Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין הוֹלְכִין בְּמָמוֹן אַחַר הָרוֹב.il nous apprend qu'en matière d'argent on ne suit pas la majorité ; c'est à celui qui réclame d'apporter la preuve.
- וּבָא אַחֵר וְנִתְקַל בָּהּ וּשְׁבָרָהּ – פָּטוּר. אַמַּאי פָּטוּר? אִיבְּעִי לֵיהּ לְעַיּוֹנֵי וּמֵיזַל!« Et qu'un autre vient, trébuche dessus et la brise, est exempt. » Pourquoi est-il exempt ? Il aurait dû regarder en marchant !
- אָמְרִי דְּבֵי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: בִּמְמַלֵּא רְשׁוּת הָרַבִּים כּוּלָּהּ חָבִיּוֹת. שְׁמוּאֵל אָמַר: בַּאֲפֵילָה שָׁנוּ. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בְּקֶרֶן זָוִית.Ceux de l'école de Rav ont dit au nom de Rav : La Michna traite de celui qui remplit tout le domaine public de tonneaux, de sorte qu'on ne peut passer sans les briser. Chmouel a dit : C'est dans l'obscurité qu'ils ont enseigné cela. Rabbi Yo'hanan a dit : Dans un angle, où on ne la voit pas en tournant.
- אָמַר רַב פָּפָּא: לָא דַּיְקָא מַתְנִיתִין אֶלָּא אוֹ כִּשְׁמוּאֵל, אוֹ כְּרַבִּי יוֹחָנָן. דְּאִי כְּרַב, מַאי אִרְיָא נִתְקַל? אֲפִילּוּ שָׁבַר נָמֵי!Rav Pappa a dit : La Michna n'est précise que selon Chmouel ou selon Rabbi Yo'hanan. Car si c'était selon Rav, pourquoi parler justement de celui qui a trébuché ? Même s'il l'a brisée volontairement, il serait exempt, car l'autre n'avait pas le droit de barrer le passage.
- אָמַר רַב זְבִיד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ שָׁבַר; וְהַאי דְּקָתָנֵי ״נִתְקַל״ – אַיְּידֵי דְּבָעֵי לְמִתְנֵי סֵיפָא: ״וְאִם הוּזַּק בָּהּ – בַּעַל חָבִית חַיָּיב בְּנִזְקוֹ״, דְּדַוְקָא נִתְקַל, אֲבָל שָׁבַר – לָא, מַאי טַעְמָא? הוּא דְּאַזֵּיק אַנַּפְשֵׁיהּ; קָתָנֵי רֵישָׁא ״נִתְקַל״.Rav Zevid a dit au nom de Rava : Il en va de même même s'il l'a brisée volontairement ; et si le Tanna enseigne « a trébuché », c'est parce qu'il veut enseigner dans la dernière partie : « Et s'il s'y est blessé, le propriétaire de la 'havit (tonneau) est passible de son dommage », ce qui vaut seulement s'il a trébuché, mais s'il l'a brisée volontairement, non. Quelle en est la raison ? C'est lui qui s'est nui à lui-même. C'est pourquoi il enseigne dans la première partie « a trébuché ».
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב אָשֵׁי, הָכִי אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עוּלָּא: לְפִי שֶׁאֵין דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם לְהִתְבּוֹנֵן בַּדְּרָכִים.Rabbi Abba a dit à Rav Achi : Voici ce qu'on dit en Occident, en Erets Israël, au nom de Rabbi Oulla : Il est exempt même de jour et en terrain dégagé, parce que les gens n'ont pas l'habitude d'examiner les chemins.
- הֲוָה עוֹבָדָא בִּנְהַרְדְּעָא, וְחַיֵּיב שְׁמוּאֵל. בְּפוּמְבְּדִיתָא, וְחַיֵּיב רָבָא.Il y a eu un cas à Nehardéa, où quelqu'un a trébuché sur une cruche et l'a brisée, et Chmouel l'a déclaré passible. À Poumbedita, et Rava l'a déclaré passible.
- בִּשְׁלָמָא שְׁמוּאֵל – כִּשְׁמַעְתֵּיהּ. אֶלָּא רָבָא – לֵימָא כִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לֵיהּ?Pour Chmouel, c'est compréhensible : c'est conforme à son enseignement. Mais Rava : dirons-nous qu'il partage l'avis de Chmouel ?
- אָמַר רַב פָּפָּא: קַרְנָא דְּעַצְרָא הָוֵי, דְּכֵיוָן דְּבִרְשׁוּת קָעָבְדִי – אִיבְּעִי לֵיהּ לְעַיּוֹנֵי וּמֵיזַל.Rav Pappa a dit : C'était l'angle du pressoir, où, puisqu'ils agissent avec permission, le passant aurait dû regarder en marchant.
- שְׁלַח לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן, הֲרֵי אָמְרוּ: לִרְכוּבָּה – שָׁלֹשׁ, וְלִבְעִיטָה – חָמֵשׁ, וְלִסְנוֹקֶרֶת – שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה. לְפַנְדָּא דְמָרָא וּלְקוֹפִינָא דְּמָרָא, מַאי?Rav 'Hisda a envoyé dire à Rav Na'hman : Ils ont dit : Pour un coup de genou, trois sélas ; pour un coup de pied, cinq ; et pour une senokèrèt (coup de poing selon Steinsaltz ; selon Rachi, coup porté avec le bât d'un âne), treize. Pour un coup du manche de la houe et pour un coup de la tête de la houe, qu'en est-il ?
- שְׁלַח לֵיהּ: חִסְדָּא חִסְדָּא, קְנָסָא קָא מַגְבֵּית בְּבָבֶל? אֵימָא לִי גּוּפָא דְעוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה.Il lui a envoyé dire : 'Hisda, 'Hisda, tu perçois une amende à Babylone ? Dis-moi comment s'est déroulé le cas lui-même.
- שְׁלַח לֵיהּ: דְּהָהוּא גַּרְגּוּתָא דְּבֵי תְרֵי, דְּכׇל יוֹמָא הֲוָה דָּלֵי חַד מִנַּיְיהוּ. אֲתָא חַד, קָא דָלֵי בְּיוֹמָא דְּלָא דִּילֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא דִּידִי הוּא! לָא אַשְׁגַּח בֵּיהּ. שְׁקַל פַּנְדָּא דְּמָרָא, מַחְיֵיהּ.Il lui a envoyé dire : C'était une citerne appartenant à deux personnes, dont chaque jour l'un d'eux puisait à tour de rôle. L'un est venu et a puisé un jour qui n'était pas le sien. L'autre lui a dit : « C'est mon jour ! » Il n'y a pas prêté attention. Il a pris le manche de la houe et l'a frappé.
- אֲמַר לֵיהּ: מְאָה פַּנְדֵי בְּפַנְדָּא לִמְחֲיֵיהּ! אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר: לָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ; בִּמְקוֹם פְּסֵידָא – עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ.Il lui a dit : Cent coups de manche, il aurait dû le frapper ! Même selon celui qui dit : Un homme ne se fait pas justice lui-même, là où il y a une perte, un homme se fait justice lui-même.
- דְּאִתְּמַר, רַב יְהוּדָה אָמַר: לָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ. רַב נַחְמָן אָמַר: עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ.Car il a été dit : Rav Yehouda a dit : Un homme ne se fait pas justice lui-même. Rav Na'hman a dit : Un homme se fait justice lui-même.
- הֵיכָא דְּאִיכָּא פְּסֵידָא – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, דְּעָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ. כִּי פְּלִיגִי – הֵיכָא דְּלֵיכָּא פְּסֵידָא; רַב יְהוּדָה אָמַר: לָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ, דְּכֵיוָן דְּלֵיכָּא פְּסֵידָא – לֵיזִיל קַמֵּיהּ דַּיָּינָא. רַב נַחְמָן אָמַר: עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ, דְּכֵיוָן דִּבְדִין עָבֵיד – לָא טָרַח.Là où il y a une perte, tous s'accordent à dire qu'un homme se fait justice lui-même. Ils divergent là où il n'y a pas de perte. Rav Yehouda a dit : Un homme ne se fait pas justice lui-même, car puisqu'il n'y a pas de perte, qu'il aille devant le juge. Rav Na'hman a dit : Un homme se fait justice lui-même, car puisqu'il agit selon le droit, il n'a pas à se donner cette peine.
- מֵתִיב רַב כָּהֲנָא, בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר: אַל תִּיכָּנֵס לַחֲצַר חֲבֵרְךָ לִיטּוֹל אֶת שֶׁלְּךָ שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת, שֶׁמָּא תֵּרָאֶה עָלָיו כְּגַנָּב. אֶלָּא שְׁבוֹר אֶת שִׁינָּיו, וֶאֱמוֹר לוֹ: שֶׁלִּי אֲנִי נוֹטֵל.Rav Kahana a objecté : Ben Bag Bag dit : N'entre pas dans la cour de ton prochain pour reprendre ce qui est à toi sans permission, de peur de paraître à ses yeux comme un voleur. Mais brise-lui les dents et dis-lui : Je prends ce qui est à moi.
- אֲמַר לֵיהּ:Il lui a dit :
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