Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- סְלִיקוּסְתָּא!des résidus de dattes !
- בִּשְׁלָמָא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה – כִּשְׁמַעְתֵּיהּ. אֶלָּא רַב הוּנָא, לֵימָא הֲדַר בֵּיהּ?Certes, Rav Adda bar Ahava a agi selon son enseignement, puisqu'on enseigne ainsi publiquement. Mais Rav Houna, dirons-nous qu'il s'est rétracté ?
- הָנְהוּ – מוּתְרִין הֲווֹ.Ceux-là avaient été avertis de retirer leur orge du domaine public, et ils ne l'avaient pas fait ; Rav Houna les a donc pénalisés.
- מַתְנִי׳ שְׁנֵי קַדָּרִין שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין זֶה אַחַר זֶה, וְנִתְקַל הָרִאשׁוֹן וְנָפַל, וְנִתְקַל הַשֵּׁנִי בָּרִאשׁוֹן – הָרִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי.Michna : Deux potiers qui marchaient l'un derrière l'autre, le premier a trébuché et est tombé, et le second a trébuché sur le premier : le premier est 'hayav (tenu de payer) pour les dommages du second.
- גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָא תֵּימָא מַתְנִיתִין רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: נִתְקָל פּוֹשֵׁעַ הוּא – וְחַיָּיב; אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן, דְאָמְרִי אָנוּס הוּא, וּפָטוּר – הָכָא חַיָּיב; שֶׁהָיָה לוֹ לַעֲמוֹד, וְלֹא עָמַד.Guemara : Rabbi Yo'hanan a dit : ne dis pas que la Michna est l'avis de Rabbi Méïr, qui a dit : celui qui trébuche est négligent, et il est 'hayav. Mais même selon les Sages, qui disent : il subit un cas de force majeure, et il est pétour (exempt), ici il est 'hayav, car il aurait dû se relever après sa chute, et il ne s'est pas relevé.
- רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא לֹא הָיָה לוֹ לַעֲמוֹד; הָיָה לוֹ לְהַזְהִיר, וְלֹא הִזְהִיר.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : même si tu dis qu'il n'avait pas à se relever, faute d'en avoir eu le temps, il aurait dû avertir celui qui le suivait, et il n'a pas averti.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כֵּיוָן דְּלֹא הָיָה לוֹ לַעֲמוֹד – לֹא הָיָה לוֹ לְהַזְהִיר; דִּטְרִיד.Et Rabbi Yo'hanan a dit : puisqu'il n'avait pas à se relever, il n'avait pas à avertir, car il était préoccupé par sa tentative de se relever.
- תְּנַן: הָיָה בַּעַל קוֹרָה רִאשׁוֹן וּבַעַל חָבִית אַחֲרוֹן, נִשְׁבְּרָה חָבִית בַּקּוֹרָה – פָּטוּר, וְאִם עָמַד בַּעַל קוֹרָה – חַיָּיב.Nous avons appris (dans la Michna, plus loin, 31b) : Si le porteur de la poutre était le premier et le porteur de la jarre le dernier, et que la jarre s'est brisée contre la poutre, il est pétour ; et si le porteur de la poutre s'est arrêté, il est 'hayav.
- מַאי, לָאו שֶׁעָמַד לְכַתֵּף – דְּאוֹרְחֵיהּ הוּא, וְקָתָנֵי חַיָּיב, דַּהֲוָה לֵיהּ לְהַזְהִיר?Qu'est-ce à dire ? N'est-ce pas lorsqu'il s'est arrêté pour rajuster la poutre sur son épaule, ce qui est sa manière normale d'agir, et il est enseigné qu'il est 'hayav, car il aurait dû avertir ? Cela appuierait Rav Na'hman bar Yits'hak.
- לֹא, כְּשֶׁעָמַד לָפוּשׁ.Non, c'est lorsqu'il s'est arrêté pour se reposer, ce à quoi celui qui le suit ne pouvait s'attendre.
- אֲבָל עָמַד לְכַתֵּף מַאי, פָּטוּר? אַדְּתָנֵי סֵיפָא: וְאִם אָמַר לוֹ לְבַעַל חָבִית ״עֲמוֹד״ – פָּטוּר, לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – כְּשֶׁעָמַד לָפוּשׁ, אֲבָל עָמַד לְכַתֵּף – פָּטוּר!Mais s'il s'est arrêté pour rajuster sa charge, qu'en est-il ? Il est pétour ? Au lieu d'enseigner à la fin : « Et s'il a dit au porteur de la jarre : arrête-toi ! il est pétour », que l'on distingue et que l'on enseigne dans ce cas même : « De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il s'est arrêté pour se reposer ; mais s'il s'est arrêté pour rajuster sa charge, il est pétour » !
- הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּאַף עַל גַּב דְּעָמַד לָפוּשׁ, כִּי קָאָמַר לוֹ לְבַעַל חָבִית: ״עֲמוֹד״ – פָּטוּר.Il nous apprend ceci : même s'il s'est arrêté pour se reposer, lorsqu'il dit au porteur de la jarre : « Arrête-toi ! », il est pétour.
- תָּא שְׁמַע: הַקַּדָּרִין וְהַזַּגָּגִין שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין זֶה אַחַר זֶה; נִתְקַל הָרִאשׁוֹן וְנָפַל, וְנִתְקַל הַשֵּׁנִי בָּרִאשׁוֹן, וְהַשְּׁלִישִׁי בַּשֵּׁנִי – רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי, וְשֵׁנִי חַיָּיב בְּנִזְקֵי שְׁלִישִׁי. וְאִם מֵחֲמַת רִאשׁוֹן נָפְלוּ – רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי כּוּלָּם. וְאִם הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה – פְּטוּרִין. מַאי, לָאו שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד?Viens et entends (une preuve, d'une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Des potiers et des verriers qui marchaient l'un derrière l'autre : le premier a trébuché et est tombé, le second a trébuché sur le premier, et le troisième sur le second : le premier est 'hayav pour les dommages du second, et le second est 'hayav pour les dommages du troisième. Et si c'est à cause du premier qu'ils sont tombés, le premier est 'hayav pour les dommages de tous. Et s'ils se sont avertis l'un l'autre, ils sont pétourim. Qu'est-ce à dire ? N'est-ce pas qu'ils n'avaient pas à se relever, et ils sont pourtant responsables pour n'avoir pas averti ?
- לֹא, שֶׁהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד.Non, c'est qu'ils avaient à se relever.
- אֲבָל לֹא הָיָה לָהֶם לַעֲמוֹד מַאי, פָּטוּר? אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי סֵיפָא: אִם הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה – פָּטוּר; לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – שֶׁהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד, אֲבָל לֹא הָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד – פְּטוּרִין!Mais s'ils n'avaient pas à se relever, qu'en est-il ? Il est pétour ? S'il en est ainsi, au lieu d'enseigner à la fin : « S'ils se sont avertis l'un l'autre, il est pétour », que l'on distingue et que l'on enseigne dans ce cas même : « De quoi parle-t-on ? Lorsqu'ils avaient à se relever ; mais s'ils n'avaient pas à se relever, ils sont pétourim » !
- הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּאַף עַל גַּב דְּהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד, כִּי הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה – פְּטוּרִין.Il nous apprend ceci : même s'ils avaient à se relever, lorsqu'ils se sont avertis l'un l'autre, ils sont pétourim.
- אָמַר רָבָא: רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי – בֵּין בְּנִזְקֵי גוּפוֹ, בֵּין בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ. שֵׁנִי חַיָּיב בְּנִזְקֵי שְׁלִישִׁי – בְּנִזְקֵי גוּפוֹ, אֲבָל לֹא בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ.Rava a dit : le premier est 'hayav pour les dommages du second, tant pour les dommages causés par son corps que pour les dommages causés par ses biens. Le second est 'hayav pour les dommages du troisième, pour les dommages causés par son corps, mais non pour les dommages causés par ses biens.
- מִמָּה נַפְשָׁךְ? אִי נִתְקָל פּוֹשֵׁעַ הוּא – שֵׁנִי נָמֵי לִיחַיַּיב! אִי נִתְקָל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא – אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן נָמֵי לִיפְּטַר!De toute façon, comment l'entendre ? Si celui qui trébuche est négligent, que le second aussi soit 'hayav ! Si celui qui trébuche n'est pas négligent, que même le premier soit pétour !
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