דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: כְּגוֹן שֶׁאָכְלָה עֲרוּגָה בֵּין הָעֲרוּגוֹת, וְלָא יָדְעִינַן אִי כְּחוּשָׁה הֲוַאי אִי שְׁמֵינָה הֲוַאי, דְּאָמַר: קוּם שַׁלֵּים שְׁמֵינָה בְּמֵיטַב דְּאִיכָּא הַשְׁתָּא; דְּהָכִי לָא אָמְרִינַן.
Et ne dis pas que Rabbi Ichmaël s'entend selon Rav Idi bar Avin, car Rav Idi bar Avin a dit : Il s'agit du cas où elle a mangé une plate-bande parmi les plates-bandes et où nous ne savons pas si elle était maigre ou grasse, et le verset dit au propriétaire de la bête : Lève-toi, paie une grasse, selon le meilleur qu'il y a à présent ; car nous ne disons pas cela.
מַאי טַעְמָא? הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. אֶלָּא בְּמֵיטַב דִּלְקַמֵּיהּ, וּמַאי נִיהוּ – כִּי הַיְאךְ דְּסָלֵיק.
Quelle en est la raison ? C'est à celui qui réclame à son prochain d'apporter la preuve. Mais Rabbi Ichmaël l'entend selon le meilleur à venir, et qu'est-ce que c'est ? Tel que le produit aurait poussé au temps de la moisson.
אָמַר מָר, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁאָכְלָה לוּלְבֵי גְפָנִים וְיִחוּרֵי תְאֵנִים. הָא סְמָדַר – רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר. אֵימָא סֵיפָא: אָכְלָה פַּגִּים אוֹ בוֹסֶר הוּא דְּרוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר, הָא סְמָדַר – רוֹאִין אוֹתָן כַּמָּה הִיא יָפָה וְכַמָּה הָיְתָה יָפָה!
Le Maître a dit : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'elle a mangé des jeunes pousses de vigne ou des rejets de figuier. Il en ressort que pour le semadar, on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé. Mais dis la fin : C'est si elle a mangé des figues vertes ou du verjus qu'on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé ; il en ressort que pour le semadar, on les considère : combien elle vaut et combien elle valait !
אָמַר רָבִינָא, כְּרוֹךְ וּתְנִי: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּזְמַן שֶׁאָכְלָה לוּלְבֵי גְפָנִים וְיִחוּרֵי תְאֵנִים, אֲבָל אָכְלָה סְמָדַר פַּגִּין אוֹ בוֹסֶר – רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר.
Ravina dit : Lie les deux et enseigne : Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'elle a mangé des jeunes pousses de vigne ou des rejets de figuier ; mais si elle a mangé du semadar, des figues vertes ou du verjus, on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé.
אִי הָכִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הַיְינוּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ!
S'il en est ainsi, Rabbi Chimon ben Yehouda est identique à Rabbi Yehochoua !
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ כְּחַשׁ גּוּפְנָא; וְלָא מְסַיְּימִי.
Il y a entre eux la question de l'affaiblissement de la vigne : les grappes épuisent le cep et, à présent qu'elles sont mangées, cet affaiblissement est épargné ; selon un avis on le déduit du paiement, selon l'autre non. Mais les avis ne sont pas attribués : on ignore lequel dit quoi.
אַבָּיֵי אָמַר: מְסַיְּימִי וּמְסַיְּימִי! מַאן תַּנָּא דְּחָיֵישׁ לִכְחַשׁ גּוּפְנָא – רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא: אוֹנֵס אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַצַּעַר, מִפְּנֵי שֶׁסּוֹפָהּ לְהִצְטַעֵר תַּחַת בַּעְלָהּ. אָמְרוּ לוֹ: אֵינוֹ דּוֹמֶה נִבְעֶלֶת בְּרָצוֹן לְנִבְעֶלֶת בְּאוֹנֶס.
Abayé dit : Ils sont bel et bien attribués ! Quel est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui se préoccupe de l'affaiblissement de la vigne ? C'est Rabbi Chimon ben Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon ben Menassia : Le violeur ne paie pas la douleur, car elle est destinée à souffrir sous son mari. Ils lui dirent : Celle qui a une relation de plein gré ne ressemble pas à celle qui la subit par la violence.
אָמַר אַבָּיֵי: הָנֵי תַּנָּאֵי, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה, אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה – הָא דַּאֲמַרַן. הָנֵי תַּנָּאֵי מַאי הִיא –
Abayé dit : Ces Tannaïm et Rabbi Chimon ben Yehouda ont dit la même chose. Rabbi Chimon ben Yehouda : c'est ce que nous avons dit. Ces Tannaïm, qu'en est-il ?
דְּתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נְכֵי חַיָּה. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: נְכֵי מְזוֹנוֹת.
Car il a été enseigné à propos de celui qui a frappé une femme enceinte et provoqué sa fausse couche : Rabbi Yossé dit : On paie en déduisant la sage-femme. Ben Azzaï dit : En déduisant la nourriture supplémentaire.
מַאן דְּאָמַר נְכֵי חַיָּה, כׇּל שֶׁכֵּן נְכֵי מְזוֹנוֹת. וּמַאן דְּאָמַר נְכֵי מְזוֹנוֹת, אֲבָל נְכֵי חַיָּה – לָא, דְּאָמַר לֵיהּ: אִתְּתָא דִּידִי פְּקִיחָא הִיא, וְלָא מִבַּעְיָא חַיָּה.
Celui qui dit « en déduisant la sage-femme » admet à plus forte raison « en déduisant la nourriture ». Et celui qui dit « en déduisant la nourriture » n'admet pas « en déduisant la sage-femme », car le mari lui dit : Ma femme est habile et n'a pas besoin de sage-femme.
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ עֲבוּד עוֹבָדָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בְּשִׁשִּׁים.
Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, ont jugé un cas selon Rav Na'hman : dans soixante fois la surface.
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ שָׁמוּ דִּקְלָא אַגַּב קַטִּינָא דְאַרְעָא.
Autre version : Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, ont évalué un palmier en même temps que la petite parcelle de terre où il se tenait.
וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ בְּדִקְלָא (דַ)אֲרַמָּאָה, וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרֵישׁ גָּלוּתָא בְּדִקְלָא פָרְסָאָה.
Et la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, pour un palmier araméen, et la halakha est conforme à l'Exilarque pour un palmier perse.
אֱלִיעֶזֶר זְעֵירָא
Éliézer Zeïra

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָכְלָה סְמָדַר – רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ הֵן עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: רוֹאִין כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּזְמַן שֶׁאָכְלָה לוּלְבֵי גְפָנִים וְיִחוּרֵי תְאֵנִים, אֲבָל אָכְלָה פַּגִּים אוֹ בוֹסֶר – רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר.
Si la bête a mangé du semadar (raisin à peine formé), Rabbi Yehochoua dit : On les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé ; et les Sages disent : On considère combien la vigne valait et combien elle vaut. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'elle a mangé des jeunes pousses de vigne ou des rejets de figuier ; mais si elle a mangé des figues vertes ou du verjus, on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé.
קָתָנֵי מִיהַת, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: רוֹאִין אוֹתָן כַּמָּה הָיְתָה יָפָה, וְכַמָּה הִיא יָפָה – וְלָא קָתָנֵי בְּשִׁשִּׁים!
Abayé poursuit : Quoi qu'il en soit, il est enseigné : Et les Sages disent : On les considère : combien elle valait et combien elle vaut ; et il n'est pas enseigné « dans soixante » !
אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר – בְּשִׁשִּׁים; הָכָא נָמֵי בְּשִׁשִּׁים.
Mais que peux-tu dire ? Qu'il s'agit d'évaluer dans soixante fois la surface ; ici aussi, pour le dommage causé par le corps, c'est dans soixante.
אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד.
Abayé dit : Rabbi Yossé HaGuelili et Rabbi Ichmaël ont dit la même chose.
רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי – הָא דַּאֲמַרַן.
Rabbi Yossé HaGuelili : c'est ce que nous avons dit : il est jugé d'après ce qui reste.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל – דְּתַנְיָא: ״מֵיטַב שָׂדֵהוּ וּמֵיטַב כַּרְמוֹ יְשַׁלֵּם״ – מֵיטַב שָׂדֵהוּ שֶׁל נִיזָּק, וּמֵיטַב כַּרְמוֹ שֶׁל נִיזָּק; דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לֹא בָּא הַכָּתוּב אֶלָּא לִגְבּוֹת לַנִּיזָּקִין מִן הָעִידִּית, וְקַל וָחוֹמֶר לַהֶקְדֵּשׁ.
Rabbi Ichmaël : car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne, il paiera » (Exode 22, 4) : le meilleur du champ du lésé et le meilleur de la vigne du lésé ; telles sont les paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Le verset ne vient que pour permettre aux lésés de percevoir sur la meilleure terre de celui qui a causé le dommage, et par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) on l'apprend pour le hekdèch (biens consacrés au Temple).
וְלָא תֵּימָא כְּרַב אִידִי בַּר אָבִין – דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: כְּגוֹן שֶׁאָכְלָה עֲרוּגָה בֵּין הָעֲרוּגוֹת, וְלָא יָדְעִינַן אִי כְּחוּשָׁה הֲוַאי אִי שְׁמֵינָה הֲוַאי, דְּאָמַר: קוּם שַׁלֵּים שְׁמֵינָה בְּמֵיטַב דְּאִיכָּא הַשְׁתָּא; דְּהָכִי לָא אָמְרִינַן.
Et ne dis pas que Rabbi Ichmaël s'entend selon Rav Idi bar Avin, car Rav Idi bar Avin a dit : Il s'agit du cas où elle a mangé une plate-bande parmi les plates-bandes et où nous ne savons pas si elle était maigre ou grasse, et le verset dit au propriétaire de la bête : Lève-toi, paie une grasse, selon le meilleur qu'il y a à présent ; car nous ne disons pas cela.
מַאי טַעְמָא? הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. אֶלָּא בְּמֵיטַב דִּלְקַמֵּיהּ, וּמַאי נִיהוּ – כִּי הַיְאךְ דְּסָלֵיק.
Quelle en est la raison ? C'est à celui qui réclame à son prochain d'apporter la preuve. Mais Rabbi Ichmaël l'entend selon le meilleur à venir, et qu'est-ce que c'est ? Tel que le produit aurait poussé au temps de la moisson.
אָמַר מָר, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁאָכְלָה לוּלְבֵי גְפָנִים וְיִחוּרֵי תְאֵנִים. הָא סְמָדַר – רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר. אֵימָא סֵיפָא: אָכְלָה פַּגִּים אוֹ בוֹסֶר הוּא דְּרוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר, הָא סְמָדַר – רוֹאִין אוֹתָן כַּמָּה הִיא יָפָה וְכַמָּה הָיְתָה יָפָה!
Le Maître a dit : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'elle a mangé des jeunes pousses de vigne ou des rejets de figuier. Il en ressort que pour le semadar, on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé. Mais dis la fin : C'est si elle a mangé des figues vertes ou du verjus qu'on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé ; il en ressort que pour le semadar, on les considère : combien elle vaut et combien elle valait !
אָמַר רָבִינָא, כְּרוֹךְ וּתְנִי: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּזְמַן שֶׁאָכְלָה לוּלְבֵי גְפָנִים וְיִחוּרֵי תְאֵנִים, אֲבָל אָכְלָה סְמָדַר פַּגִּין אוֹ בוֹסֶר – רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ עֲנָבִים עוֹמְדוֹת לִיבָּצֵר.
Ravina dit : Lie les deux et enseigne : Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'elle a mangé des jeunes pousses de vigne ou des rejets de figuier ; mais si elle a mangé du semadar, des figues vertes ou du verjus, on les considère comme s'ils étaient du raisin prêt à être vendangé.
אִי הָכִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הַיְינוּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ!
S'il en est ainsi, Rabbi Chimon ben Yehouda est identique à Rabbi Yehochoua !
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ כְּחַשׁ גּוּפְנָא; וְלָא מְסַיְּימִי.
Il y a entre eux la question de l'affaiblissement de la vigne : les grappes épuisent le cep et, à présent qu'elles sont mangées, cet affaiblissement est épargné ; selon un avis on le déduit du paiement, selon l'autre non. Mais les avis ne sont pas attribués : on ignore lequel dit quoi.
אַבָּיֵי אָמַר: מְסַיְּימִי וּמְסַיְּימִי! מַאן תַּנָּא דְּחָיֵישׁ לִכְחַשׁ גּוּפְנָא – רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא: אוֹנֵס אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַצַּעַר, מִפְּנֵי שֶׁסּוֹפָהּ לְהִצְטַעֵר תַּחַת בַּעְלָהּ. אָמְרוּ לוֹ: אֵינוֹ דּוֹמֶה נִבְעֶלֶת בְּרָצוֹן לְנִבְעֶלֶת בְּאוֹנֶס.
Abayé dit : Ils sont bel et bien attribués ! Quel est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui se préoccupe de l'affaiblissement de la vigne ? C'est Rabbi Chimon ben Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon ben Menassia : Le violeur ne paie pas la douleur, car elle est destinée à souffrir sous son mari. Ils lui dirent : Celle qui a une relation de plein gré ne ressemble pas à celle qui la subit par la violence.
אָמַר אַבָּיֵי: הָנֵי תַּנָּאֵי, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה, אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה – הָא דַּאֲמַרַן. הָנֵי תַּנָּאֵי מַאי הִיא –
Abayé dit : Ces Tannaïm et Rabbi Chimon ben Yehouda ont dit la même chose. Rabbi Chimon ben Yehouda : c'est ce que nous avons dit. Ces Tannaïm, qu'en est-il ?
דְּתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: נְכֵי חַיָּה. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: נְכֵי מְזוֹנוֹת.
Car il a été enseigné à propos de celui qui a frappé une femme enceinte et provoqué sa fausse couche : Rabbi Yossé dit : On paie en déduisant la sage-femme. Ben Azzaï dit : En déduisant la nourriture supplémentaire.
מַאן דְּאָמַר נְכֵי חַיָּה, כׇּל שֶׁכֵּן נְכֵי מְזוֹנוֹת. וּמַאן דְּאָמַר נְכֵי מְזוֹנוֹת, אֲבָל נְכֵי חַיָּה – לָא, דְּאָמַר לֵיהּ: אִתְּתָא דִּידִי פְּקִיחָא הִיא, וְלָא מִבַּעְיָא חַיָּה.
Celui qui dit « en déduisant la sage-femme » admet à plus forte raison « en déduisant la nourriture ». Et celui qui dit « en déduisant la nourriture » n'admet pas « en déduisant la sage-femme », car le mari lui dit : Ma femme est habile et n'a pas besoin de sage-femme.
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ עֲבוּד עוֹבָדָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בְּשִׁשִּׁים.
Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, ont jugé un cas selon Rav Na'hman : dans soixante fois la surface.
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ שָׁמוּ דִּקְלָא אַגַּב קַטִּינָא דְאַרְעָא.
Autre version : Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, ont évalué un palmier en même temps que la petite parcelle de terre où il se tenait.
וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ בְּדִקְלָא (דַ)אֲרַמָּאָה, וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרֵישׁ גָּלוּתָא בְּדִקְלָא פָרְסָאָה.
Et la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, pour un palmier araméen, et la halakha est conforme à l'Exilarque pour un palmier perse.
אֱלִיעֶזֶר זְעֵירָא
Éliézer Zeïra

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