Baba Batra 98b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תָּאנָא: וּמְיַישֵּׁן וְהוֹלֵךְ עַד הַחַג.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : et le vin vendu comme vieilli doit continuer à vieillir, c'est-à-dire garder sa qualité, jusqu'à la Fête de Souccot.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵירוֹ, וְכֵן הַמְקַבֵּל מָקוֹם מֵחֲבֵירוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ בֵּית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ – בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: רֶפֶת בָּקָר הִיא זוֹ!
MICHNA : Celui qui vend un terrain à son prochain, l'acheteur comptant y bâtir une maison nuptiale pour son fils ou une maison de veuvage pour sa fille, et de même celui qui reçoit un terrain de son prochain avec mission de lui faire une maison nuptiale pour son fils ou une maison de veuvage pour sa fille : l'entrepreneur bâtit une construction de quatre coudées sur six, et le vendeur doit fournir un terrain pour une telle construction ; ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Ichmaël dit : une construction de cette taille, c'est une étable !
הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר – בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ.
Celui qui veut faire une étable bâtit une construction de quatre coudées sur six.
בַּיִת קָטָן – שֵׁשׁ עַל שְׁמוֹנֶה, גָּדוֹל – שְׁמוֹנֶה עַל עֶשֶׂר, טְרַקְלִין – עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. רוּמוֹ כַּחֲצִי אׇרְכּוֹ וְכַחֲצִי רׇחְבּוֹ. רְאָיָה לַדָּבָר – רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כְּבִנְיַן הַהֵיכָל.
Une petite maison mesure six coudées sur huit ; une grande, huit sur dix ; un teraklin (salle de banquet), dix sur dix. Sa hauteur est égale à la moitié de sa longueur et à la moitié de sa largeur, additionnées. Une preuve de la chose : Rabban Chimon ben Gamliel dit : ces proportions sont comme la construction du Heikhal (le Sanctuaire), long de quarante coudées, large de vingt et haut de trente, soit la somme de ces deux moitiés.
גְּמָ׳ לְמָה לִי לְמִיתְנָא ״בֵּית חַתְנוּת לִבְנוֹ, וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ״? לִיתְנֵי ״בֵּית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ, וּבֵית אַלְמְנוּת לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ״! מִלְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא דַּרְכָּא דְחַתְנָא לְמֵידַר בֵּי חֲמוּהּ –
GUEMARA : Pourquoi ai-je besoin qu'on enseigne « une maison nuptiale pour son fils et une maison de veuvage pour sa fille » ? Qu'on enseigne : « une maison nuptiale pour son fils ou sa fille, et une maison de veuvage pour son fils ou sa fille » ! La Guemara répond : Elle nous enseigne une chose au passage : ce n'est pas l'usage qu'un gendre habite chez son beau-père,
כְּדִכְתִיב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: הַכֹּל שָׁקַלְתִּי בְּכַף מֹאזְנַיִם, וְלֹא מָצָאתִי קַל מִסּוּבִּין; וְקַל מִסּוּבִּין – חָתָן הַדָּר בְּבֵית חָמִיו; וְקַל מֵחָתָן – אוֹרֵחַ מַכְנִיס אוֹרֵחַ; וְקַל מֵאוֹרֵחַ – מֵשִׁיב דָּבָר בְּטֶרֶם יִשְׁמָע – שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֵשִׁיב דָּבָר בְּטֶרֶם יִשְׁמָע אִוֶּלֶת הִיא לוֹ וּכְלִמָּה״.
comme il est écrit dans le livre de Ben Sira : J'ai tout pesé sur le plateau de la balance, et je n'ai rien trouvé de plus léger que le son ; mais plus léger que le son : le gendre qui habite chez son beau-père ; plus léger que le gendre : l'invité qui fait entrer un invité ; et plus léger que l'invité : celui qui répond à une parole avant d'avoir entendu, comme il est dit : « Celui qui répond à une parole avant d'avoir entendu, c'est pour lui folie et confusion » (Proverbes 18, 13).
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: רֶפֶת בָּקָר הִיא זוֹ! הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת כּוּ׳. רֶפֶת בָּקָר מַאן קָתָנֵי לַהּ? אִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קָתָנֵי לַהּ, וְאִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא קָתָנֵי לַהּ.
Il est enseigné dans la Michna : Rabbi Ichmaël dit : c'est une étable ! Celui qui veut faire une étable, etc. La Guemara demande : Cette phrase sur l'étable, qui l'enseigne ? Il y a un Sage qui dit que Rabbi Ichmaël l'enseigne, et il y a un Sage qui dit que Rabbi Akiva l'enseigne.
אִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא קָתָנֵי לַהּ – וְהָכִי קָאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁרֶפֶת בָּקָר הִיא, פְּעָמִים שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה דִּירָתוֹ כְּרֶפֶת בָּקָר. וְאִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קָתָנֵי לַהּ – וְהָכִי קָאָמַר: שֶׁהָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר, עוֹשֶׂה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ.
Il y a un Sage qui dit que Rabbi Akiva l'enseigne, et voici ce qu'il veut dire : Bien qu'il s'agisse d'une étable, il arrive qu'un homme fasse sa demeure comme une étable ; l'entrepreneur s'acquitte donc avec ces dimensions. Et il y a un Sage qui dit que Rabbi Ichmaël l'enseigne, et voici ce qu'il veut dire : car celui qui veut faire une étable fait une construction de quatre coudées sur six ; une demeure humaine est donc forcément plus grande.
טְרַקְלִין עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. מַאי טְרַקְלִין? קוּבְּתָא בֵּי וַורְדֵי.
Il est enseigné dans la Michna : un teraklin, dix sur dix. Qu'est-ce qu'un teraklin ? Un pavillon de roses.
תָּאנֵי: וְקַנְתֵּיר – שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עַל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. מַאי קַנְתֵּיר? תַּרְבֵּץ אַפַּדְנֵי.
Il a été enseigné dans une baraïta : et un kanteir mesure douze sur douze. Qu'est-ce qu'un kanteir ? Une cour d'apparat de palais.
רוּמוֹ כַּחֲצִי אׇרְכּוֹ וְכַחֲצִי רׇחְבּוֹ, רְאָיָה לַדָּבָר – רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כְּבִנְיַן הַהֵיכָל. ״רְאָיָה לַדָּבָר״ מַאן קָתָנֵי לַהּ? אִיכָּא דְּאָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל קָתָנֵי לַהּ – וְהָכִי קָאָמַר: רְאָיָה לַדָּבָר מִנַּיִן? אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: הַכֹּל כְּבִנְיַן הֵיכָל.
Sa hauteur est égale à la moitié de sa longueur et à la moitié de sa largeur ; une preuve de la chose : Rabban Chimon ben Gamliel dit : comme la construction du Heikhal. La Guemara demande : Les mots « une preuve de la chose », qui les enseigne ? Il y a un Sage qui dit que Rabban Chimon ben Gamliel les enseigne, et voici ce qu'il veut dire : D'où vient la preuve de la chose ? Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Tout est comme la construction du Heikhal.
וְאִיכָּא דְּאָמַר תַּנָּא קַמָּא קָתָנֵי לַהּ – וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ, וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ [לְתַנָּא קַמָּא]: רְאָיָה מִנַּיִן – מִבִּנְיַן הֵיכָל?! אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא כְּבִנְיַן הֵיכָל עָבְדִי?
Et il y a un Sage qui dit que le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) les enseigne, et Rabban Chimon ben Gamliel s'en étonne, et voici ce qu'il lui dit [au premier Tanna] : D'où viendrait la preuve ? De la construction du Heikhal ?! Est-ce que tout le monde construit comme le Heikhal ?
תַּנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: רוּמוֹ – כְּקוֹרוֹתָיו. וְלֵימָא: רוּמוֹ כְּרׇחְבּוֹ! אִיבָּעֵית אֵימָא: בֵּיתָא מֵעִילַּאי רָוַוח, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִשּׁוּם דְּאִיכָּא בֵּי כַוֵּוי.
Il a été enseigné dans une baraïta : D'autres (A'hérim) disent : Sa hauteur est égale à la longueur de ses poutres. La Guemara demande : Qu'on dise simplement : sa hauteur est égale à sa largeur ! Elle répond : Si tu veux, dis : Une maison s'élargit vers le haut, les murs s'amincissant, si bien que les poutres sont plus longues que la largeur au sol. Et si tu veux, dis : Parce qu'il y a des logements creusés dans le mur, où s'insèrent les poutres, qui dépassent donc la largeur intérieure.
רַבִּי חֲנִינָא נְפַק לְקִרְיָיתָא, רְמוֹ לֵיהּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי – כְּתִיב: ״וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לַה׳ – שִׁשִּׁים אַמָּה אׇרְכּוֹ, וְעֶשְׂרִים רׇחְבּוֹ, וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתוֹ״; וּכְתִיב: ״וְלִפְנֵי הַדְּבִיר – עֶשְׂרִים אַמָּה אֹרֶךְ, וְעֶשְׂרִים אַמָּה רֹחַב, וְעֶשְׂרִים אַמָּה קוֹמָתוֹ״! אֲמַר לְהוּ: כִּי קָא חָשֵׁיב – מִשְּׂפַת כְּרוּבִים וּלְמַעְלָה.
À propos du Sanctuaire : Rabbi 'Hanina est sorti vers les villages pour y enseigner, et on lui a opposé des versets l'un à l'autre : Il est écrit : « Et la Maison que le roi Chlomo bâtit pour Hachem : soixante coudées sa longueur, vingt sa largeur, et trente coudées sa hauteur » (I Rois 6, 2) ; et il est écrit : « Et devant le Devir (le Saint des Saints) : vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées sa hauteur » (I Rois 6, 20) ! Il leur a dit : Quand ce second verset compte la hauteur, il le fait à partir du bord supérieur des Keroubim, et au-dessus, les Keroubim ayant eux-mêmes dix coudées de haut.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן?
La Guemara demande : Que nous enseigne-t-il ?

Baba Batra 99a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תָּאנָא: וּמְיַישֵּׁן וְהוֹלֵךְ עַד הַחַג.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : et le vin vendu comme vieilli doit continuer à vieillir, c'est-à-dire garder sa qualité, jusqu'à la Fête de Souccot.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵירוֹ, וְכֵן הַמְקַבֵּל מָקוֹם מֵחֲבֵירוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ בֵּית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ – בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: רֶפֶת בָּקָר הִיא זוֹ!
MICHNA : Celui qui vend un terrain à son prochain, l'acheteur comptant y bâtir une maison nuptiale pour son fils ou une maison de veuvage pour sa fille, et de même celui qui reçoit un terrain de son prochain avec mission de lui faire une maison nuptiale pour son fils ou une maison de veuvage pour sa fille : l'entrepreneur bâtit une construction de quatre coudées sur six, et le vendeur doit fournir un terrain pour une telle construction ; ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Ichmaël dit : une construction de cette taille, c'est une étable !
הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר – בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ.
Celui qui veut faire une étable bâtit une construction de quatre coudées sur six.
בַּיִת קָטָן – שֵׁשׁ עַל שְׁמוֹנֶה, גָּדוֹל – שְׁמוֹנֶה עַל עֶשֶׂר, טְרַקְלִין – עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. רוּמוֹ כַּחֲצִי אׇרְכּוֹ וְכַחֲצִי רׇחְבּוֹ. רְאָיָה לַדָּבָר – רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כְּבִנְיַן הַהֵיכָל.
Une petite maison mesure six coudées sur huit ; une grande, huit sur dix ; un teraklin (salle de banquet), dix sur dix. Sa hauteur est égale à la moitié de sa longueur et à la moitié de sa largeur, additionnées. Une preuve de la chose : Rabban Chimon ben Gamliel dit : ces proportions sont comme la construction du Heikhal (le Sanctuaire), long de quarante coudées, large de vingt et haut de trente, soit la somme de ces deux moitiés.
גְּמָ׳ לְמָה לִי לְמִיתְנָא ״בֵּית חַתְנוּת לִבְנוֹ, וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ״? לִיתְנֵי ״בֵּית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ, וּבֵית אַלְמְנוּת לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ״! מִלְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא דַּרְכָּא דְחַתְנָא לְמֵידַר בֵּי חֲמוּהּ –
GUEMARA : Pourquoi ai-je besoin qu'on enseigne « une maison nuptiale pour son fils et une maison de veuvage pour sa fille » ? Qu'on enseigne : « une maison nuptiale pour son fils ou sa fille, et une maison de veuvage pour son fils ou sa fille » ! La Guemara répond : Elle nous enseigne une chose au passage : ce n'est pas l'usage qu'un gendre habite chez son beau-père,
כְּדִכְתִיב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: הַכֹּל שָׁקַלְתִּי בְּכַף מֹאזְנַיִם, וְלֹא מָצָאתִי קַל מִסּוּבִּין; וְקַל מִסּוּבִּין – חָתָן הַדָּר בְּבֵית חָמִיו; וְקַל מֵחָתָן – אוֹרֵחַ מַכְנִיס אוֹרֵחַ; וְקַל מֵאוֹרֵחַ – מֵשִׁיב דָּבָר בְּטֶרֶם יִשְׁמָע – שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֵשִׁיב דָּבָר בְּטֶרֶם יִשְׁמָע אִוֶּלֶת הִיא לוֹ וּכְלִמָּה״.
comme il est écrit dans le livre de Ben Sira : J'ai tout pesé sur le plateau de la balance, et je n'ai rien trouvé de plus léger que le son ; mais plus léger que le son : le gendre qui habite chez son beau-père ; plus léger que le gendre : l'invité qui fait entrer un invité ; et plus léger que l'invité : celui qui répond à une parole avant d'avoir entendu, comme il est dit : « Celui qui répond à une parole avant d'avoir entendu, c'est pour lui folie et confusion » (Proverbes 18, 13).
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: רֶפֶת בָּקָר הִיא זוֹ! הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת כּוּ׳. רֶפֶת בָּקָר מַאן קָתָנֵי לַהּ? אִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קָתָנֵי לַהּ, וְאִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא קָתָנֵי לַהּ.
Il est enseigné dans la Michna : Rabbi Ichmaël dit : c'est une étable ! Celui qui veut faire une étable, etc. La Guemara demande : Cette phrase sur l'étable, qui l'enseigne ? Il y a un Sage qui dit que Rabbi Ichmaël l'enseigne, et il y a un Sage qui dit que Rabbi Akiva l'enseigne.
אִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא קָתָנֵי לַהּ – וְהָכִי קָאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁרֶפֶת בָּקָר הִיא, פְּעָמִים שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה דִּירָתוֹ כְּרֶפֶת בָּקָר. וְאִיכָּא דְּאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קָתָנֵי לַהּ – וְהָכִי קָאָמַר: שֶׁהָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר, עוֹשֶׂה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ.
Il y a un Sage qui dit que Rabbi Akiva l'enseigne, et voici ce qu'il veut dire : Bien qu'il s'agisse d'une étable, il arrive qu'un homme fasse sa demeure comme une étable ; l'entrepreneur s'acquitte donc avec ces dimensions. Et il y a un Sage qui dit que Rabbi Ichmaël l'enseigne, et voici ce qu'il veut dire : car celui qui veut faire une étable fait une construction de quatre coudées sur six ; une demeure humaine est donc forcément plus grande.
טְרַקְלִין עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. מַאי טְרַקְלִין? קוּבְּתָא בֵּי וַורְדֵי.
Il est enseigné dans la Michna : un teraklin, dix sur dix. Qu'est-ce qu'un teraklin ? Un pavillon de roses.
תָּאנֵי: וְקַנְתֵּיר – שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עַל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. מַאי קַנְתֵּיר? תַּרְבֵּץ אַפַּדְנֵי.
Il a été enseigné dans une baraïta : et un kanteir mesure douze sur douze. Qu'est-ce qu'un kanteir ? Une cour d'apparat de palais.
רוּמוֹ כַּחֲצִי אׇרְכּוֹ וְכַחֲצִי רׇחְבּוֹ, רְאָיָה לַדָּבָר – רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כְּבִנְיַן הַהֵיכָל. ״רְאָיָה לַדָּבָר״ מַאן קָתָנֵי לַהּ? אִיכָּא דְּאָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל קָתָנֵי לַהּ – וְהָכִי קָאָמַר: רְאָיָה לַדָּבָר מִנַּיִן? אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: הַכֹּל כְּבִנְיַן הֵיכָל.
Sa hauteur est égale à la moitié de sa longueur et à la moitié de sa largeur ; une preuve de la chose : Rabban Chimon ben Gamliel dit : comme la construction du Heikhal. La Guemara demande : Les mots « une preuve de la chose », qui les enseigne ? Il y a un Sage qui dit que Rabban Chimon ben Gamliel les enseigne, et voici ce qu'il veut dire : D'où vient la preuve de la chose ? Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Tout est comme la construction du Heikhal.
וְאִיכָּא דְּאָמַר תַּנָּא קַמָּא קָתָנֵי לַהּ – וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ, וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ [לְתַנָּא קַמָּא]: רְאָיָה מִנַּיִן – מִבִּנְיַן הֵיכָל?! אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא כְּבִנְיַן הֵיכָל עָבְדִי?
Et il y a un Sage qui dit que le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) les enseigne, et Rabban Chimon ben Gamliel s'en étonne, et voici ce qu'il lui dit [au premier Tanna] : D'où viendrait la preuve ? De la construction du Heikhal ?! Est-ce que tout le monde construit comme le Heikhal ?
תַּנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: רוּמוֹ – כְּקוֹרוֹתָיו. וְלֵימָא: רוּמוֹ כְּרׇחְבּוֹ! אִיבָּעֵית אֵימָא: בֵּיתָא מֵעִילַּאי רָוַוח, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִשּׁוּם דְּאִיכָּא בֵּי כַוֵּוי.
Il a été enseigné dans une baraïta : D'autres (A'hérim) disent : Sa hauteur est égale à la longueur de ses poutres. La Guemara demande : Qu'on dise simplement : sa hauteur est égale à sa largeur ! Elle répond : Si tu veux, dis : Une maison s'élargit vers le haut, les murs s'amincissant, si bien que les poutres sont plus longues que la largeur au sol. Et si tu veux, dis : Parce qu'il y a des logements creusés dans le mur, où s'insèrent les poutres, qui dépassent donc la largeur intérieure.
רַבִּי חֲנִינָא נְפַק לְקִרְיָיתָא, רְמוֹ לֵיהּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי – כְּתִיב: ״וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לַה׳ – שִׁשִּׁים אַמָּה אׇרְכּוֹ, וְעֶשְׂרִים רׇחְבּוֹ, וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתוֹ״; וּכְתִיב: ״וְלִפְנֵי הַדְּבִיר – עֶשְׂרִים אַמָּה אֹרֶךְ, וְעֶשְׂרִים אַמָּה רֹחַב, וְעֶשְׂרִים אַמָּה קוֹמָתוֹ״! אֲמַר לְהוּ: כִּי קָא חָשֵׁיב – מִשְּׂפַת כְּרוּבִים וּלְמַעְלָה.
À propos du Sanctuaire : Rabbi 'Hanina est sorti vers les villages pour y enseigner, et on lui a opposé des versets l'un à l'autre : Il est écrit : « Et la Maison que le roi Chlomo bâtit pour Hachem : soixante coudées sa longueur, vingt sa largeur, et trente coudées sa hauteur » (I Rois 6, 2) ; et il est écrit : « Et devant le Devir (le Saint des Saints) : vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées sa hauteur » (I Rois 6, 20) ! Il leur a dit : Quand ce second verset compte la hauteur, il le fait à partir du bord supérieur des Keroubim, et au-dessus, les Keroubim ayant eux-mêmes dix coudées de haut.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן?
La Guemara demande : Que nous enseigne-t-il ?

Baba Batra 99a →

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