Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּיֵשׁ מִקְצָת שִׁלְיָא בְּלֹא וָלָד, וּגְזֵירָה מִקְצָתַהּ אַטּוּ כּוּלַּהּ; קָא מַשְׁמַע לַן.qu'il peut y avoir une partie de placenta sans fœtus, et que l'interdit n'est qu'un décret pour une partie à cause de la totalité du placenta ; il nous apprend donc qu'il n'y a pas de partie de placenta sans fœtus.
- וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בְּכוֹר שֶׁנִּטְרַף בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם – אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ.Et Oula a dit au nom de Rabbi Elazar : un premier-né (bekhor) qui a été mis en pièces par une bête sauvage dans les trente premiers jours de sa vie, on ne le rachète pas : l'obligation de le racheter auprès d'un Cohen (prêtre) ne s'applique qu'à partir de trente jours.
- וְכֵן תָּנֵי רָמֵי בַּר חָמָא, מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמַר: ״פָּדֹה תִפְדֶּה״, יָכוֹל אֲפִילּוּ נִטְרַף בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אַךְ״ – חִלֵּק.Et de même, Rami bar 'Hama a enseigné dans une baraïta : puisqu'il est dit : « tu rachèteras » (Nombres 18, 15), on pourrait croire : même s'il a été mis en pièces dans les trente jours ? Le verset enseigne : « mais » (akh) ; ce mot distingue et limite l'obligation de rachat.
- וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בְּהֵמָה גַּסָּה נִקְנֵית בִּמְשִׁיכָה.Et Oula a dit au nom de Rabbi Elazar : le gros bétail s'acquiert par la traction, l'acquéreur tirant l'animal à lui.
- וְהָא אֲנַן תְּנַן בִּמְסִירָה! הוּא דְּאָמַר – כִּי הַאי תַּנָּא: דְּתַנְיָא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זוֹ וָזוֹ בִּמְשִׁיכָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: זוֹ וָזוֹ בְּהַגְבָּהָה.La Guemara demande : mais nous avons appris dans la Michna (Kiddouchin 25b) qu'il s'acquiert par la remise de la longe ! La Guemara répond : il a parlé selon ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : et les Sages disent : l'un et l'autre, gros et petit bétail, s'acquièrent par la traction. Rabbi Chimon dit : l'un et l'autre par le soulèvement.
- וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, מַה שֶּׁעֲלֵיהֶן – שָׁמִין, וּמַה שֶּׁעַל בְּנֵיהֶן וּבְנוֹתֵיהֶן – אֵין שָׁמִין.Et Oula a dit au nom de Rabbi Elazar : des frères qui ont partagé l'héritage : ce qu'ils portent sur eux, s'il provient de la succession, on l'évalue et cela compte dans leur part ; mais ce que portent leurs fils et leurs filles, on ne l'évalue pas, car les frères y renoncent pour ne pas leur faire honte en les amenant au tribunal.
- אָמַר רַב פָּפָּא: פְּעָמִים אַף מַה שֶּׁעֲלֵיהֶן אֵין שָׁמִין – מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בִּגְדוֹל אַחֵי, דְּנִיחָא לְהוּ דְּלִשְׁתַּמְעוּן מִילֵּיהּ.Rav Pappa a dit : parfois, même ce qu'ils portent sur eux, on ne l'évalue pas : tu trouves cela chez l'aîné des frères, car ils tiennent à ce que sa parole soit écoutée, grâce à sa belle tenue, lorsqu'il traite les affaires communes.
- וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שׁוֹמֵר שֶׁמָּסַר לְשׁוֹמֵר – פָּטוּר. וְלָא מִיבַּעְיָא שׁוֹמֵר חִנָּם שֶׁמָּסַר לְשׁוֹמֵר שָׂכָר – דְּעַלּוֹיֵי עַלְּיַיהּ לִשְׁמִירָתוֹ; אֶלָּא אֲפִילּוּ שׁוֹמֵר שָׂכָר שֶׁמָּסַר לְשׁוֹמֵר חִנָּם – דְּהַשְׁתָּא גָּרוֹעֵי גָּרְעַיהּ לִשְׁמִירָתוֹ, נָמֵי פָּטוּר, שֶׁהֲרֵי מָסַר לְבֶן דַּעַת.Et Oula a dit au nom de Rabbi Elazar : un gardien qui a remis le dépôt à un autre gardien est exempt de tout ce dont il aurait été exempt s'il l'avait gardé. Et il n'est pas nécessaire de le dire pour le gardien bénévole qui l'a remis à un gardien salarié, car il en a amélioré la garde ; mais même le gardien salarié qui l'a remis à un gardien bénévole, ce qui en a diminué la garde, est lui aussi exempt, car il l'a remis à une personne sensée.
- רָבָא אָמַר: שׁוֹמֵר שֶׁמָּסַר לְשׁוֹמֵר – חַיָּיב. וְלָא מִיבַּעְיָא שׁוֹמֵר שָׂכָר שֶׁמָּסַר לְשׁוֹמֵר חִנָּם – דְּגָרוֹעֵי גָּרְעַיהּ לִשְׁמִירָתוֹ; אֶלָּא אֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם שֶׁמָּסַר לְשׁוֹמֵר שָׂכָר – חַיָּיב,Rava a dit : un gardien qui a remis le dépôt à un autre gardien est passible, même pour ce dont il aurait été exempt. Et il n'est pas nécessaire de le dire pour le gardien salarié qui l'a remis à un gardien bénévole, car il en a diminué la garde ; mais même le gardien bénévole qui l'a remis à un gardien salarié est passible,
- דְּאָמַר לֵיהּ: אַתְּ מְהֵימְנַתְּ לִי בִּשְׁבוּעָה, הַאי לָא מְהֵימַן לִי בִּשְׁבוּעָה.car le propriétaire lui dit : toi, tu es digne de foi pour moi par ton serment ; celui-ci n'est pas digne de foi pour moi par son serment.
- וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, הִלְכְתָא: גּוֹבִין מִן הָעֲבָדִים.Et Oula a dit au nom de Rabbi Elazar : la halakha est : on recouvre une créance sur les esclaves.
- אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְעוּלָּא: אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ מִיַּתְמֵי? לָא, מִינֵּיהּ. מִינֵּיהּ?! אֲפִילּוּ מִגְּלִימָא דְּעַל כַּתְפֵּיהּ!Rav Na'hman a dit à Oula : Rabbi Elazar a-t-il dit cela même au sujet d'un recouvrement sur les orphelins ? Oula a répondu : non, sur lui, le débiteur lui-même. Rav Na'hman s'étonne : sur lui ?! Même sur le manteau qui est sur ses épaules on peut recouvrer ! Quelle est donc la nouveauté ?
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – שֶׁעֲשָׂאוֹ אַפּוֹתֵיקֵי. כִּדְרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: עָשָׂה עַבְדּוֹ אַפּוֹתֵיקֵי, וּמְכָרוֹ – בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה הֵימֶנּוּ. שׁוֹרוֹ אַפּוֹתֵיקֵי, וּמְכָרוֹ – אֵין בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה הֵימֶנּוּ.Oula explique : de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il en a fait un apotiki (bien affecté en garantie du remboursement). C'est conforme à Rava, car Rava a dit : s'il a fait de son esclave un apotiki et l'a vendu, le créancier recouvre sur lui ; s'il a fait de son bœuf un apotiki et l'a vendu, le créancier ne recouvre pas sur lui.
- מַאי טַעְמָא? הָא אִית לֵיהּ קָלָא, וְהָא לֵית לֵיהּ קָלָא.La Guemara demande : quelle en est la raison ? La Guemara répond : celui-ci (l'esclave) fait du bruit, car on sait qu'il a été affecté en garantie, et celui-là (le bœuf) ne fait pas de bruit, et il serait injuste de le saisir chez l'acheteur.
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