Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי דְּלֵיכָּא לְאִישְׁתַּלּוֹמֵי מִינֵּיהּ, לִיעַכַּב תּוֹרָא בְּזוּזֵיהּ! דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: מִן מָרֵי רְשׁוּתָיךְ – פָּארֵי אִפְּרַע!Si c'est un cas où il n'y a pas moyen d'être remboursé par lui, faute de fonds chez le vendeur, qu'il retienne le bœuf pour son argent ! Car les gens disent : de celui qui te doit, fais-toi payer même en son de grain, marchandise de peu de valeur ! Même selon Rav, l'acheteur garderait donc le bœuf ; quelle est alors la différence entre Rav et Chmouel ?
- לָא צְרִיכָא, דְּאִיכָּא לְאִישְׁתַּלּוֹמֵי מִינֵּיהּ.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Non, c'est nécessaire dans le cas où il y a moyen d'être remboursé par lui.
- רַב אָמַר: הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת – בָּתַר רוּבָּא אָזְלִינַן, וְרוּבָּא לְרִדְיָא זָבְנִי. וּשְׁמוּאֵל אָמַר לָךְ: כִּי אָזְלִינַן בָּתַר רוּבָּא – בְּאִיסּוּרָא, בְּמָמוֹנָא – לָא.La Guemara explique le raisonnement de chacun : Rav a dit : c'est une vente par erreur, car dans le doute nous suivons la majorité, et la majorité achète pour le labour ; on présume donc que cet acheteur aussi a acheté pour le labour. Et Chmouel te dira : quand nous suivons la majorité, c'est en matière d'interdit ; mais en matière d'argent, non.
- (סִימָן: אִשָּׁה, וְעֶבֶד, שׁוֹר, שְׁוָרִין, וּפֵירוֹת.)(Moyen mnémotechnique : femme, et esclave, bœuf, bœufs, et produits.) Ces mots rappellent les sujets des objections qui suivent.
- מֵיתִיבִי: הָאִשָּׁה שֶׁנִּתְאַלְמְנָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה; וְהִיא אוֹמֶרֶת: בְּתוּלָה נִישֵּׂאתִי, וְהוּא אוֹמֵר: לֹא כִי, אֶלָּא אַלְמָנָה נְשָׂאתִיךְ – אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁיָּצְאָה בְּהִינוּמָא, וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ – כְּתוּבָּתָהּ מָאתַיִם.On a objecté à Rav une Michna (Ketoubot 15b) : La femme qui est devenue veuve ou a été divorcée, et elle dit : c'est vierge que je me suis mariée, de sorte qu'il lui revient deux cents zouz, et il dit : non, c'est veuve que je t'ai épousée, de sorte qu'il ne lui en revient que cent : s'il y a des témoins qu'elle est sortie de la maison paternelle vers ses noces avec un hinouma (voile de mariée) et la tête découverte, cheveux dénoués, comme le font les vierges, sa ketouba (contrat de mariage) est de deux cents zouz.
- טַעְמָא דְּאִיכָּא עֵדִים, הָא לֵיכָּא עֵדִים – לָא; וְאַמַּאי? לֵימָא: הַלֵּךְ אַחַר רוֹב הַנָּשִׁים, וְרוֹב נָשִׁים – בְּתוּלוֹת נִישָּׂאוֹת!La Guemara déduit : La raison est qu'il y a des témoins ; mais s'il n'y a pas de témoins, non. Et pourquoi ? Disons : suis la majorité des femmes, et la majorité des femmes se marient vierges ! Puisqu'on ne raisonne pas ainsi, c'est donc qu'on ne suit pas la majorité en matière d'argent, contrairement à Rav.
- אָמַר רָבִינָא, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר: רוֹב נָשִׁים בְּתוּלוֹת נִישָּׂאוֹת, וּמִיעוּט אַלְמָנוֹת; וְכׇל הַנִּישֵּׂאת בְּתוּלָה – יֵשׁ לָהּ קוֹל; וְזוֹ, הוֹאִיל וְאֵין לָהּ קוֹל – אִיתְּרַע לֵהּ רוּבָּא.Ravina a dit : On ne peut pas trancher ici d'après la majorité des femmes, parce qu'on peut dire : la majorité des femmes se marient vierges, et une minorité veuves ; mais toute femme qui se marie vierge a une rumeur publique attestant le fait ; et celle-ci, puisqu'elle n'a pas de rumeur, la majorité est affaiblie pour elle. Il n'y a donc là aucune preuve qu'on ne suive pas la majorité en matière d'argent.
- אִי כׇּל הַנִּישָּׂאוֹת בְּתוּלוֹת יֵשׁ לָהֶן קוֹל, כִּי אִיכָּא עֵדִים מַאי הָוֵי? מִדְּלֵית לַהּ קוֹל – סָהֲדִי שַׁקָּרֵי נִינְהוּ!La Guemara objecte : Si toutes celles qui se marient vierges ont une rumeur, quand il y a des témoins, qu'en est-il ? Du fait qu'elle n'a pas de rumeur, ce sont de faux témoins !
- אֶלָּא רוֹב הַנִּישָּׂאוֹת בְּתוּלוֹת יֵשׁ לָהֶן קוֹל, וְזוֹ, הוֹאִיל וְאֵין לָהּ קוֹל – אִיתְּרַע לֵהּ רוּבָּא.Plutôt, il faut dire : la majorité de celles qui se marient vierges ont une rumeur, et celle-ci, puisqu'elle n'a pas de rumeur, la majorité est affaiblie pour elle.
- תָּא שְׁמַע: הַמּוֹכֵר עֶבֶד לַחֲבֵרוֹ וְנִמְצָא גַּנָּב אוֹ קוּבְיוּסְטוּס, הִגִּיעוֹ. לִסְטִים מְזוּיָּין אוֹ מוּכְתָּב לַמַּלְכוּת – אוֹמֵר לוֹ: הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ.Viens et entends une objection à Chmouel, tirée d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui vend un esclave à son prochain, et l'esclave se révèle voleur ou kouvyoustous (joueur) : il lui reste acquis, et la vente est maintenue. Si c'est un bandit armé ou un homme inscrit par le pouvoir pour être exécuté, l'acheteur peut le rendre : il lui dit : voici ce qui est à toi devant toi ; rends-moi mon argent, car la vente est nulle.
- רֵישָׁא –La Guemara explique la preuve : Dans la première partie de la baraïta :
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