1. הָא קַיְימָא לַן דְּלָא בָּעֵינַן צְבוּרִין!

   N'avons-nous pas établi que nous n'exigeons pas que les meubles soient amassés sur la terre acquise ?

   1Rachi 1Sources 4
2. אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר – שָׁאנֵי מִטַּלְטְלִי דְּנָיְידִי מִמִּטַּלְטְלִי דְּלָא נָיְידִי;

   Mais que peux-tu dire ? Forcément que les biens meubles qui se déplacent d'eux-mêmes, comme les esclaves, diffèrent des biens meubles qui ne se déplacent pas, et qu'il faut donc que les esclaves se tiennent sur la terre.

   2Rachi 1Tossefot 1Sources 2
3. הָכָא נָמֵי, שָׁאנֵי מְקַרְקְעֵי דְּנָיְידִי מִמְּקַרְקְעֵי דְּלָא נָיְידִי. עַבְדָּא – מְקַרְקְעֵי דְּנָיְידִי הוּא, הָתָם – סַדָּנָא דְאַרְעָא חַד הוּא.

   Ici aussi, on dira que les biens immobiliers qui se déplacent diffèrent des biens immobiliers qui ne se déplacent pas. L'esclave est un bien immobilier qui se déplace, et il n'entre pas dans la règle de Chmouel, tandis que là, pour les dix champs, le bloc de la terre est un : tous les champs forment un seul ensemble.

   3Tossefot 1Sources 2
4. נְכָסִים שֶׁאֵין בָּהֶן מְעִילָה וְכוּ׳.

   La Michna enseigne : on n'est responsable que pour les biens qui ne sont pas soumis à la me'ila (interdit de profiter d'un bien consacré), etc.

   4Sources 2
5. מְעִילָה הוּא דְּלֵית בְּהוּ, הָא מִקְדָּשׁ – קָדְשִׁי;

   C'est la me'ila qui ne les concerne pas ; mais quant à être consacrés, ils sont consacrés : on est donc responsable du dommage causé à un bien consacré.

   5Rachi 1
6. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּקָדָשִׁים קַלִּים – וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, דְּאָמַר: מָמוֹן בְּעָלִים הוּא.

   Qui est ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? Rabbi Yo'hanan a dit : il s'agit des sacrifices de sainteté légère (kodachim kalim), selon Rabbi Yossé HaGlili, qui dit : c'est le bien des propriétaires.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 3
7. דְּתַנְיָא: ״וּמָעֲלָה מַעַל בַּה׳״ – לְרַבּוֹת קֳדָשִׁים קַלִּים שֶׁהֵן מָמוֹנוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי.

   Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), à propos de celui qui nie un dépôt par un faux serment : « et commet une infidélité envers Hachem » (Lévitique 5, 21) – cela inclut les sacrifices de sainteté légère, qui sont son bien, telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGlili.

   7Rachi 3Sources 6
8. וְהָתְנַן: הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ, בֵּין בְּקׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים בֵּין בְּקָדָשִׁים קַלִּים – אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. לֵימָא דְּלָא כְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי?

   Or nous avons appris dans la Michna (Kiddouchin 52b) : celui qui consacre une femme par le mariage avec sa part de sacrifice, un Cohen (prêtre), que ce soit des sacrifices très saints ou des sacrifices de sainteté légère, elle n'est pas mariée. Dirons-nous que cela ne suit pas Rabbi Yossé HaGlili ?

   8Rachi 1Sources 6
9. אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, כִּי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי – מֵחַיִּים, אֲבָל לְאַחַר שְׁחִיטָה – אֲפִילּוּ רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מוֹדֶה, דְּכִי קָא זָכוּ – מִשֻּׁלְחַן גָּבוֹהַּ קָא זָכוּ.

   Tu peux même dire que cela suit Rabbi Yossé HaGlili : lorsque Rabbi Yossé HaGlili a parlé, c'était du vivant de la bête ; mais après l'abattage, même Rabbi Yossé HaGlili reconnaît que, lorsqu'ils reçoivent leur part, c'est de la table du Très-Haut qu'ils la reçoivent, sans en être propriétaires.

   9Rachi 3Sources 3
10. וּמֵחַיִּים מִי אָמַר? וְהָתְנַן: בְּכוֹר, מוֹכְרִין אוֹתוֹ תָּם – חַי (וְלֹא שָׁחוּט), וּבַעַל מוּם – חַי וְשָׁחוּט. וּמְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה.

    Et du vivant de la bête, l'a-t-il dit ? Or nous avons appris dans la Michna (Ma'asser Chéni 1, 2) : le premier-né (bekhor), on le vend sans défaut vivant (et non abattu), et avec un défaut vivant ou abattu ; et on peut consacrer la femme par lui.

    10Rachi 4Tossefot 2Sources 13
11. וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּכוֹר בַּזְּמַן הַזֶּה – דְּכֵיוָן דְּלָא חֲזֵי לְהַקְרָבָה, אִית לְהוּ לְכֹהֲנִים זְכִיָּיה בְּגַוֵּייהּו; אֲבָל בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים – דַּחֲזֵי לְהַקְרָבָה, לָא.

    Et Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : cela n'a été enseigné que pour le premier-né à notre époque : puisqu'il n'est pas apte à être offert, les Cohanim y ont un droit de propriété ; mais lorsque le Temple existe, où il est apte à être offert, non.

    11Rachi 2Sources 5
12. וְאֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: ״וּמָעֲלָה מַעַל בַּה׳״ – לְרַבּוֹת קֳדָשִׁים קַלִּים שֶׁהֵן מָמוֹנוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי!

    Et Rava objecta à Rav Na'hman : « et commet une infidélité envers Hachem » – cela inclut les sacrifices de sainteté légère, qui sont son bien, telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGlili ! Or ce verset s'applique lorsque le Temple existe, et le premier-né est un sacrifice de sainteté légère.

    12Rachi 2Tossefot 1Sources 1
13. וּמְשַׁנֵּי רָבִינָא: בִּבְכוֹר בְּחוּצָה לָאָרֶץ, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: אִם בָּאוּ תְּמִימִים – יִקְרְבוּ. אִם בָּאוּ – אִין, לְכַתְּחִלָּה – לָא.

    Et Ravina répondit : il s'agit du premier-né hors de la Terre d'Israël, selon Rabbi Chimon, qui dit : s'ils sont venus sans défaut, ils seront offerts. S'ils sont venus, oui ; a priori, non. N'étant pas destinés à l'autel, ils sont le bien du Cohen.

    13Rachi 4Tossefot 3Sources 1
14. וְאִם אִיתָא דְּכִי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מָמוֹנוֹ הוּא – מֵחַיִּים,

    Et s'il est vrai que, lorsque Rabbi Yossé HaGlili a dit que c'est son bien, il ne visait que le vivant de la bête,

    14Rachi 1Tossefot 1

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