Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כַּפְרָא דּוּדֵי.les résidus des chaudrons, c'est-à-dire que le teinturier a utilisé la teinture restée au fond du chaudron, d'où un résultat médiocre.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַנּוֹתֵן עֵצִים לֶחָרָשׁ לַעֲשׂוֹת מֵהֶן כִּסֵּא, וְעָשָׂה מֵהֶן סַפְסָל; סַפְסָל, וְעָשָׂה מֵהֶן כִּסֵּא – רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי עֵצָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הַשֶּׁבַח יָתֵר עַל הַיְּצִיאָה – נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְּצִיאָה, וְאִם הַיְּצִיאָה יְתֵירָה עַל הַשֶּׁבַח – נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui donne du bois au menuisier pour en faire un siège, et il en a fait un banc, ou pour en faire un banc, et il en a fait un siège, Rabbi Méïr dit : le menuisier lui donne la valeur de son bois, car il l'a acquis par le changement. Rabbi Yehouda dit : si la plus-value dépasse la dépense, le propriétaire lui donne la dépense ; et si la dépense dépasse la plus-value, il lui donne la plus-value.
- וּמוֹדֶה רַבִּי מֵאִיר אִם נָתַן עֵצִים לֶחָרָשׁ לַעֲשׂוֹת מֵהֶן כִּסֵּא נָאֶה, וְעָשָׂה מֵהֶן כִּסֵּא כָּעוּר; סַפְסָל נָאֶה, וְעָשָׂה סַפְסָל כָּעוּר – אִם הַשֶּׁבַח יָתֵר עַל הַיְּצִיאָה, נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי הַיְּצִיאָה; וְאִם הַיְּצִיאָה יְתֵירָה עַל הַשֶּׁבַח, נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי הַשֶּׁבַח.Et Rabbi Méïr concède que s'il a donné du bois au menuisier pour en faire un beau siège et qu'il en a fait un siège laid, ou un beau banc et qu'il en a fait un banc laid, si la plus-value dépasse la dépense, il lui donne la valeur de la dépense ; et si la dépense dépasse la plus-value, il lui donne la valeur de la plus-value, car le menuisier ne s'est pas assez écarté de la commande pour acquérir l'objet.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: יֵשׁ שֶׁבַח סַמָּנִין עַל הַצֶּמֶר, אוֹ אֵין שֶׁבַח סַמָּנִין עַל הַצֶּמֶר?Ils ont posé la question : Y a-t-il une plus-value des colorants sur la laine, ou n'y a-t-il pas de plus-value des colorants sur la laine ? Autrement dit, le colorant reste-t-il une réalité distincte dans la laine teinte, ou non ?
- הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דִּגְזַל סַמָּנִין וְדַקִּינְהוּ וּתְרָנְהוּ וּצְבַע (בָּהֶן) [בְּהוּ], תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם דִּקְנָנְהוּ בְּשִׁינּוּי!La Guemara demande : À quoi cela ressemble-t-il ? Si l'on dit qu'il a volé des colorants, les a broyés, les a fait tremper et a teint avec eux sa laine, qu'on en déduise que c'est parce qu'il les a acquis par le changement, et il doit seulement en payer la valeur !
- לָא צְרִיכָא, דִּגְזַל סַמָּנִין שְׁרוּיִין, וּצְבַע בְּהוּ. מַאי? יֵשׁ שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי צֶמֶר, דַּאֲמַר לֵיהּ: ״הַב לִי סַמָּנַאי דִּשְׁקַלְתִּינְהוּ״; אוֹ דִלְמָא אֵין שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי הַצֶּמֶר, דַּאֲמַר לֵיהּ: ״לֵית לָךָ גַּבַּאי וְלָא מִידֵּי״?Non, c'est nécessaire dans le cas où il a volé des colorants déjà trempés et a teint avec eux. Qu'en est-il ? Y a-t-il une plus-value des colorants sur la laine, de sorte que le propriétaire lui dit : « Donne-moi mes colorants que tu as pris » ; ou peut-être n'y a-t-il pas de plus-value des colorants sur la laine, de sorte que le voleur lui dit : « Tu n'as rien chez moi » ?
- אָמְרִי: וְאִי אֵין שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי צֶמֶר, מִי מָצֵי אָמַר לֵיהּ: ״לֵית לָךָ גַּבַּאי וְלָא מִידֵּי״?! נֵימָא לֵיהּ: ״הַב לִי סַמָּנַאי דְּאַפְסֵדְתִּינְהוּ״!Ils ont dit : la Guemara rejette cela : Et même s'il n'y a pas de plus-value des colorants sur la laine, peut-il lui dire : « Tu n'as rien chez moi » ?! Qu'il lui dise : « Donne-moi mes colorants que tu as gâtés » !
- אֶלָּא לְהָךְ גִּיסָא: אֵין שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי הַצֶּמֶר, וּבָעֵי שַׁלּוֹמֵי לֵיהּ; אוֹ דִּלְמָא יֵשׁ שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי צֶמֶר, וַאֲמַר לֵיהּ: ״הָא מַנְּחִי קַמָּךְ – שִׁקְלִינְהוּ״? ״שִׁקְלִינְהוּ״?! בְּמַאי (שָׁקְלֵיהּ) [שָׁקֵיל לְהוּ], בְּצָפוֹן? צָפוֹן עַבּוֹרֵי מְיעַבַּר, הֲשָׁבָה לָא עָבֵיד!Mais plutôt, la question se pose de l'autre côté : n'y a-t-il pas de plus-value des colorants sur la laine, et il doit lui payer ; ou peut-être y a-t-il une plus-value des colorants sur la laine, et il lui dit : « Les voici posés devant toi, prends-les » ? La Guemara rejette cela : « Prends-les » ?! Avec quoi les prendrait-il ? Avec du savon ? Le savon les fait disparaître, mais il ne réalise pas de restitution !
- אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּגוֹן דִּגְזַל צֶמֶר וְסַמָּנִין דְּחַד, וְצַבְעֵיהּ לְהָהוּא צֶמֶר בְּהָנָךְ סַמָּנִין, וְקָא מַהְדַּר לֵיהּ נִיהֲלֵיהּ לְצֶמֶר. יֵשׁ שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי הַצֶּמֶר, וְקָא מַהְדַּר לֵיהּ סַמָּנִין וְצֶמֶר; אוֹ דִלְמָא אֵין שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי צֶמֶר, וְצֶמֶר מַהְדַּר לֵיהּ, סַמָּנִין לָא מַהְדַּר לֵיהּ?Mais plutôt, de quoi s'agit-il ici ? Du cas où il a volé la laine et les colorants d'une même personne, a teint cette laine avec ces colorants, et lui rend la laine. Y a-t-il une plus-value des colorants sur la laine, et il lui rend les colorants et la laine ; ou peut-être n'y a-t-il pas de plus-value des colorants sur la laine, et il lui rend la laine, mais ne lui rend pas les colorants ?
- אָמְרִי: תִּיפּוֹק לֵיהּ דְּאִיַּיקַּר לֵיהּ נִיהֲלֵיהּ בִּדְמֵי! לָא צְרִיכָא, דְּזַל צִיבְעָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: כְּגוֹן שֶׁצָּבַע בְּהוּ קוֹפָא.Ils ont dit : la Guemara rejette cela : Qu'on en déduise qu'il lui en a augmenté le prix, la laine teinte valant plus cher, de sorte qu'il l'a de toute façon dédommagé ! Non, c'est nécessaire dans le cas où la teinture a baissé de prix. Et si tu veux, dis : c'est le cas où il a teint avec eux un koufa, un singe selon Rachi ou, selon une autre version, un panier d'osier, qui n'en prend pas de valeur.
- רָבִינָא אָמַר: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּגוֹן דְּצֶמֶר דְּחַד וְסַמָּנִין דְּחַד, וְקָאָתֵי קוֹף וְצַבְעֵיהּ לְהָהוּא צֶמֶר בְּהָנָךְ סַמָּנִין. יֵשׁ שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי צֶמֶר, דַּאֲמַר לֵיהּ: הַב לִי סַמָּנַאי דְּגַבָּךְ נִינְהוּ; אוֹ דִלְמָא אֵין שֶׁבַח סַמָּנִין עַל גַּבֵּי צֶמֶר, וַאֲמַר לֵיהּ: לֵית לָךָ גַּבַּאי כְּלוּם?Ravina a dit : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où la laine est à l'un et les colorants à l'autre, et un singe est venu et a teint cette laine avec ces colorants. Y a-t-il une plus-value des colorants sur la laine, de sorte qu'il lui dit, le propriétaire des colorants à celui de la laine : « Donne-moi mes colorants, qui sont chez toi » ; ou peut-être n'y a-t-il pas de plus-value des colorants sur la laine, et il lui dit : « Tu n'as rien chez moi » ?
- תָּא שְׁמַע: בֶּגֶד שֶׁצְּבָעוֹ בִּקְלִיפֵּי עׇרְלָה – יִדָּלֵק. אַלְמָא חֲזוּתָא מִילְּתָא הִיא!Viens et entends (une preuve) : un vêtement qu'on a teint avec des écorces d'orla (fruits d'un arbre durant ses trois premières années, interdits de jouissance) sera brûlé. Il en ressort que l'aspect est une chose réelle, et le colorant subsiste donc dans le vêtement !
- אָמַר רָבָא: הֲנָאָה הַנִּרְאֶה לָעֵינַיִם אָסְרָה תּוֹרָה – דְּתַנְיָא: ״עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל״ – אֵין לִי אֶלָּא אִיסּוּר אֲכִילָה; מִנַּיִן שֶׁלֹּא יֵהָנֶה מִמֶּנּוּ, וְלֹא יִצְבַּע [בּוֹ], וְלֹא יַדְלִיק בּוֹ אֶת הַנֵּר?La Guemara rejette cette preuve : Rava a dit : la Torah a interdit la jouissance visible aux yeux, comme il a été enseigné dans une baraïta : « Arelim, il ne sera pas mangé » (Lévitique 19, 23) : je n'ai là que l'interdit de manger ; d'où sait-on qu'on n'en tirera pas de jouissance, qu'on ne teindra pas avec, et qu'on n'y allumera pas la lampe ?
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וַעֲרַלְתֶּם עׇרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ״, ״עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל״ – לְרַבּוֹת אֶת כּוּלָּם.Le verset dit : « Vous traiterez comme orla son fruit ; … arelim, il ne sera pas mangé » (Lévitique 19, 23) : c'est pour inclure tous ces cas.
- תָּא שְׁמַע: בֶּגֶד שֶׁצְּבָעוֹ בִּקְלִיפֵּי שְׁבִיעִית – יִדָּלֵק! שָׁאנֵי הָתָם, דְּאָמַר קְרָא: ״תִּהְיֶה״ – בַּהֲוָיָתָהּ תְּהֵא.Viens et entends : un vêtement qu'on a teint avec des écorces de Chevi'it (produits de la septième année, l'année chabbatique) sera brûlé ! La Guemara répond : Là c'est différent, car le verset dit : « Sera » (Lévitique 25, 7) : elle restera dans son état.
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