Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הֵיכָא דְּבָדַק צוּר וְשָׁחַט בּוֹ – דְּעַבְדֵיהּ כְּעֵין סְקִילָה, אֲבָל הֵיכָא דְּשַׁחְטֵיהּ בְּסַכִּין – לָא!là où il a vérifié un silex et l'a abattu avec, car il en a fait comme une lapidation ; mais là où il l'a abattu avec un couteau, non !
- אָמְרִי: אַטּוּ סַכִּין כְּתִיבָא בְּאוֹרָיְיתָא? וְהָתְנַן: הַשּׁוֹחֵט בְּמַגַּל יָד, בְּצוֹר וּבְקָנֶה – שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁירָה.On a répondu : Le couteau est-il donc écrit dans la Torah ? N'avons-nous pas appris dans la Michna : Celui qui abat avec une faucille à main, avec un silex ou avec un roseau, son abattage est valable.
- וְהַשְׁתָּא דְּנָפְקָא לֵיהּ אִיסּוּר אֲכִילָה וְאִיסּוּר הֲנָאָה מִ״לֹּא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ״, ״בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי״ לְמָה לִי? לַהֲנָאַת עוֹרוֹ. דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: בְּשָׂרוֹ הוּא דְּאָסוּר בַּהֲנָאָה, עוֹרוֹ נִשְׁתְּרֵי בַּהֲנָאָה; קָמַשְׁמַע לַן ״בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי״.Et maintenant qu'il tire l'interdit de consommation et l'interdit de profit de « Sa chair ne sera pas mangée », pourquoi ai-je besoin de « le propriétaire du bœuf sera net » ? Pour le profit de sa peau ; car tu aurais pu penser : c'est sa chair qui est interdite au profit, et que sa peau soit permise au profit. C'est pourquoi il nous enseigne : « Le propriétaire du bœuf sera net. »
- וּלְהָנָךְ תַּנָּאֵי דְּמַפְּקִי לֵיהּ לְהַאי ״בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי״ לִדְרָשָׁה אַחֲרִינָא [כִּדְבָעֵינַן לְמֵימַר קַמַּן], הֲנָאַת עוֹרוֹ מְנָא לְהוּ?Et pour ces Tannaïm qui tirent de ce « le propriétaire du bœuf sera net » une autre drasha (interprétation du verset), [comme nous allons le dire plus loin], d'où tirent-ils l'interdit du profit de sa peau ?
- נָפְקָא לְהוּ מֵ״אֶת בְּשָׂרוֹ״ – אֶת הַטָּפֵל לִבְשָׂרוֹ, מַאי נִיהוּ – עוֹרוֹ.Ils le tirent de « et besaro » (« sa chair ») : ce qui est accessoire à sa chair. Qu'est-ce donc ? Sa peau.
- וְהַאי תַּנָּא – ״אֶת״ לָא דָּרֵישׁ.Et ce Tanna qui le tire de « sera net » n'interprète pas le mot « et ».
- כִּדְתַנְיָא: שִׁמְעוֹן הָעַמְסוֹנִי, וְאָמְרִי לַהּ נְחֶמְיָה הָעַמְסוֹנִי, הָיָה דּוֹרֵשׁ כׇּל ״אֶתִּין״ שֶׁבַּתּוֹרָה. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְ״אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ תִּירָא״, פֵּירַשׁ. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, כׇּל ״אֶתִּין״ שֶׁדָּרַשְׁתָּ – מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? אָמַר לָהֶם: כְּשֵׁם שֶׁקִּבַּלְתִּי שָׂכָר עַל הַדְּרִישָׁה, כָּךְ קִבַּלְתִּי שָׂכָר עַל הַפְּרִישָׁה.Comme il a été enseigné dans une baraïta : Chimon HaAmsoni, et certains disent Ne'hémia HaAmsoni, interprétait tous les « et » de la Torah. Lorsqu'il arriva à « Et Hachem ton D.ieu tu craindras » (Deutéronome 6, 13), il s'en retira. Ses élèves lui dirent : Rabbi, tous les « et » que tu as interprétés, qu'en adviendra-t-il ? Il leur dit : De même que j'ai reçu une récompense pour l'interprétation, de même j'ai reçu une récompense pour m'en être retiré.
- עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא, וְלִימֵּד: ״אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ תִּירָא״ – לְרַבּוֹת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.Jusqu'à ce que vienne Rabbi Akiva, qui enseigna : « Et Hachem ton D.ieu tu craindras » : pour inclure les érudits en Torah.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי״ – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נָקִי מֵחֲצִי כוֹפֶר.Nos Maîtres ont enseigné : « Et le propriétaire du bœuf sera net » : Rabbi Eliézer dit : net d'un demi-kofer (la rançon pour la mort d'un homme).
- אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: וַהֲלֹא הוּא עַצְמוֹ אֵין מִשְׁתַּלֵּם אֶלָּא מִגּוּפוֹ, ״הֲבִיאֵהוּ לְבֵית דִּין, וִישַׁלֶּם לָךְ״!Rabbi Akiva lui dit : Mais un bœuf tam (réputé inoffensif) lui-même ne paie que sur son corps : « Amène-le au tribunal, et il te paiera ! » Or le bœuf est lapidé, et il n'y a pas de quoi payer.
- אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כָּךְ אֲנִי בְּעֵינֶיךָ, שֶׁדִּינִי בָּזֶה שֶׁחַיָּיב מִיתָה? אֵין דִּינִי אֶלָּא כְּשֶׁהֵמִית אֶת הָאָדָם עַל פִּי עֵד אֶחָד, אוֹ עַל פִּי בְעָלִים.Rabbi Eliézer lui dit : Est-ce ainsi que je suis à tes yeux, que mon enseignement porte sur celui-ci, qui est passible de mort ? Mon enseignement ne porte que sur le cas où il a tué un homme sur la foi d'un seul témoin, ou sur la foi des propriétaires.
- עַל פִּי בְעָלִים?! מוֹדֶה בִּקְנָס הוּא!Sur la foi des propriétaires ?! C'est quelqu'un qui avoue une amende !
- קָסָבַר כּוּפְרָא – כַּפָּרָה.Il pense que le kofer est une expiation.
- תַּנְיָא אִידַּךְ, אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: עֲקִיבָא, כָּךְ אֲנִי בְּעֵינֶיךָ, שֶׁדִּינִי בָּזֶה שֶׁחַיָּיב מִיתָה? אֵין דִּינִי אֶלָּא בְּמִתְכַּוֵּון לַהֲרוֹג אֶת הַבְּהֵמָה וְהָרַג אֶת הָאָדָם; לְגוֹי וְהָרַג יִשְׂרָאֵל; לִנְפָלִים וְהָרַג בֶּן קַיָּימָא.Il a été enseigné dans une autre baraïta : Rabbi Eliézer lui dit : Akiva, est-ce ainsi que je suis à tes yeux, que mon enseignement porte sur celui-ci, qui est passible de mort ? Mon enseignement ne porte que sur le cas où il voulait tuer un animal et a tué un homme ; un non-Juif et a tué un Juif ; un enfant non viable et a tué un être viable.
- הֵי אֲמַר לֵיהּ בְּרֵישָׁא? רַב כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: ״מִתְכַּוֵּון״ אֲמַר לֵיהּ בְּרֵישָׁא. רַב טָבְיוֹמֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: ״הֵמִית״ אֲמַר לֵיהּ בְּרֵישָׁא.Lequel lui a-t-il dit en premier ? Rav Kahana a dit au nom de Rava : Il lui a dit en premier le cas où il « voulait » tuer. Rav Tavyoumi a dit au nom de Rava : Il lui a dit en premier le cas où il « a tué » sur la foi d'un seul témoin.
- רַב כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר ״מִתְכַּוֵּון״ אֲמַר לֵיהּ בְּרֵישָׁא – מָשָׁל לְצַיָּד שֶׁשּׁוֹלֶה דָּגִים מִן הַיָּם,Rav Kahana a dit au nom de Rava : Il lui a dit en premier le cas où il « voulait » : c'est comparable à un pêcheur qui tire des poissons de la mer,
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