Baba Batra 97b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאָמַר רָבָא: סוֹחֵט אָדָם אֶשְׁכּוֹל שֶׁל עֲנָבִים, וְאוֹמֵר עָלָיו קִידּוּשׁ הַיּוֹם!
Comme Rava a dit : Un homme peut presser une grappe de raisin et réciter sur elle le Kiddouch du jour !
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ? וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר!
Mais alors, est-ce pour exclure le vin pris à son ouverture et à son fond, du tonneau ? Or Rabbi 'Hiya a enseigné : De son ouverture et de son fond, on n'apportera pas en libation, mais si on l'a apporté, il est valable !
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי יַיִן כּוּשִׁי; בּוֹרֵק; הֵילִיסְטוֹן; שֶׁל מַרְתֵּף; שֶׁל צִמּוּקִים? וְהָא תַּנְיָא: בְּכוּלָּן לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר!
Mais alors, est-ce pour exclure le vin noir ; le borek (vin blanc brillant) ; le vin doux heliston ; celui de la cave ; celui de raisins secs ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pour tous ceux-là, on n'apportera pas, mais si on l'a apporté, il est valable !
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי יַיִן קוֹסֵס; מָזוּג; מְגוּלֶּה; וְשֶׁל שְׁמָרִים; וְשֶׁרֵיחוֹ רַע – דְּתַנְיָא: בְּכוּלָּן לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – פָּסוּל.
Mais alors, c'est pour exclure le vin aigrissant ; coupé d'eau ; resté découvert, de peur qu'un serpent n'y ait laissé son venin ; celui de lie ; et celui qui a mauvaise odeur, comme il a été enseigné : Pour tous ceux-là, on n'apportera pas, et si on l'a apporté, il est invalide.
לְמַעוֹטֵי מַאי? אִי לְמַעוֹטֵי קוֹסֵס, פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הִיא!
Que vient-on exclure ? Si c'est pour exclure le vin aigrissant, c'est l'objet de la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yo'hanan et de Rabbi Yehochoua ben Lévi (96a) !
אִי לְמַעוֹטֵי מָזוּג, עַלּוֹיֵי עַלְּיֵיהּ – דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה, שֶׁאֵין מְבָרְכִין עָלָיו עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם!
Si c'est pour exclure le vin coupé d'eau, c'est au contraire un avantage pour lui, comme l'a dit Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina : Les Sages reconnaissent, avec Rabbi Eliézer, à propos de la coupe de bénédiction, que l'on ne récite pas la bénédiction sur elle tant qu'on n'y a pas mis de l'eau !
אִי לְמַעוֹטֵי מְגוּלֶּה, סַכָּנָה הִיא!
Si c'est pour exclure le vin resté découvert, c'est un danger, et il est de toute façon interdit de le boire !
אִי לְמַעוֹטֵי שֶׁל שְׁמָרִים, הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא אַרְבְּעָה, חַמְרָא מְעַלְּיָא הוּא! אִי דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא וּפַלְגָא, פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּנַן וַאֲחֵרִים הִיא!
Si c'est pour exclure celui de lie, de quel cas s'agit-il ? Si l'on a versé trois et qu'il en est sorti quatre, c'est un vin excellent ! Si l'on a versé trois et qu'il en est sorti trois et demi, c'est la machlokèt des Sages et des autres Sages !
אֶלָּא לְמַעוֹטֵי שֶׁרֵיחוֹ רַע. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם לְמַעוֹטֵי מְגוּלֶּה – וְאַף עַל גַּב דְּעַבְּרֵיהּ בִּמְסַנֶּנֶת כְּרַבִּי נְחֶמְיָה, אֲפִילּוּ הָכִי – ״הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ״.
Mais c'est pour exclure celui qui a mauvaise odeur. Et si tu veux, dis : c'est bien pour exclure le vin resté découvert, et bien qu'on l'ait passé au filtre, conformément à Rabbi Ne'hémia, malgré cela, il ne convient pas, selon le verset : « Offre-le donc à ton gouverneur : sera-t-il satisfait de toi, ou te fera-t-il bon accueil ? » (Malachie 1, 8).
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב כָּהֲנָא חֲמוּהּ דְּרַב מְשַׁרְשְׁיָא מֵרָבָא: חֲמַר חִוַּורְיָין, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: ״אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם״.
Rav Kahana, beau-père de Rav Mécharchiya, a demandé à Rava : Le vin blanc, quelle est sa règle pour les libations et le Kiddouch ? Il lui a dit : « Ne regarde pas le vin lorsqu'il rougit » (Proverbes 23, 31), ce qui montre que le vin rouge est le meilleur.
קַנְקַנִּים בַּשָּׁרוֹן וְכוּ׳. תָּאנָא: פִּיטָסוֹת נָאוֹת וּמְגוּפָּרוֹת.
La Michna a dit : Les jarres dans le Charon etc. : l'acheteur y accepte dix jarres de qualité inférieure sur cent. Il a été enseigné dans une baraïta : Il ne les accepte que si ce sont des jarres belles et enduites de poix.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר יַיִן לַחֲבֵירוֹ, וְהֶחְמִיץ – אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ. וְאִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ – הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת. וְאִם אָמַר לוֹ: ״יַיִן
MICHNA : Celui qui vend du vin à son prochain, et il a tourné en vinaigre, n'en est pas responsable. Et s'il est connu que son vin tourne, c'est une vente erronée, et il doit rembourser l'acheteur. Et s'il lui a dit : « Du vin

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאָמַר רָבָא: סוֹחֵט אָדָם אֶשְׁכּוֹל שֶׁל עֲנָבִים, וְאוֹמֵר עָלָיו קִידּוּשׁ הַיּוֹם!
Comme Rava a dit : Un homme peut presser une grappe de raisin et réciter sur elle le Kiddouch du jour !
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ? וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר!
Mais alors, est-ce pour exclure le vin pris à son ouverture et à son fond, du tonneau ? Or Rabbi 'Hiya a enseigné : De son ouverture et de son fond, on n'apportera pas en libation, mais si on l'a apporté, il est valable !
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי יַיִן כּוּשִׁי; בּוֹרֵק; הֵילִיסְטוֹן; שֶׁל מַרְתֵּף; שֶׁל צִמּוּקִים? וְהָא תַּנְיָא: בְּכוּלָּן לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר!
Mais alors, est-ce pour exclure le vin noir ; le borek (vin blanc brillant) ; le vin doux heliston ; celui de la cave ; celui de raisins secs ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pour tous ceux-là, on n'apportera pas, mais si on l'a apporté, il est valable !
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי יַיִן קוֹסֵס; מָזוּג; מְגוּלֶּה; וְשֶׁל שְׁמָרִים; וְשֶׁרֵיחוֹ רַע – דְּתַנְיָא: בְּכוּלָּן לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – פָּסוּל.
Mais alors, c'est pour exclure le vin aigrissant ; coupé d'eau ; resté découvert, de peur qu'un serpent n'y ait laissé son venin ; celui de lie ; et celui qui a mauvaise odeur, comme il a été enseigné : Pour tous ceux-là, on n'apportera pas, et si on l'a apporté, il est invalide.
לְמַעוֹטֵי מַאי? אִי לְמַעוֹטֵי קוֹסֵס, פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הִיא!
Que vient-on exclure ? Si c'est pour exclure le vin aigrissant, c'est l'objet de la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yo'hanan et de Rabbi Yehochoua ben Lévi (96a) !
אִי לְמַעוֹטֵי מָזוּג, עַלּוֹיֵי עַלְּיֵיהּ – דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה, שֶׁאֵין מְבָרְכִין עָלָיו עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם!
Si c'est pour exclure le vin coupé d'eau, c'est au contraire un avantage pour lui, comme l'a dit Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina : Les Sages reconnaissent, avec Rabbi Eliézer, à propos de la coupe de bénédiction, que l'on ne récite pas la bénédiction sur elle tant qu'on n'y a pas mis de l'eau !
אִי לְמַעוֹטֵי מְגוּלֶּה, סַכָּנָה הִיא!
Si c'est pour exclure le vin resté découvert, c'est un danger, et il est de toute façon interdit de le boire !
אִי לְמַעוֹטֵי שֶׁל שְׁמָרִים, הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא אַרְבְּעָה, חַמְרָא מְעַלְּיָא הוּא! אִי דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא וּפַלְגָא, פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּנַן וַאֲחֵרִים הִיא!
Si c'est pour exclure celui de lie, de quel cas s'agit-il ? Si l'on a versé trois et qu'il en est sorti quatre, c'est un vin excellent ! Si l'on a versé trois et qu'il en est sorti trois et demi, c'est la machlokèt des Sages et des autres Sages !
אֶלָּא לְמַעוֹטֵי שֶׁרֵיחוֹ רַע. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם לְמַעוֹטֵי מְגוּלֶּה – וְאַף עַל גַּב דְּעַבְּרֵיהּ בִּמְסַנֶּנֶת כְּרַבִּי נְחֶמְיָה, אֲפִילּוּ הָכִי – ״הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ״.
Mais c'est pour exclure celui qui a mauvaise odeur. Et si tu veux, dis : c'est bien pour exclure le vin resté découvert, et bien qu'on l'ait passé au filtre, conformément à Rabbi Ne'hémia, malgré cela, il ne convient pas, selon le verset : « Offre-le donc à ton gouverneur : sera-t-il satisfait de toi, ou te fera-t-il bon accueil ? » (Malachie 1, 8).
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב כָּהֲנָא חֲמוּהּ דְּרַב מְשַׁרְשְׁיָא מֵרָבָא: חֲמַר חִוַּורְיָין, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: ״אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם״.
Rav Kahana, beau-père de Rav Mécharchiya, a demandé à Rava : Le vin blanc, quelle est sa règle pour les libations et le Kiddouch ? Il lui a dit : « Ne regarde pas le vin lorsqu'il rougit » (Proverbes 23, 31), ce qui montre que le vin rouge est le meilleur.
קַנְקַנִּים בַּשָּׁרוֹן וְכוּ׳. תָּאנָא: פִּיטָסוֹת נָאוֹת וּמְגוּפָּרוֹת.
La Michna a dit : Les jarres dans le Charon etc. : l'acheteur y accepte dix jarres de qualité inférieure sur cent. Il a été enseigné dans une baraïta : Il ne les accepte que si ce sont des jarres belles et enduites de poix.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר יַיִן לַחֲבֵירוֹ, וְהֶחְמִיץ – אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ. וְאִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ – הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת. וְאִם אָמַר לוֹ: ״יַיִן
MICHNA : Celui qui vend du vin à son prochain, et il a tourné en vinaigre, n'en est pas responsable. Et s'il est connu que son vin tourne, c'est une vente erronée, et il doit rembourser l'acheteur. Et s'il lui a dit : « Du vin

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