Baba Kama 52a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כֵּיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַפְתֵּחַ – קָנָה.
dès qu'il lui a remis la clé, il a acquis le bien.
הֵיכִי דָמֵי? אִי בְּכַסְפָּא – לִיקְנֵי בְּכַסְפָּא! אִי בַּחֲזָקָה – לִיקְנֵי בַּחֲזָקָה! לְעוֹלָם בַּחֲזָקָה, וּבָעֵי לְמֵימַר לֵיהּ ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנֵי״; וְכֵיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַפְתֵּחַ, כְּמַאן דַּאֲמַר לֵיהּ ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנֵי״ דָּמֵי.
Ici aussi, la Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : comment le cas se présente-t-il ? Si la vente se fait par l'argent, qu'il acquière par l'argent ! Si elle se fait par la 'hazaka (prise de possession), qu'il acquière par la 'hazaka ! Quel rôle joue alors la clé ? En réalité, il s'agit d'une acquisition par la 'hazaka, et le vendeur doit normalement lui dire : « Va, prends possession et acquiers » ; et dès qu'il lui a remis la clé, il est comme celui qui lui a dit : « Va, prends possession et acquiers ».
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי: הַמּוֹכֵר עֵדֶר לַחֲבֵירוֹ, כֵּיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַשְׁכּוּכִית – קָנָה.
De même, Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yannaï : celui qui vend un troupeau à son prochain, dès qu'il lui a remis la machkoukhit, l'acheteur a acquis le troupeau.
הֵיכִי דָמֵי? אִי בִּמְשִׁיכָה – לִיקְנֵי בִּמְשִׁיכָה! אִי בִּמְסִירָה – לִיקְנֵי בִּמְסִירָה! לְעוֹלָם בִּמְשִׁיכָה, וּבָעֵי לְמֵימַר לֵיהּ: ״לֵךְ מְשׁוֹךְ וּקְנֵי״, וְכֵיוָן דְּמָסַר לוֹ מַשְׁכּוּכִית – כְּמַאן דְּאָמַר לֵיהּ: ״לֵךְ מְשׁוֹךְ וּקְנֵי״ דָּמֵי.
Comment le cas se présente-t-il ? Si la vente se fait par la mechikha (l'acte de tirer l'objet à soi), qu'il acquière par la mechikha ! Si elle se fait par la messira (la remise de l'objet), qu'il acquière par la messira ! En réalité, il s'agit d'une acquisition par la mechikha, et le vendeur doit normalement lui dire : « Va, tire et acquiers » ; et dès qu'il lui a remis la machkoukhit, il est comme celui qui lui a dit : « Va, tire et acquiers ».
מַאי מַשְׁכּוּכִית? הָכָא תַּרְגִּמוּ: קַרְקַשְׁתָּא. רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: עִיזָּא דְּאָזְלָא בְּרֵישׁ עֶדְרָא – כְּדִדְרַשׁ הַהוּא גָּלִילָאָה עֲלֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: כַּד רָגֵיז רָעֲיָא עַל עָנָא, עָבֵיד לְנַגָּדָא סַמְוָתָא.
Qu'est-ce que la machkoukhit ? Ici, en Babylonie, ils ont traduit : karkachta (une clochette que l'on agite et dont le son entraîne le troupeau). Rabbi Yaakov dit : c'est la chèvre qui marche en tête du troupeau – comme l'a enseigné en drasha (interprétation) un certain Galiléen devant Rav 'Hisda : quand le berger est en colère contre le troupeau, il rend aveugle celui qui le conduit ; de même, lorsque D.ieu est en colère contre Son peuple, Il lui donne des dirigeants indignes.
מַתְנִי׳ כִּסָּהוּ הָרִאשׁוֹן, וּבָא הַשֵּׁנִי וּמְצָאוֹ מְגוּלֶּה, וְלֹא כִּסָּהוּ – הַשֵּׁנִי חַיָּיב. כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. לֹא כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – חַיָּיב.
MICHNA : Le premier l'a couverte, puis le second est venu se servir de la fosse, l'a trouvée découverte et ne l'a pas couverte : le second est 'hayav (passible). Si le propriétaire l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour (exempt). S'il ne l'a pas couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est 'hayav.
נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה – חַיָּיב, לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה – פָּטוּר.
Si un homme creusait dans la fosse et qu'un bœuf y est tombé en avant à cause du bruit du creusement, il est 'hayav ; s'il y est tombé en arrière à cause du bruit du creusement, il est pétour.
נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו – וְנִשְׁתַּבְּרוּ, חֲמוֹר וְכֵלָיו – וְנִתְקָרְעוּ; חַיָּיב עַל הַבְּהֵמָה, וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים.
Si y sont tombés un bœuf et son équipement, et que celui-ci s'est brisé, ou un âne et son équipement, et que celui-ci s'est déchiré, le propriétaire de la fosse est 'hayav pour l'animal, et pétour pour les objets.
נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן – חַיָּיב. בֵּן אוֹ בַּת, עֶבֶד אוֹ אָמָה – פָּטוּר.
Si y est tombé un bœuf sourd, simple d'esprit ou jeune, il est 'hayav. Si y est tombé un fils ou une fille, un esclave ou une servante, il est pétour.
גְּמָ׳ וְרִאשׁוֹן עַד אֵימַת מִיפְּטַר? אָמַר רַב: בִּכְדֵי שֶׁיֵּדַע. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בִּכְדֵי שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בִּכְדִי שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ, וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים, וְיִכְרוֹת אֲרָזִים וִיכַסֶּנּוּ.
GUEMARA : Et le premier, jusqu'à quand est-il exempt une fois la fosse découverte ? Rav a dit : pendant le temps nécessaire pour qu'il sache qu'elle est découverte. Et Chmouel a dit : pendant le temps nécessaire pour qu'on l'en informe. Et Rabbi Yo'hanan a dit : pendant le temps nécessaire pour qu'on l'en informe, qu'il engage des ouvriers, qu'il coupe des cèdres et qu'il la couvre.
כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. כֵּיוָן דְּכִסָּהוּ כָּרָאוּי, הֵיכִי נְפַל? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר בַּר חָנָה: שֶׁהִתְלִיעַ מִתּוֹכוֹ.
La Michna a enseigné : s'il l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour. La Guemara demande : puisqu'il l'a couverte comme il convient, comment l'animal est-il tombé ? Rabbi Its'hak bar bar 'Hana a dit : il s'agit du cas où la couverture s'est vermoulue de l'intérieur, ce qu'il ne pouvait savoir.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: כִּסָּהוּ כִּסּוּי שֶׁיָּכוֹל לַעֲמוֹד לִפְנֵי שְׁווֹרִים, וְאֵין יָכוֹל לַעֲמוֹד בִּפְנֵי גְמַלִּים; וַאֲתוֹ גְּמַלִּים וְאָרְעוּהּ, וְאָתוּ שְׁווֹרִים וְנָפְלִי בֵּיהּ – מַאי? אָמְרִי: הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּשְׁכִיחִי גְּמַלִּים – פּוֹשֵׁעַ הוּא! וְאִי דְּלָא שְׁכִיחִי גְּמַלִּים – אָנוּס הוּא!
Ils ont posé la question : s'il l'a couverte d'une couverture capable de résister à des bœufs, mais incapable de résister à des chameaux, plus lourds, et que des chameaux sont venus et l'ont fragilisée, puis que des bœufs sont venus et y sont tombés, qu'en est-il ? Les Sages ont dit : comment le cas se présente-t-il ? Si les chameaux sont fréquents en ce lieu, il est négligent ! Et si les chameaux ne sont pas fréquents, il subit un cas de force majeure !
לָא צְרִיכָא, דַּאֲתוֹ לִפְרָקִים; מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאָתַיִין לִפְרָקִים – פּוֹשֵׁעַ הוּא, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ אַסּוֹקֵי אַדַּעְתֵּיהּ; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דְּהַשְׁתָּא מִיהַת לֵיכָּא – אָנוּס הוּא?
Ce n'est nécessaire que pour le cas où ils viennent par moments. Disons-nous que, puisqu'ils viennent par moments, il est négligent, car il aurait dû y penser ? Ou peut-être que, puisque pour l'instant du moins il n'y en a pas, il subit un cas de force majeure ?
תָּא שְׁמַע: כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא כָּרָאוּי לִשְׁווֹרִים וְכָרָאוּי לִגְמַלִּים – הֵיכִי נְפוּל? אֶלָּא לָאו כָּרָאוּי לִשְׁווֹרִים,
Viens et entends une preuve de la Michna : s'il l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour. Comment le cas se présente-t-il ? Si l'on dit qu'elle était couverte comme il convient pour les bœufs et comme il convient pour les chameaux, comment sont-ils tombés ? N'est-ce pas plutôt qu'elle était couverte comme il convient pour les bœufs,

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כֵּיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַפְתֵּחַ – קָנָה.
dès qu'il lui a remis la clé, il a acquis le bien.
הֵיכִי דָמֵי? אִי בְּכַסְפָּא – לִיקְנֵי בְּכַסְפָּא! אִי בַּחֲזָקָה – לִיקְנֵי בַּחֲזָקָה! לְעוֹלָם בַּחֲזָקָה, וּבָעֵי לְמֵימַר לֵיהּ ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנֵי״; וְכֵיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַפְתֵּחַ, כְּמַאן דַּאֲמַר לֵיהּ ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנֵי״ דָּמֵי.
Ici aussi, la Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : comment le cas se présente-t-il ? Si la vente se fait par l'argent, qu'il acquière par l'argent ! Si elle se fait par la 'hazaka (prise de possession), qu'il acquière par la 'hazaka ! Quel rôle joue alors la clé ? En réalité, il s'agit d'une acquisition par la 'hazaka, et le vendeur doit normalement lui dire : « Va, prends possession et acquiers » ; et dès qu'il lui a remis la clé, il est comme celui qui lui a dit : « Va, prends possession et acquiers ».
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי: הַמּוֹכֵר עֵדֶר לַחֲבֵירוֹ, כֵּיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַשְׁכּוּכִית – קָנָה.
De même, Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yannaï : celui qui vend un troupeau à son prochain, dès qu'il lui a remis la machkoukhit, l'acheteur a acquis le troupeau.
הֵיכִי דָמֵי? אִי בִּמְשִׁיכָה – לִיקְנֵי בִּמְשִׁיכָה! אִי בִּמְסִירָה – לִיקְנֵי בִּמְסִירָה! לְעוֹלָם בִּמְשִׁיכָה, וּבָעֵי לְמֵימַר לֵיהּ: ״לֵךְ מְשׁוֹךְ וּקְנֵי״, וְכֵיוָן דְּמָסַר לוֹ מַשְׁכּוּכִית – כְּמַאן דְּאָמַר לֵיהּ: ״לֵךְ מְשׁוֹךְ וּקְנֵי״ דָּמֵי.
Comment le cas se présente-t-il ? Si la vente se fait par la mechikha (l'acte de tirer l'objet à soi), qu'il acquière par la mechikha ! Si elle se fait par la messira (la remise de l'objet), qu'il acquière par la messira ! En réalité, il s'agit d'une acquisition par la mechikha, et le vendeur doit normalement lui dire : « Va, tire et acquiers » ; et dès qu'il lui a remis la machkoukhit, il est comme celui qui lui a dit : « Va, tire et acquiers ».
מַאי מַשְׁכּוּכִית? הָכָא תַּרְגִּמוּ: קַרְקַשְׁתָּא. רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: עִיזָּא דְּאָזְלָא בְּרֵישׁ עֶדְרָא – כְּדִדְרַשׁ הַהוּא גָּלִילָאָה עֲלֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: כַּד רָגֵיז רָעֲיָא עַל עָנָא, עָבֵיד לְנַגָּדָא סַמְוָתָא.
Qu'est-ce que la machkoukhit ? Ici, en Babylonie, ils ont traduit : karkachta (une clochette que l'on agite et dont le son entraîne le troupeau). Rabbi Yaakov dit : c'est la chèvre qui marche en tête du troupeau – comme l'a enseigné en drasha (interprétation) un certain Galiléen devant Rav 'Hisda : quand le berger est en colère contre le troupeau, il rend aveugle celui qui le conduit ; de même, lorsque D.ieu est en colère contre Son peuple, Il lui donne des dirigeants indignes.
מַתְנִי׳ כִּסָּהוּ הָרִאשׁוֹן, וּבָא הַשֵּׁנִי וּמְצָאוֹ מְגוּלֶּה, וְלֹא כִּסָּהוּ – הַשֵּׁנִי חַיָּיב. כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. לֹא כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – חַיָּיב.
MICHNA : Le premier l'a couverte, puis le second est venu se servir de la fosse, l'a trouvée découverte et ne l'a pas couverte : le second est 'hayav (passible). Si le propriétaire l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour (exempt). S'il ne l'a pas couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est 'hayav.
נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה – חַיָּיב, לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה – פָּטוּר.
Si un homme creusait dans la fosse et qu'un bœuf y est tombé en avant à cause du bruit du creusement, il est 'hayav ; s'il y est tombé en arrière à cause du bruit du creusement, il est pétour.
נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו – וְנִשְׁתַּבְּרוּ, חֲמוֹר וְכֵלָיו – וְנִתְקָרְעוּ; חַיָּיב עַל הַבְּהֵמָה, וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים.
Si y sont tombés un bœuf et son équipement, et que celui-ci s'est brisé, ou un âne et son équipement, et que celui-ci s'est déchiré, le propriétaire de la fosse est 'hayav pour l'animal, et pétour pour les objets.
נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן – חַיָּיב. בֵּן אוֹ בַּת, עֶבֶד אוֹ אָמָה – פָּטוּר.
Si y est tombé un bœuf sourd, simple d'esprit ou jeune, il est 'hayav. Si y est tombé un fils ou une fille, un esclave ou une servante, il est pétour.
גְּמָ׳ וְרִאשׁוֹן עַד אֵימַת מִיפְּטַר? אָמַר רַב: בִּכְדֵי שֶׁיֵּדַע. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בִּכְדֵי שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בִּכְדִי שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ, וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים, וְיִכְרוֹת אֲרָזִים וִיכַסֶּנּוּ.
GUEMARA : Et le premier, jusqu'à quand est-il exempt une fois la fosse découverte ? Rav a dit : pendant le temps nécessaire pour qu'il sache qu'elle est découverte. Et Chmouel a dit : pendant le temps nécessaire pour qu'on l'en informe. Et Rabbi Yo'hanan a dit : pendant le temps nécessaire pour qu'on l'en informe, qu'il engage des ouvriers, qu'il coupe des cèdres et qu'il la couvre.
כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. כֵּיוָן דְּכִסָּהוּ כָּרָאוּי, הֵיכִי נְפַל? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר בַּר חָנָה: שֶׁהִתְלִיעַ מִתּוֹכוֹ.
La Michna a enseigné : s'il l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour. La Guemara demande : puisqu'il l'a couverte comme il convient, comment l'animal est-il tombé ? Rabbi Its'hak bar bar 'Hana a dit : il s'agit du cas où la couverture s'est vermoulue de l'intérieur, ce qu'il ne pouvait savoir.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: כִּסָּהוּ כִּסּוּי שֶׁיָּכוֹל לַעֲמוֹד לִפְנֵי שְׁווֹרִים, וְאֵין יָכוֹל לַעֲמוֹד בִּפְנֵי גְמַלִּים; וַאֲתוֹ גְּמַלִּים וְאָרְעוּהּ, וְאָתוּ שְׁווֹרִים וְנָפְלִי בֵּיהּ – מַאי? אָמְרִי: הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּשְׁכִיחִי גְּמַלִּים – פּוֹשֵׁעַ הוּא! וְאִי דְּלָא שְׁכִיחִי גְּמַלִּים – אָנוּס הוּא!
Ils ont posé la question : s'il l'a couverte d'une couverture capable de résister à des bœufs, mais incapable de résister à des chameaux, plus lourds, et que des chameaux sont venus et l'ont fragilisée, puis que des bœufs sont venus et y sont tombés, qu'en est-il ? Les Sages ont dit : comment le cas se présente-t-il ? Si les chameaux sont fréquents en ce lieu, il est négligent ! Et si les chameaux ne sont pas fréquents, il subit un cas de force majeure !
לָא צְרִיכָא, דַּאֲתוֹ לִפְרָקִים; מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאָתַיִין לִפְרָקִים – פּוֹשֵׁעַ הוּא, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ אַסּוֹקֵי אַדַּעְתֵּיהּ; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דְּהַשְׁתָּא מִיהַת לֵיכָּא – אָנוּס הוּא?
Ce n'est nécessaire que pour le cas où ils viennent par moments. Disons-nous que, puisqu'ils viennent par moments, il est négligent, car il aurait dû y penser ? Ou peut-être que, puisque pour l'instant du moins il n'y en a pas, il subit un cas de force majeure ?
תָּא שְׁמַע: כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא כָּרָאוּי לִשְׁווֹרִים וְכָרָאוּי לִגְמַלִּים – הֵיכִי נְפוּל? אֶלָּא לָאו כָּרָאוּי לִשְׁווֹרִים,
Viens et entends une preuve de la Michna : s'il l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour. Comment le cas se présente-t-il ? Si l'on dit qu'elle était couverte comme il convient pour les bœufs et comme il convient pour les chameaux, comment sont-ils tombés ? N'est-ce pas plutôt qu'elle était couverte comme il convient pour les bœufs,

Baba Kama 52b →

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