1. מַתְנִי׳ הַגּוֹזֵל וּמַאֲכִיל אֶת בָּנָיו, וְהִנִּיחַ לִפְנֵיהֶם – פְּטוּרִין מִלְּשַׁלֵּם. וְאִם הָיָה דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַחְרָיוּת – חַיָּיבִין לְשַׁלֵּם.

   Michna : Celui qui vole et donne à manger à ses enfants, ou qui a laissé l'objet volé devant eux avant de mourir, ils sont exempts de payer. Mais si c'était une chose comportant une garantie, ils sont tenus de payer.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 5
2. גְּמָ׳ אָמַר רַב חִסְדָּא: גָּזַל וְלֹא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים, וּבָא אַחֵר וַאֲכָלוֹ מִמֶּנּוּ – רָצָה מִזֶּה גּוֹבֶה, רָצָה מִזֶּה גּוֹבֶה. מַאי טַעְמָא? כֹּל כַּמָּה דְּלֹא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים – בִּרְשׁוּתֵיהּ דְּמָרֵיהּ קָאֵי.

   Guemara : Rav 'Hisda a dit : s'il a volé sans que les propriétaires aient renoncé à l'objet (yéouch), et qu'un autre est venu et l'a mangé de chez lui, s'il (le propriétaire) veut, il se fait payer par celui-ci ; s'il veut, il se fait payer par celui-là. Quelle en est la raison ? Tant que les propriétaires n'ont pas renoncé, l'objet demeure dans le domaine de son maître.

   2Rachi 1Tossefot 1Sources 5
3. תְּנַן: הַגּוֹזֵל וּמַאֲכִיל אֶת בָּנָיו, וְהִנִּיחַ לִפְנֵיהֶם – פְּטוּרִין מִלְּשַׁלֵּם. תְּיוּבְתָּא דְּרַב חִסְדָּא! אָמַר לְךָ רַב חִסְדָּא: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – לְאַחַר יֵאוּשׁ.

   Nous avons appris : celui qui vole et donne à manger à ses enfants, ou qui a laissé l'objet devant eux, ils sont exempts de payer. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav 'Hisda ! La Guemara répond : Rav 'Hisda te dira : lorsque cela a été enseigné, c'est après le renoncement des propriétaires.

   3Sources 3
4. אִם הִנִּיחַ לִפְנֵיהֶם – פְּטוּרִין מִלְּשַׁלֵּם. אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא, זֹאת אוֹמֶרֶת: רְשׁוּת יוֹרֵשׁ כִּרְשׁוּת לוֹקֵחַ דָּמֵי.

   S'il a laissé devant eux, ils sont exempts de payer. Rami bar 'Hama a dit : cela signifie que le domaine de l'héritier équivaut au domaine de l'acheteur : après le renoncement, ce changement de domaine fait acquérir l'objet.

   4Rachi 2Sources 1
5. רָבָא אָמַר: רְשׁוּת יוֹרֵשׁ לָאו כִּרְשׁוּת לוֹקֵחַ דָּמֵי, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּשֶׁאֲכָלוּם.

   Rava a dit : le domaine de l'héritier n'équivaut pas au domaine de l'acheteur, et de quoi s'agit-il ici ? Du cas où ils ont consommé l'objet volé.

   5Rachi 1Sources 10
6. הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: אִם הָיָה דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַחְרָיוּת – חַיָּיבִין לְשַׁלֵּם, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא בִּגְזֵילָה קַיֶּימֶת עָסְקִינַן! אָמַר לָךְ רָבָא, הָכִי קָאָמַר: אִם הִנִּיחַ לָהֶם אֲבִיהֶם אַחְרָיוּת נְכָסִים, חַיָּיבִין לְשַׁלֵּם.

   La Guemara objecte : mais puisqu'il est enseigné à la fin : « si c'était une chose comportant une garantie, ils sont tenus de payer », on en déduit qu'au début, il s'agit d'un objet volé qui existe encore ! Réponse : Rava te dira : voici ce qu'elle veut dire : si leur père leur a laissé des biens de garantie (des biens immobiliers), ils sont tenus de payer, même si l'objet n'existe plus.

   6Rachi 4Tossefot 1Sources 5
7. וְהָא מַתְנֵי לֵיהּ רַבִּי לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ: לֹא דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אַחְרָיוּת מַמָּשׁ; אֶלָּא אֲפִילּוּ פָּרָה וְחוֹרֵשׁ בָּהּ, חֲמוֹר וּמְחַמֵּר אַחֲרָיו – חַיָּיבִין לְהַחְזִיר, מִפְּנֵי כְּבוֹד אֲבִיהֶן.

   Mais Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) a enseigné à Rabbi Chimon, son fils : il ne s'agit pas d'une chose comportant réellement une garantie, mais même d'une vache avec laquelle il laboure ou d'un âne qu'il conduit derrière lui : ils sont tenus de la rendre, à cause de l'honneur de leur père ! Il s'agit donc bien d'un objet volé qui existe encore.

   7Rachi 2Sources 2
8. אֶלָּא אָמַר רָבָא: כִּי שָׁכֵיבְנָא – רַבִּי אוֹשַׁעְיָא נָפֵיק לְווֹתִי, דְּתָרֵיצְנָא מַתְנִיתִין כְּווֹתֵיהּ. דְּתָנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: הַגּוֹזֵל וּמַאֲכִיל אֶת בָּנָיו – פְּטוּרִין מִלְּשַׁלֵּם. הִנִּיחַ לִפְנֵיהֶם – גְּזֵילָה קַיֶּימֶת, חַיָּיבִין; אֵין הַגְּזֵילָה קַיֶּימֶת, פְּטוּרִין. הִנִּיחַ לָהֶם אֲבִיהֶם אַחְרָיוּת נְכָסִים – חַיָּיבִין לְשַׁלֵּם.

   Mais Rava a dit plutôt : lorsque je mourrai, Rabbi Ochaya sortira à ma rencontre, car j'explique la Michna conformément à lui. Car Rabbi Ochaya a enseigné : celui qui vole et donne à manger à ses enfants, ils sont exempts de payer. S'il a laissé devant eux : si l'objet volé existe encore, ils sont tenus de le rendre ; si l'objet volé n'existe plus, ils sont exempts. Si leur père leur a laissé des biens de garantie, ils sont tenus de payer.

   8Rachi 6Tossefot 2Sources 9
9. אָמַר מָר: אֵין הַגְּזֵילָה קַיֶּימֶת – פְּטוּרִין. נֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב חִסְדָּא? אָמַר לָךְ רַב חִסְדָּא: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – לְאַחַר יֵאוּשׁ.

   Le Maître a dit : « si l'objet volé n'existe plus, ils sont exempts ». Disons que c'est une teyouvta de Rav 'Hisda ? Rav 'Hisda te dira : lorsque cela a été enseigné, c'est après le renoncement.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 1
10. אָמַר מָר: גְּזֵילָה קַיֶּימֶת – חַיָּיבִין לְשַׁלֵּם. נֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרָמֵי בַּר חָמָא? אָמַר לָךְ רָמֵי בַּר חָמָא: כִּי תַּנְיָא הָהִיא –

    Le Maître a dit : « si l'objet volé existe encore, ils sont tenus de payer ». Disons que c'est une teyouvta de Rami bar 'Hama ? Rami bar 'Hama te dira : lorsque cela a été enseigné, c'est

    10Rachi 1

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