Baba Kama 50b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״אֶרֶךְ אַפַּיִם״ – וְלָא כְּתִיב ״אֶרֶךְ אַף״? אֶרֶךְ אַפַּיִם לַצַּדִּיקִים וְלָרְשָׁעִים.
« Lent à la colère [érekh appayim] » (Exode 34, 6), au duel, et il n'est pas écrit érekh af, au singulier ? Pour enseigner qu'Il est lent à la colère envers les justes et envers les méchants.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יְסַקֵּל אָדָם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים. מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מְסַקֵּל מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וּמְצָאוֹ חָסִיד אֶחָד. אָמַר לוֹ: רֵיקָה, מִפְּנֵי מָה אַתָּה מְסַקֵּל מֵרְשׁוּת שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּךְ לִרְשׁוּת שֶׁלָּךְ? לִגְלֵג עָלָיו.
Nos Maîtres ont enseigné : Qu'un homme n'enlève pas les pierres de son domaine vers le domaine public. Il arriva qu'un homme enlevait les pierres de son domaine vers le domaine public, et un 'hassid (homme pieux) le trouva. Il lui dit : Vaurien, pourquoi enlèves-tu les pierres d'un domaine qui n'est pas à toi vers un domaine qui est à toi ? Il se moqua de lui.
לְיָמִים נִצְרַךְ לִמְכּוֹר שָׂדֵהוּ, וְהָיָה מְהַלֵּךְ בְּאוֹתוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים, וְנִכְשָׁל בְּאוֹתָן אֲבָנִים; אָמַר: יָפֶה אָמַר לִי אוֹתוֹ חָסִיד – מִפְּנֵי מָה אַתָּה מְסַקֵּל מֵרְשׁוּת שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּךְ לִרְשׁוּת שֶׁלָּךְ.
Quelques jours plus tard, il dut vendre son champ, et il marchait sur ce même domaine public, et il trébucha sur ces mêmes pierres. Il dit : Il m'a bien dit, ce 'hassid : pourquoi enlèves-tu les pierres d'un domaine qui n'est pas à toi vers un domaine qui est à toi ?
מַתְנִי׳ הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר – חַיָּיב. אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, חֲרִיצִין וּנְעִיצִין – חַיָּיב. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר ״בּוֹר״? מָה בּוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים; אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים. הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וּמֵת – פָּטוּר. וְאִם הוּזַּק בּוֹ – חַיָּיב.
MICHNA : Celui qui creuse une fosse dans le domaine public, et qu'un bœuf ou un âne y tombe, est 'hayav (passible de payer). Il en est de même de celui qui creuse une fosse, un fossé, étroit et long, une grotte, carrée et couverte, des tranchées et des rigoles : il est 'hayav. S'il en est ainsi, pourquoi est-il dit « une fosse » (Exode 21, 33) ? Pour enseigner : de même qu'une fosse a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him (palmes), de même tout ce qui a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him. S'ils avaient moins de dix téfa'him, et qu'un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour (exempt). Et si l'animal y a été blessé, il est 'hayav.
גְּמָ׳ אָמַר רַב: בּוֹר שֶׁחִיְּיבָה עָלָיו תּוֹרָה – לְהֶבְלוֹ, וְלֹא לַחֲבָטוֹ. אַלְמָא קָסָבַר: חֲבָטָה – קַרְקַע עוֹלָם הוּא דְּמַזְּקָא לֵיהּ.
GUEMARA : Rav a dit : La fosse pour laquelle la Torah a rendu 'hayav, c'est pour sa vapeur délétère, et non pour son choc. Il en ressort qu'il pense : pour le choc, c'est le sol du monde qui le blesse, et ce sol n'appartient pas à celui qui a creusé.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְהֶבְלוֹ, וְכׇל שֶׁכֵּן לַחֲבָטוֹ. וְאִם תֹּאמַר: לַחֲבָטוֹ אָמְרָה תּוֹרָה, וְלֹא לְהֶבְלוֹ – הַתּוֹרָה הֵעִידָה עַל הַבּוֹר, וַאֲפִילּוּ מָלֵא סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר.
Et Chmouel a dit : Pour sa vapeur, et à plus forte raison pour son choc. Et si tu dis : la Torah a parlé de son choc, et non de sa vapeur, la Torah a témoigné au sujet de la fosse sans précision, et même si elle est pleine d'éponges de laine, qui empêchent tout choc.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דַּעֲבַד גּוֹבַהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים; לְרַב – אַגּוֹבַהּ לָא מִיחַיַּיב, לִשְׁמוּאֵל – אַגּוֹבַהּ נָמֵי מִיחַיַּיב.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Toute chute dans une fosse comporte à la fois vapeur et choc. Il y a entre eux le cas où il a fait une élévation dans le domaine public, haute de dix téfa'him, sans rien creuser, et l'animal en est tombé : selon Rav, pour une élévation il n'est pas 'hayav, car il n'y a pas de vapeur ; selon Chmouel, pour une élévation aussi il est 'hayav, car il y a un choc.
מַאי טַעְמָא דְּרַב? דְּאָמַר קְרָא: ״וְנָפַל״ – עַד שֶׁיִּפּוֹל דֶּרֶךְ נְפִילָה. וְלִשְׁמוּאֵל, ״וְנָפַל״ – כֹּל דְּהוּ מַשְׁמַע.
Quelle est la raison de Rav ? Car le verset dit : « et que tombe » (Exode 21, 33) : il faut qu'il tombe à la manière d'une chute, c'est-à-dire vers une profondeur. Et selon Chmouel, « et que tombe » désigne toute sorte de chute.
תְּנַן: אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר ״בּוֹר״? מָה בּוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים, אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים. בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל – ״אַף כֹּל״ לְאֵתוֹיֵי גּוֹבַהּ. אֶלָּא לְרַב – ״אַף כֹּל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי?
Nous avons appris dans la Michna : S'il en est ainsi, pourquoi est-il dit « une fosse » ? De même qu'une fosse a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him, de même tout ce qui a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him. On comprend bien selon Chmouel : « de même tout » vient inclure l'élévation. Mais selon Rav, « de même tout » vient inclure quoi ?
לְאֵתוֹיֵי חֲרִיצִין וּנְעִיצִין. חֲרִיצִין וּנְעִיצִין בְּהֶדְיָא קָתָנֵי לְהוּ! תָּנֵי, וַהֲדַר מְפָרֵשׁ.
Cela vient inclure les tranchées et les rigoles. Mais les tranchées et les rigoles, elles sont enseignées explicitement ! La Michna les enseigne, puis explique d'où on les déduit.
וְהָנֵי כּוּלְּהוּ דְּקָתָנֵי – לְמָה לִי? צְרִיכָא; דְּאִי תְּנָא בּוֹר, הֲוָה אָמֵינָא: בּוֹר עֲשָׂרָה – הוּא דְּאִית בֵּיהּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דְּקַטִּין וּכְרִיכָא; אֲבָל שִׁיחַ – דַּאֲרִיךְ, אֵימָא: בַּעֲשָׂרָה לֵית בֵּיהּ הַבְלָא.
Et tous ces cas qu'elle enseigne, pourquoi en ai-je besoin ? Ils sont nécessaires ; car si elle avait enseigné seulement la fosse, j'aurais dit : c'est la fosse de dix téfa'him qui a de la vapeur, parce qu'elle est étroite et ronde ; mais le fossé, qui est long, dis qu'à dix téfa'him il n'a pas de vapeur.
וְאִי תְּנָא שִׁיחַ, הֲוָה אָמֵינָא: שִׁיחַ עֲשָׂרָה הוּא דְּאִית בֵּיהּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דְּקַטִּין; אֲבָל מְעָרָה – דִּמְרַבְּעָא, אֵימָא: בַּעֲשָׂרָה לֵית בַּהּ הַבְלָא.
Et si elle avait enseigné aussi le fossé, j'aurais dit : c'est le fossé de dix téfa'him qui a de la vapeur, parce qu'il est étroit ; mais la grotte, qui est carrée, dis qu'à dix téfa'him elle n'a pas de vapeur.
וְאִי תָּנֵי מְעָרָה, הֲוָה אָמֵינָא: מְעָרָה בַּעֲשָׂרָה הוּא דְּאִית בַּהּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דִּמְטַלְּלָא; אֲבָל חֲרִיצִין – דְּלָא מְטַלְּלִי, אֵימָא: בַּעֲשָׂרָה לֵית בְּהוּ הַבְלָא.
Et si elle avait enseigné aussi la grotte, j'aurais dit : c'est la grotte de dix téfa'him qui a de la vapeur, parce qu'elle est couverte ; mais les tranchées, qui ne sont pas couvertes, dis qu'à dix téfa'him elles n'ont pas de vapeur.
וְאִי תְּנָא חֲרִיצִין, הֲוָה אָמֵינָא: חֲרִיצִין עֲשָׂרָה הוּא דְּאִית בְּהוּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דְּלֵית בְּהוּ רְוִיחָא מִלְּעֵיל טְפֵי מִתַּתַּאי; אֲבָל נְעִיצִין – דִּרְוִיחִי מִלְּעֵיל טְפֵי מִתַּתַּאי, אֵימָא בַּעֲשָׂרָה לֵית בְּהוּ הַבְלָא; קָא מַשְׁמַע לַן.
Et si elle avait enseigné aussi les tranchées, j'aurais dit : ce sont les tranchées de dix téfa'him qui ont de la vapeur, parce qu'elles ne sont pas plus larges en haut qu'en bas ; mais les rigoles, qui sont plus larges en haut qu'en bas, dis qu'à dix téfa'him elles n'ont pas de vapeur. Elle nous enseigne donc tous ces cas.
תְּנַן: הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. וְאִם הוּזַּק בּוֹ – חַיָּיב. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וּמֵת – פָּטוּר; מַאי טַעְמָא – לָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ חַבְטָה?
Nous avons appris : S'ils avaient moins de dix téfa'him, et qu'un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour. Et si l'animal y a été blessé, il est 'hayav. Or, si un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour : quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce qu'il n'y a pas de choc à cette profondeur, bien qu'il y ait de la vapeur ?
לָא, מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ הַבְלָא. אִי הָכִי, אִם הוּזַּק בּוֹ חַיָּיב? הָא לֵית בֵּיהּ הַבְלָא! אָמְרִי: אֵין הַבְלָא לְמִיתָה, וְיֵשׁ הַבְלָא לִנְזָקִין.
Non, c'est parce qu'il n'y a pas de vapeur. S'il en est ainsi, comment, s'il y a été blessé, serait-il 'hayav ? Il n'y a pas de vapeur ! On répond : il n'y a pas de vapeur pour la mort, mais il y a de la vapeur pour les dommages.
הָהוּא תּוֹרָא דִּנְפַל לַאֲרִיתָּא דְּדַלָּאֵי, שַׁחְטֵיהּ מָרֵיהּ. טַרְפֵיהּ רַב נַחְמָן.
Un bœuf tomba dans une rigole d'irrigation, profonde d'une coudée (six téfa'him). Son propriétaire l'abattit. Rav Na'hman le déclara tréfa (impropre à la consommation, car ses organes pouvaient être écrasés).
אָמַר רַב נַחְמָן: אִי שְׁקֵיל מָרֵיהּ דְּהַאי תּוֹרָא קַבָּא דְקִמְחָא, וַאֲזַל תְּנָא בֵּי מִדְרְשָׁא: אִם שָׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת – כְּשֵׁירָה; לָא אַפְסְדֵיהּ לְתוֹרָא דְּשָׁוֵה כַּמָּה קַבֵּי. אַלְמָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: יֵשׁ חֲבָטָה בְּפָחוֹת מֵעֲשָׂרָה.
Rav Na'hman a dit : Si le propriétaire de ce bœuf avait pris un kav (mesure de capacité) de farine et était allé apprendre à la maison d'étude : si la bête survit vingt-quatre heures, elle est valide, il n'aurait pas perdu son bœuf, qui vaut plusieurs kav. Il en ressort que Rav Na'hman pense : il y a un choc à moins de dix téfa'him.
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וּמֵת – פָּטוּר. מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ חַבְטָה?
Rava objecta à Rav Na'hman : S'ils avaient moins de dix téfa'him, et qu'un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour. Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce qu'il n'y a pas de choc ?

Baba Kama 51a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״אֶרֶךְ אַפַּיִם״ – וְלָא כְּתִיב ״אֶרֶךְ אַף״? אֶרֶךְ אַפַּיִם לַצַּדִּיקִים וְלָרְשָׁעִים.
« Lent à la colère [érekh appayim] » (Exode 34, 6), au duel, et il n'est pas écrit érekh af, au singulier ? Pour enseigner qu'Il est lent à la colère envers les justes et envers les méchants.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יְסַקֵּל אָדָם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים. מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מְסַקֵּל מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וּמְצָאוֹ חָסִיד אֶחָד. אָמַר לוֹ: רֵיקָה, מִפְּנֵי מָה אַתָּה מְסַקֵּל מֵרְשׁוּת שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּךְ לִרְשׁוּת שֶׁלָּךְ? לִגְלֵג עָלָיו.
Nos Maîtres ont enseigné : Qu'un homme n'enlève pas les pierres de son domaine vers le domaine public. Il arriva qu'un homme enlevait les pierres de son domaine vers le domaine public, et un 'hassid (homme pieux) le trouva. Il lui dit : Vaurien, pourquoi enlèves-tu les pierres d'un domaine qui n'est pas à toi vers un domaine qui est à toi ? Il se moqua de lui.
לְיָמִים נִצְרַךְ לִמְכּוֹר שָׂדֵהוּ, וְהָיָה מְהַלֵּךְ בְּאוֹתוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים, וְנִכְשָׁל בְּאוֹתָן אֲבָנִים; אָמַר: יָפֶה אָמַר לִי אוֹתוֹ חָסִיד – מִפְּנֵי מָה אַתָּה מְסַקֵּל מֵרְשׁוּת שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּךְ לִרְשׁוּת שֶׁלָּךְ.
Quelques jours plus tard, il dut vendre son champ, et il marchait sur ce même domaine public, et il trébucha sur ces mêmes pierres. Il dit : Il m'a bien dit, ce 'hassid : pourquoi enlèves-tu les pierres d'un domaine qui n'est pas à toi vers un domaine qui est à toi ?
מַתְנִי׳ הַחוֹפֵר בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר – חַיָּיב. אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, חֲרִיצִין וּנְעִיצִין – חַיָּיב. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר ״בּוֹר״? מָה בּוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים; אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים. הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וּמֵת – פָּטוּר. וְאִם הוּזַּק בּוֹ – חַיָּיב.
MICHNA : Celui qui creuse une fosse dans le domaine public, et qu'un bœuf ou un âne y tombe, est 'hayav (passible de payer). Il en est de même de celui qui creuse une fosse, un fossé, étroit et long, une grotte, carrée et couverte, des tranchées et des rigoles : il est 'hayav. S'il en est ainsi, pourquoi est-il dit « une fosse » (Exode 21, 33) ? Pour enseigner : de même qu'une fosse a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him (palmes), de même tout ce qui a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him. S'ils avaient moins de dix téfa'him, et qu'un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour (exempt). Et si l'animal y a été blessé, il est 'hayav.
גְּמָ׳ אָמַר רַב: בּוֹר שֶׁחִיְּיבָה עָלָיו תּוֹרָה – לְהֶבְלוֹ, וְלֹא לַחֲבָטוֹ. אַלְמָא קָסָבַר: חֲבָטָה – קַרְקַע עוֹלָם הוּא דְּמַזְּקָא לֵיהּ.
GUEMARA : Rav a dit : La fosse pour laquelle la Torah a rendu 'hayav, c'est pour sa vapeur délétère, et non pour son choc. Il en ressort qu'il pense : pour le choc, c'est le sol du monde qui le blesse, et ce sol n'appartient pas à celui qui a creusé.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְהֶבְלוֹ, וְכׇל שֶׁכֵּן לַחֲבָטוֹ. וְאִם תֹּאמַר: לַחֲבָטוֹ אָמְרָה תּוֹרָה, וְלֹא לְהֶבְלוֹ – הַתּוֹרָה הֵעִידָה עַל הַבּוֹר, וַאֲפִילּוּ מָלֵא סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר.
Et Chmouel a dit : Pour sa vapeur, et à plus forte raison pour son choc. Et si tu dis : la Torah a parlé de son choc, et non de sa vapeur, la Torah a témoigné au sujet de la fosse sans précision, et même si elle est pleine d'éponges de laine, qui empêchent tout choc.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דַּעֲבַד גּוֹבַהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים; לְרַב – אַגּוֹבַהּ לָא מִיחַיַּיב, לִשְׁמוּאֵל – אַגּוֹבַהּ נָמֵי מִיחַיַּיב.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Toute chute dans une fosse comporte à la fois vapeur et choc. Il y a entre eux le cas où il a fait une élévation dans le domaine public, haute de dix téfa'him, sans rien creuser, et l'animal en est tombé : selon Rav, pour une élévation il n'est pas 'hayav, car il n'y a pas de vapeur ; selon Chmouel, pour une élévation aussi il est 'hayav, car il y a un choc.
מַאי טַעְמָא דְּרַב? דְּאָמַר קְרָא: ״וְנָפַל״ – עַד שֶׁיִּפּוֹל דֶּרֶךְ נְפִילָה. וְלִשְׁמוּאֵל, ״וְנָפַל״ – כֹּל דְּהוּ מַשְׁמַע.
Quelle est la raison de Rav ? Car le verset dit : « et que tombe » (Exode 21, 33) : il faut qu'il tombe à la manière d'une chute, c'est-à-dire vers une profondeur. Et selon Chmouel, « et que tombe » désigne toute sorte de chute.
תְּנַן: אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר ״בּוֹר״? מָה בּוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים, אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית – עֲשָׂרָה טְפָחִים. בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל – ״אַף כֹּל״ לְאֵתוֹיֵי גּוֹבַהּ. אֶלָּא לְרַב – ״אַף כֹּל״ לְאֵתוֹיֵי מַאי?
Nous avons appris dans la Michna : S'il en est ainsi, pourquoi est-il dit « une fosse » ? De même qu'une fosse a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him, de même tout ce qui a une profondeur suffisante pour tuer, soit dix téfa'him. On comprend bien selon Chmouel : « de même tout » vient inclure l'élévation. Mais selon Rav, « de même tout » vient inclure quoi ?
לְאֵתוֹיֵי חֲרִיצִין וּנְעִיצִין. חֲרִיצִין וּנְעִיצִין בְּהֶדְיָא קָתָנֵי לְהוּ! תָּנֵי, וַהֲדַר מְפָרֵשׁ.
Cela vient inclure les tranchées et les rigoles. Mais les tranchées et les rigoles, elles sont enseignées explicitement ! La Michna les enseigne, puis explique d'où on les déduit.
וְהָנֵי כּוּלְּהוּ דְּקָתָנֵי – לְמָה לִי? צְרִיכָא; דְּאִי תְּנָא בּוֹר, הֲוָה אָמֵינָא: בּוֹר עֲשָׂרָה – הוּא דְּאִית בֵּיהּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דְּקַטִּין וּכְרִיכָא; אֲבָל שִׁיחַ – דַּאֲרִיךְ, אֵימָא: בַּעֲשָׂרָה לֵית בֵּיהּ הַבְלָא.
Et tous ces cas qu'elle enseigne, pourquoi en ai-je besoin ? Ils sont nécessaires ; car si elle avait enseigné seulement la fosse, j'aurais dit : c'est la fosse de dix téfa'him qui a de la vapeur, parce qu'elle est étroite et ronde ; mais le fossé, qui est long, dis qu'à dix téfa'him il n'a pas de vapeur.
וְאִי תְּנָא שִׁיחַ, הֲוָה אָמֵינָא: שִׁיחַ עֲשָׂרָה הוּא דְּאִית בֵּיהּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דְּקַטִּין; אֲבָל מְעָרָה – דִּמְרַבְּעָא, אֵימָא: בַּעֲשָׂרָה לֵית בַּהּ הַבְלָא.
Et si elle avait enseigné aussi le fossé, j'aurais dit : c'est le fossé de dix téfa'him qui a de la vapeur, parce qu'il est étroit ; mais la grotte, qui est carrée, dis qu'à dix téfa'him elle n'a pas de vapeur.
וְאִי תָּנֵי מְעָרָה, הֲוָה אָמֵינָא: מְעָרָה בַּעֲשָׂרָה הוּא דְּאִית בַּהּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דִּמְטַלְּלָא; אֲבָל חֲרִיצִין – דְּלָא מְטַלְּלִי, אֵימָא: בַּעֲשָׂרָה לֵית בְּהוּ הַבְלָא.
Et si elle avait enseigné aussi la grotte, j'aurais dit : c'est la grotte de dix téfa'him qui a de la vapeur, parce qu'elle est couverte ; mais les tranchées, qui ne sont pas couvertes, dis qu'à dix téfa'him elles n'ont pas de vapeur.
וְאִי תְּנָא חֲרִיצִין, הֲוָה אָמֵינָא: חֲרִיצִין עֲשָׂרָה הוּא דְּאִית בְּהוּ הַבְלָא, מִשּׁוּם דְּלֵית בְּהוּ רְוִיחָא מִלְּעֵיל טְפֵי מִתַּתַּאי; אֲבָל נְעִיצִין – דִּרְוִיחִי מִלְּעֵיל טְפֵי מִתַּתַּאי, אֵימָא בַּעֲשָׂרָה לֵית בְּהוּ הַבְלָא; קָא מַשְׁמַע לַן.
Et si elle avait enseigné aussi les tranchées, j'aurais dit : ce sont les tranchées de dix téfa'him qui ont de la vapeur, parce qu'elles ne sont pas plus larges en haut qu'en bas ; mais les rigoles, qui sont plus larges en haut qu'en bas, dis qu'à dix téfa'him elles n'ont pas de vapeur. Elle nous enseigne donc tous ces cas.
תְּנַן: הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. וְאִם הוּזַּק בּוֹ – חַיָּיב. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וּמֵת – פָּטוּר; מַאי טַעְמָא – לָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ חַבְטָה?
Nous avons appris : S'ils avaient moins de dix téfa'him, et qu'un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour. Et si l'animal y a été blessé, il est 'hayav. Or, si un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour : quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce qu'il n'y a pas de choc à cette profondeur, bien qu'il y ait de la vapeur ?
לָא, מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ הַבְלָא. אִי הָכִי, אִם הוּזַּק בּוֹ חַיָּיב? הָא לֵית בֵּיהּ הַבְלָא! אָמְרִי: אֵין הַבְלָא לְמִיתָה, וְיֵשׁ הַבְלָא לִנְזָקִין.
Non, c'est parce qu'il n'y a pas de vapeur. S'il en est ainsi, comment, s'il y a été blessé, serait-il 'hayav ? Il n'y a pas de vapeur ! On répond : il n'y a pas de vapeur pour la mort, mais il y a de la vapeur pour les dommages.
הָהוּא תּוֹרָא דִּנְפַל לַאֲרִיתָּא דְּדַלָּאֵי, שַׁחְטֵיהּ מָרֵיהּ. טַרְפֵיהּ רַב נַחְמָן.
Un bœuf tomba dans une rigole d'irrigation, profonde d'une coudée (six téfa'him). Son propriétaire l'abattit. Rav Na'hman le déclara tréfa (impropre à la consommation, car ses organes pouvaient être écrasés).
אָמַר רַב נַחְמָן: אִי שְׁקֵיל מָרֵיהּ דְּהַאי תּוֹרָא קַבָּא דְקִמְחָא, וַאֲזַל תְּנָא בֵּי מִדְרְשָׁא: אִם שָׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת – כְּשֵׁירָה; לָא אַפְסְדֵיהּ לְתוֹרָא דְּשָׁוֵה כַּמָּה קַבֵּי. אַלְמָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: יֵשׁ חֲבָטָה בְּפָחוֹת מֵעֲשָׂרָה.
Rav Na'hman a dit : Si le propriétaire de ce bœuf avait pris un kav (mesure de capacité) de farine et était allé apprendre à la maison d'étude : si la bête survit vingt-quatre heures, elle est valide, il n'aurait pas perdu son bœuf, qui vaut plusieurs kav. Il en ressort que Rav Na'hman pense : il y a un choc à moins de dix téfa'him.
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וּמֵת – פָּטוּר. מַאי טַעְמָא? לָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ חַבְטָה?
Rava objecta à Rav Na'hman : S'ils avaient moins de dix téfa'him, et qu'un bœuf ou un âne y tombe et meure, il est pétour. Quelle en est la raison ? N'est-ce pas parce qu'il n'y a pas de choc ?

Baba Kama 51a →

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