Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שׁוֹר וְשׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין שֶׁנָּגְחוּ – מַאי נִיהוּ? שׁוֹר בְּכוֹר, דְּלָא פָּרֵיק לֵיהּ; אַבָּיֵי אָמַר: מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק, רָבִינָא אָמַר: מְשַׁלֵּם רְבִיעַ נֶזֶק.Un bœuf et un bœuf de pessoulé hamoukdachin (animal consacré devenu impropre au sacrifice) qui ont encorné ensemble un autre bœuf – de quoi s'agit-il ? D'un bœuf premier-né, qu'on ne rachète pas : ayant contracté un défaut, il garde sa sainteté initiale, et le Cohen (prêtre) qui le détient ne paie pas de dommages. Abayé a dit : le propriétaire du bœuf ordinaire paie la moitié du dommage. Ravina a dit : il paie le quart du dommage.
- הָא וְהָא בְּתָם; הָא כְּרַבָּנַן, וְהָא כְּרַבִּי נָתָן.L'un et l'autre parlent d'un bœuf tam (qui n'a pas encore l'habitude de nuire) : celui-ci (Ravina) est conforme aux Rabbanan, et celui-là (Abayé) conforme à Rabbi Nathan.
- אִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא כְּרַבָּנַן; הָא בְּתָם, הָא בְּמוּעָד.Si tu veux, dis : l'un et l'autre sont conformes aux Rabbanan : celui-ci (Ravina) parle d'un tam, celui-là (Abayé) d'un mou'ad (bœuf averti).
- אִיכָּא דְּאָמְרִי – אַבָּיֵי אָמַר: חֲצִי נֶזֶק, רָבִינָא אָמַר: כּוּלֵּיהּ נֶזֶק. הָא וְהָא בְּמוּעָד; הָא כְּרַבָּנַן, וְהָא כְּרַבִּי נָתָן.Il y en a qui disent : Abayé a dit : il paie la moitié du dommage. Ravina a dit : il paie tout le dommage. L'un et l'autre parlent d'un mou'ad : celui-ci (Abayé) est conforme aux Rabbanan, et celui-là (Ravina) conforme à Rabbi Nathan.
- אִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא כְּרַבִּי נָתָן; הָא בְּמוּעָד, וְהָא בְּתָם.Si tu veux, dis : l'un et l'autre sont conformes à Rabbi Nathan : celui-ci (Ravina) parle d'un mou'ad, et celui-là (Abayé) d'un tam.
- אָמַר רָבָא: שׁוֹר וְאָדָם שֶׁדָּחֲפוּ לְבוֹר, לְעִנְיַן נְזָקִין – כּוּלָּן חַיָּיבִין. לְעִנְיַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים וּדְמֵי וְלָדוֹת – אָדָם חַיָּיב, וְשׁוֹר וּבוֹר פָּטוּר.Rava a dit : un bœuf et un homme qui ont poussé ensemble un être dans une fosse : pour les nezikin (l'indemnité du dommage lui-même), tous sont 'hayav (passibles). Pour les quatre choses (invalidité, douleur, soins, humiliation) et le prix des enfants (d'une femme qui a avorté), l'homme est 'hayav, et le bœuf et la fosse sont pétour (exempts).
- לְעִנְיַן כּוֹפֶר וּשְׁלֹשִׁים שֶׁל עֶבֶד – שׁוֹר חַיָּיב, אָדָם וּבוֹר פְּטוּרִים. לְעִנְיַן כֵּלִים וְשׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין – אָדָם וְשׁוֹר חַיָּיבִין, וּבוֹר פָּטוּר.Pour le kofèr (rançon due pour la mort d'un homme) et les trente sicles de l'esclave, le bœuf est 'hayav, l'homme et la fosse sont pétour. Pour les objets et un bœuf de pessoulé hamoukdachin, l'homme et le bœuf sont 'hayav, et la fosse est pétour.
- מַאי טַעְמָא? אָמַר קְרָא: ״וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ״ – בְּמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּוֹ, יָצָא זֶה שֶׁאֵין הַמֵּת שֶׁלּוֹ.Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Et le mort sera à lui » (Exode 21, 34) : la responsabilité ne pèse que dans le cas de celui à qui le mort appartient (la carcasse pouvant être vendue), à l'exclusion de celui-ci, à qui le mort n'appartient pas.
- לְמֵימְרָא דִּפְשִׁיטָא לֵיהּ לְרָבָא? וְהָא מִיבַּעְיָא בָּעֵי לֵיהּ לְרָבָא – דְּבָעֵי רָבָא: שׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, מַהוּ? הַאי ״וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ״ – בְּמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּו, יָצָא זֶה שֶׁאֵין הַמֵּת שֶׁלּוֹ; אוֹ דִילְמָא, ״וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ״ – לִבְעָלִים מִטַּפְּלִין בַּנְּבֵילָה הוּא דַּאֲתָא?Faut-il en déduire que c'était évident pour Rava ? Or c'était une question pour Rava, car Rava a demandé : un bœuf de pessoulé hamoukdachin qui est tombé dans une fosse, qu'en est-il ? Ce « Et le mort sera à lui » signifie-t-il : dans le cas de celui à qui le mort appartient, à l'exclusion de celui-ci, à qui le mort n'appartient pas ? Ou peut-être « Et le mort sera à lui » vient-il enseigner que ce sont les propriétaires qui s'occupent de la carcasse ?
- בָּתַר דְּבַעְיַהּ, הֲדַר פַּשְׁטַהּ.Après avoir posé la question, il l'a résolue : le verset exclut ce cas.
- אֶלָּא בְּעָלִים מִטַּפְּלִין בִּנְבֵילָה – מְנָא לֵיהּ? נָפְקָא לֵיהּ מִן ״וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ״ דְּשׁוֹר. מַאי חָזֵית דִּ״וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ״ דְּשׁוֹר – מַפְּקַתְּ לֵיהּ לִבְעָלִים מִטַּפְּלִין בִּנְבֵילָה, ״וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ״ דְּבוֹר – מַפְּקַתְּ לֵיהּ לְמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּוֹ? אֵיפוֹךְ אֲנָא!Mais alors, que les propriétaires s'occupent de la carcasse, d'où le tire-t-il ? Il le tire de « Et le mort sera à lui » du bœuf (Exode 21, 36). La Guemara demande : qu'as-tu vu pour tirer de « Et le mort sera à lui » du bœuf que les propriétaires s'occupent de la carcasse, et pour tirer de « Et le mort sera à lui » de la fosse le cas de celui à qui le mort appartient ? J'inverse !
- מִסְתַּבְּרָא פְּטוּר גַּבֵּי בוֹר – הוֹאִיל וּפָטַר בּוֹ אֶת הַכֵּלִים. אַדְּרַבָּה, פְּטוּר גַּבֵּי שׁוֹר – שֶׁכֵּן פָּטַר בּוֹ חֲצִי נֶזֶק! כּוּלֵּיהּ נֶזֶק מִיהַת לָא אַשְׁכְּחַן.Il est raisonnable de placer l'exemption à propos de la fosse, puisque la Torah y a exempté les objets. Au contraire, plaçons l'exemption à propos du bœuf, puisqu'elle y a exempté la moitié du dommage (pour un bœuf tam) ! Tout le dommage, du moins, nous ne l'avons pas trouvé exempté pour le bœuf, alors que pour la fosse, certains cas sont entièrement exempts.
- נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו, וְנִשְׁתַּבְּרוּ כּוּ׳. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה – דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי כֵלִים בְּבוֹר.S'il y est tombé un bœuf et son équipement, et qu'il s'est brisé, etc. Notre Michna n'est pas conforme à Rabbi Yehouda, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda rend passible pour les dommages aux objets dans une fosse.
- מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן? דְּאָמַר קְרָא: ״וְנָפַל שָׁמָּה שּׁוֹר אוֹ חֲמוֹר״; ״שׁוֹר״ – וְלֹא אָדָם, ״חֲמוֹר״ – וְלֹא כֵּלִים. וְרַבִּי יְהוּדָה – ״אוֹ״, לְרַבּוֹת אֶת הַכֵּלִים. וְרַבָּנַן –Quelle est la raison des Rabbanan ? Car le verset dit : « Et il tombe là un bœuf ou un âne » (Exode 21, 33) : « bœuf » et non un homme, « âne » et non des objets. Et Rabbi Yehouda interprète « ou » pour inclure les objets. Et les Rabbanan ?
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