Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲבָל מוּעָד לִגְמָרֵי – לָא מַשְׁכַּחַתְּ בֵּיהּ צַד תַּמּוּת כְּלָל.Mais un bœuf devenu mouad (« averti », dont le propriétaire paie la totalité du dommage) entièrement, c'est-à-dire pour ses deux cornes, tu ne trouves pas en lui d'aspect de tam (bœuf « innocent », pour lequel on ne paie que la moitié du dommage) du tout.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵין לוֹ שְׁמִירָה אֶלָּא סַכִּין (כּוּ׳). אָמַר רַבָּה: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? דְּאָמַר קְרָא: ״וְלֹא יִשְׁמְרֶנּוּ״ – שׁוּב אֵין לוֹ שְׁמִירָה לָזֶה.La Michna a enseigné : Rabbi Eliézer dit : il n'y a pas pour lui de garde suffisante pour un bœuf mouad sinon le couteau, c'est-à-dire l'abattage. Rabba a dit : quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Car le verset dit au sujet du bœuf mouad : « et il ne l'a pas gardé » (Exode 21, 36) : il n'y a plus de garde pour celui-ci, une fois devenu mouad ; le propriétaire répond donc de tout dommage.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, דִּכְתִיב ״וְלֹא יְכַסֶּנּוּ״ נָמֵי – שׁוּב אֵין לוֹ כִּיסּוּי לָזֶה?Abayé lui a dit : mais alors, ce qui est écrit au sujet de la fosse : « et il ne l'a pas couverte » (Exode 21, 33) signifierait aussi : il n'y a plus de couverture pour celle-ci ?
- וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי, וְהָתְנַן: כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וּמֵת – פָּטוּר.Et si tu dis qu'il en est bien ainsi, voici que nous avons appris dans une Michna (52a) : s'il l'a couverte comme il convient, et qu'un bœuf ou un âne y est tombé et est mort, il est pétour (exempt). Une fosse peut donc être couverte de façon suffisante.
- אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: הַיְינוּ טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר – כִּדְתַנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מִנַּיִין שֶׁלֹּא יְגַדֵּל אָדָם כֶּלֶב רַע בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וְאַל יַעֲמִיד סוּלָּם רָעוּעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ״.Plutôt, Abayé a dit : voici la raison de Rabbi Eliézer, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Natan dit : d'où savons-nous qu'un homme ne doit pas élever un chien méchant dans sa maison, et qu'il ne doit pas dresser une échelle branlante dans sa maison ? Car il est dit : « et tu ne mettras pas de sang dans ta maison » (Deutéronome 22, 8). De même, on ne doit pas garder chez soi un bœuf mouad, qui est dangereux : il faut l'abattre pour qu'il ne cause pas de dommage.
הֲדַרַן עֲלָךְ שׁוֹר שֶׁנָּגַח אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה
Nous te reviendrons, chapitre « Le bœuf qui a encorné quatre ou cinq »- מַתְנִי׳ שׁוֹר שֶׁנָּגַח אֶת הַפָּרָה וְנִמְצָא עוּבָּרָהּ בְּצִדָּהּ, וְאֵין יָדוּעַ אִם עַד שֶׁלֹּא נָגְחָה יָלְדָה, אִם מִשֶּׁנָּגְחָה יָלְדָה – מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק לַפָּרָה, וּרְבִיעַ נֶזֶק לַוָּלָד.Michna : Un bœuf tam qui a encorné la vache et l'a tuée, et dont le fœtus a été trouvé mort à côté d'elle, et il n'est pas connu si elle a mis bas avant qu'il ne l'encorne, de sorte que la mort du fœtus n'a pas de rapport avec le coup, ou si elle a mis bas après qu'il l'a encornée, de sorte que le fœtus est mort à cause du coup : le propriétaire du bœuf paie la moitié du dommage pour la vache, et le quart du dommage pour le petit, soit la moitié de ce qu'il devrait s'il était certain que le fœtus est mort du coup.
- וְכֵן פָּרָה שֶׁנָּגְחָה אֶת הַשּׁוֹר וְנִמְצָא וְלָדָהּ בְּצִדָּהּ, וְאֵין יָדוּעַ אִם עַד שֶׁלֹּא נָגְחָה יָלְדָה, אִם מִשֶּׁנָּגְחָה יָלְדָה – מִשְׁתַּלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִן הַפָּרָה, וּרְבִיעַ נֶזֶק מִן הַוָּלָד.Et de même, une vache tam qui a encorné le bœuf, et dont le petit a été trouvé à côté d'elle, et il n'est pas connu si elle a mis bas avant d'encorner, ou si elle a mis bas après avoir encorné : on se fait payer la moitié du dommage sur la vache, et le quart du dommage sur le petit. En effet, pour un animal tam le paiement n'est perçu que sur l'animal lui-même, et il est incertain que le petit ait fait partie de la vache au moment du coup.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי סוֹמְכוֹס – דְּאָמַר: מָמוֹן הַמּוּטָּל בְּסָפֵק – חוֹלְקִין. אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּדִּין, הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ – עָלָיו הָרְאָיָה.Guemara : Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : ceci est la parole de Soumkhos, qui dit : un bien dont le statut est incertain, on le partage. Mais les Sages disent : ceci est un grand principe en droit : celui qui veut extraire de l'argent de son prochain, sur lui repose la preuve. Selon eux, dans les cas d'incertitude de la Michna, rien n'est dû pour le fœtus ni perçu sur le petit.
- לְמָה לִי לְמֵימַר ״זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּדִּין״? אִצְטְרִיךְ, דַּאֲפִילּוּ נִיזָּק אוֹמֵר בָּרִי, וּמַזִּיק אוֹמֵר שֶׁמָּא – הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה.Pourquoi ai-je besoin de dire : « ceci est un grand principe en droit » ? Il aurait suffi d'énoncer la règle. C'était nécessaire, car même si le lésé dit : « c'est certain », et que l'auteur du dommage dit : « peut-être », sans démentir formellement, celui qui veut extraire de son prochain, sur lui repose la preuve.
- אִי נָמֵי, לְכִי הָא דְּאִתְּמַר: הַמּוֹכֵר שׁוֹר לַחֲבֵירוֹ, וְנִמְצָא נַגְחָן – רַב אָמַר: הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: יָכוֹל שֶׁיֹּאמַר לוֹ ״לִשְׁחִיטָה מְכַרְתִּיו לָךְ״.Ou encore, c'était nécessaire pour ce cas-ci, comme il a été dit : celui qui vend un bœuf à son prochain, et il se trouve que c'est un bœuf qui encorne : Rav a dit : voici une vente par erreur, car l'acheteur peut affirmer l'avoir acquis pour le labour, auquel un tel bœuf ne convient pas. Et Chmouel a dit : il (le vendeur) peut lui dire : « je te l'ai vendu pour l'abattage », et le fait qu'il encorne n'a pas d'importance.
- אַמַּאי? וְנִיחְזֵי אִי גַּבְרָא דְּזָבֵין לְרִדְיָא, אִי גַּבְרָא דְּזָבֵין לְנִכְסְתָא! לָא צְרִיכָא, בְּגַבְרָא דְּזָבֵין לְהָא וּלְהָא.Pourquoi s'interroger sur le but de la vente ? Voyons donc si c'est un homme qui achète pour le labour, ou si c'est un homme qui achète pour l'abattage ! Ce n'est nécessaire que pour un homme qui achète pour ceci et pour cela.
- וְנִיחְזֵי אִי דְּמֵי רִדְיָא – לְרִדְיָא, אִי דְּמֵי נִכְסְתָא – לְנִכְסְתָא!Voyons donc le prix payé : si c'est le prix du labour, c'est pour le labour ; si c'est le prix de l'abattage, c'est pour l'abattage !
- לָא צְרִיכָא, דְּאִיַּקַּיר בִּישְׂרָא, וְקָאֵי בִּדְמֵי רִדְיָא.Ce n'est nécessaire que dans un cas où la viande a renchéri, et le bœuf de boucherie se trouve au prix du labour.
- אָמְרִי:Ils ont dit :
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