Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר.que le pécheur ne soit pas récompensé.
- וְנִתְּבֵיהּ לַעֲנִיִּים! אָמַר רַב מָרִי: מִשּׁוּם דְּהָוֵי מָמוֹן שֶׁאֵין לוֹ תּוֹבְעִים.La Guemara propose : Qu'il la donne alors aux pauvres ! plutôt qu'à la Samaritaine. Rav Mari a dit : On ne le fait pas, parce que ce serait de l'argent qui n'a pas de réclamants : il pourrait répondre à tout pauvre qu'il le donnera à un autre, et le pécheur en tirerait profit.
- מַתְנִי׳ שׁוֹר שֶׁל פִּקֵּחַ שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן – חַיָּיב. וְשֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל פִּקֵּחַ – פָּטוּר.Michna : Un bœuf d'une personne saine qui a encorné le bœuf d'un sourd-muet, d'un dément ou d'un mineur : son propriétaire est 'hayav (passible). Et celui d'un sourd-muet, d'un dément ou d'un mineur qui a encorné le bœuf d'une personne saine : son propriétaire est pétour (exempt).
- שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח – בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְעִידִין לָהֶן בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס.Un bœuf d'un sourd-muet, d'un dément ou d'un mineur qui a encorné : le tribunal leur établit un apotropos (tuteur), et l'on témoigne à leur sujet devant l'apotropos, ce qui rend le bœuf mouad (averti), car le tuteur tient lieu de propriétaire pour l'avertissement requis par le verset (Exode 21, 29).
- נִתְפַּקֵּחַ הַחֵרֵשׁ, נִשְׁתַּפָּה הַשּׁוֹטֶה וְהִגְדִּיל הַקָּטָן – חָזַר לְתַמּוּתוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הֲרֵי הוּא בְּחֶזְקָתוֹ.Si le sourd-muet a recouvré l'ouïe, si le dément a retrouvé la raison ou si le mineur a grandi, il est revenu à son état de tam (non averti) : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé dit : Il reste dans sa présomption de mouad.
- שׁוֹר הָאִצְטָדִין – אֵינוֹ חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יִגַּח״ – וְלֹא שֶׁיַּגִּיחוּהוּ.Un bœuf du stade, dressé au combat dans l'arène, qui tue un homme, n'est pas passible de mort, comme il est dit : « Lorsqu'il encornera » (Exode 21, 28) – et non pas lorsqu'on le fera encorner.
- גְּמָ׳ הָא גוּפָא קַשְׁיָא – אָמְרַתְּ: שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל פִּקֵּחַ – פָּטוּר; אַלְמָא אֵין מַעֲמִידִין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם – לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ. אֵימָא סֵיפָא: שׁוֹר שֶׁל חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּגַח – בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְעִידִין לָהֶם בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס. אַלְמָא מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְתָם, לִגְבּוֹת מִגּוּפוֹ!Guemara : Ceci est en soi difficile. Tu as dit : Un bœuf d'un sourd-muet, d'un dément ou d'un mineur qui a encorné le bœuf d'une personne saine : pétour. Il en ressort qu'on n'établit pas d'apotropos pour un tam, afin de percevoir le paiement sur son corps. Cite la fin : Un bœuf d'un sourd-muet, d'un dément ou d'un mineur qui a encorné : le tribunal leur établit un apotropos, et l'on témoigne à leur sujet devant l'apotropos. Il en ressort qu'on leur établit un apotropos pour un tam, afin de percevoir le paiement sur son corps !
- אָמַר רָבָא, הָכִי קָתָנֵי: וְאִם הוּחְזְקוּ נַגְחָנִין – מַעֲמִידִין לָהֶם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְעִידִין לָהֶן בִּפְנֵי אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּמְשַׁוֵּינַן לְהוּ מוּעָד; דְּכִי הָדַר וְנָגַח – לְשַׁלֵּם מֵעֲלִיָּיה.Rava a dit : Voici ce qu'elle enseigne : Et s'ils ont été reconnus comme encorneurs, on leur établit un apotropos, on témoigne à leur sujet devant l'apotropos et nous les rendons mouad ; de sorte que, lorsqu'il encornera de nouveau, on paiera sur les biens de meilleure qualité, et non seulement sur le corps du bœuf.
- מֵעֲלִיַּית מַאן? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מֵעֲלִיַּית יְתוֹמִין, רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפּוֹס.La Guemara demande : Sur les biens de meilleure qualité de qui ? Rabbi Yo'hanan a dit : Sur les biens de meilleure qualité des orphelins. Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Sur les biens de meilleure qualité de l'apotropos.
- וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אֵין נִזְקָקִין לְנִכְסֵי יְתוֹמִין, אֶלָּא אִם כֵּן רִבִּית אוֹכֶלֶת בָּהֶן.Mais Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? N'est-ce pas Rav Yehouda qui a dit au nom de Rav Assi : On ne s'occupe pas des biens d'orphelins pour leur faire payer une dette, à moins que des intérêts ne les dévorent : leur père a emprunté à intérêt à un non-Juif, et attendre leur ferait perdre davantage ?
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אוֹ לִשְׁטָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רִבִּית, אוֹ לִכְתוּבַּת אִשָּׁה מִשּׁוּם מְזוֹנֵי!Et Rabbi Yo'hanan a dit : On perçoit sur eux soit pour un acte comportant des intérêts, soit pour la ketouba (contrat de mariage) d'une femme, à cause de sa subsistance : tant que la veuve n'a pas reçu sa ketouba, les héritiers doivent la nourrir. En dehors de ces deux cas, Rabbi Yo'hanan ne fait donc pas percevoir sur les biens d'orphelins !
- אֵיפוֹךְ – רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפְּסִין, רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: מֵעֲלִיַּית יְתוֹמִין.La Guemara répond : Inverse : Rabbi Yo'hanan a dit : Sur les biens de meilleure qualité des apotropos. Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Sur les biens de meilleure qualité des orphelins.
- אָמַר רָבָא: מִשּׁוּם דְּקַשְׁיָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן – מְשַׁוֵּית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא טוֹעֶה? וְהָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא דַּיָּינָא הוּא, וְנָחֵית לְעוּמְקֵיהּ דְּדִינָא!Rava a dit : Parce que l'enseignement de Rabbi Yo'hanan contredit celui de Rabbi Yo'hanan, tu rends Rabbi Yossé bar 'Hanina fautif ? Or Rabbi Yossé bar 'Hanina est un juge, qui descend jusqu'au fond de la loi !
- אֶלָּא לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ, וּמַזִּיק שָׁאנֵי. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מֵעֲלִיַּית יְתוֹמִים – דְּאִי אָמְרַתְּ מֵעֲלִיַּית אַפּוֹטְרוֹפּוֹס,Mais en réalité, n'inverse pas ; et le cas de celui qui cause un dommage est différent. Rabbi Yo'hanan a dit : Sur les biens de meilleure qualité des orphelins, car si tu dis : Sur les biens de meilleure qualité de l'apotropos,
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