Baba Batra 91a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מֵהִיפַּרְכְיָא לְהִיפַּרְכְיָא.
d'une province [hiparkhia] à une province : de la province la plus au nord de la terre d'Israël à la province la plus au sud de la Syrie.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מִשְׂתַּכְּרִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בִּדְבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חַיֵּי נֶפֶשׁ, כְּגוֹן: יֵינוֹת, שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On ne fait pas de profit en terre d'Israël sur les denrées qui sont nécessaires à la vie, telles que les vins, les huiles et les farines, car cela en fait monter le prix : les producteurs doivent les vendre eux-mêmes, sans intermédiaire.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, שֶׁהָיָה מִשְׂתַּכֵּר בְּיַיִן וָשֶׁמֶן. בְּיַיִן – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה; בְּשֶׁמֶן – בְּאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה שְׁכִיחַ מִישְׁחָא.
On a dit de Rabbi Elazar ben Azarya qu'il faisait du profit sur le vin et l'huile. Pour le vin, il partage l'avis de Rabbi Yehouda ben Beteira, qui permet d'exporter le vin pour réduire la débauche ; pour l'huile, dans le lieu de Rabbi Elazar ben Azarya, l'huile était abondante, et il n'y avait pas à craindre une hausse de son prix.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מִשְׂתַּכְּרִין פַּעֲמַיִם בְּבֵיצִים. אָמַר מָרִי בַּר מָרִי: פְּלִיגִי בַּהּ רַב וּשְׁמוּאֵל; חַד אָמַר: עַל חַד תְּרֵי. וְחַד אָמַר: תַּגָּר לְתַגָּרָא.
Nos Maîtres ont enseigné : On ne fait pas de profit deux fois sur les œufs. Mari bar Mari a dit : Rav et Chmouel divergent à ce sujet. L'un a dit : cela signifie deux pour un, le vendeur ne doit pas demander le double de son prix d'achat. Et l'autre a dit : cela signifie un marchand à un autre marchand : celui qui achète au propriétaire doit vendre directement au consommateur.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַתְרִיעִין עַל פְּרַקְמַטְיָא, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.
Nos Maîtres ont enseigné : On sonne l'alarme et on se rassemble pour prier pour les marchandises [perakmatya] dont le prix s'est effondré, même le Chabbat, car cette détresse touche toute la collectivité.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן כְּלֵי פִשְׁתָּן בְּבָבֶל, וְיַיִן וָשֶׁמֶן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אָמַר רַב יוֹסֵף: וְהוּא דְּזָל וְקָם עַשְׂרָה בְּשִׁיתָּא.
Rabbi Yo'hanan a dit : Il s'agit de la marchandise dont vit le pays, comme les vêtements de lin à Babylone, et le vin et l'huile en terre d'Israël. Rav Yossef a dit : Et cela, lorsque le prix a baissé et que ce qui valait dix s'est établi à six.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין יוֹצְאִין מֵאָרֶץ לְחוּץ לָאָרֶץ, אֶלָּא אִם כֵּן עָמְדוּ סָאתַיִם בְּסֶלַע. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֵימָתַי – בִּזְמַן שֶׁאֵינוֹ מוֹצֵא לִיקַּח, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁמּוֹצֵא לִיקַּח – אֲפִילּוּ עָמְדָה סְאָה בְּסֶלַע, לֹא יֵצֵא.
Nos Maîtres ont enseigné : On ne sort pas de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre, à moins que deux séa de grain ne se soient établis à un séla (pièce d'argent), soit le double du prix habituel. Rabbi Chimon a dit : Quand cette exception s'applique-t-elle ? Quand il ne trouve pas de quoi acheter, faute d'argent ; mais quand il trouve de quoi acheter, même si un séa s'est établi à un séla, il ne sortira pas.
וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: אֱלִימֶלֶךְ, מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן, גְּדוֹלֵי הַדּוֹר הָיוּ, וּפַרְנְסֵי הַדּוֹר הָיוּ; וּמִפְּנֵי מָה נֶעְנְשׁוּ? מִפְּנֵי שֶׁיָּצְאוּ מֵאָרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתֵּהֹם כׇּל הָעִיר עֲלֵיהֶן, וַתֹּאמַרְנָה הֲזֹאת נׇעֳמִי״. מַאי ״הֲזֹאת נָעֳמִי״? אָמַר רַבִּי יִצְחָק, אָמְרוּ: חֲזִיתֶם נָעֳמִי שֶׁיָּצָאת מֵאָרֶץ לְחוּץ לָאָרֶץ – מָה עָלְתָה לָהּ?
Et ainsi Rabbi Chimon bar Yo'haï disait : Élimélekh, Ma'hlon et Kilyon étaient des grands de la génération et des dirigeants de la génération. Et pourquoi ont-ils été punis ? Parce qu'ils sont sortis de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre, comme il est dit : « Et toute la ville s'agita à leur sujet, et elles dirent : Est-ce là Naomi ? » (Ruth 1, 19). Que signifie « Est-ce là Naomi » ? Rabbi Its'hak a dit : Elles ont dit : Avez-vous vu Naomi, qui est sortie de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre : que lui est-il arrivé ?
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁבָּאת רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, מֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל בֹּעַז. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: עַד דְּלָא שָׁכֵיב שִׁיכְבָא – קָיְימָא מְנוּ בַיְיתֵיהּ.
Et Rabbi Its'hak a dit : Le jour même où Routh la Moabite est arrivée en terre d'Israël, la femme de Boaz est morte, ouvrant la voie au mariage de Routh avec lui. Et c'est ce que disent les gens : Avant que le mort ne meure, se dresse déjà celle qui dirigera sa maison.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אִבְצָן זֶה בֹּעַז. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? כִּי אִידַּךְ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא – דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: מֵאָה וְעֶשְׂרִים מִשְׁתָּאוֹת עָשָׂה בֹּעַז לְבָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי לוֹ שְׁלֹשִׁים בָּנִים, וּשְׁלֹשִׁים בָּנוֹת שִׁלַּח הַחוּצָה, וּשְׁלֹשִׁים בָּנוֹת הֵבִיא לְבָנָיו מִן הַחוּץ, וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁבַע שָׁנִים״.
Rabba bar Rav Houna a dit, au nom de Rav : Ivtsan, le juge de Beit Lé'hem (Juges 12, 8-10), c'est Boaz. Que nous apprend-il ? Il le dit conformément à l'autre enseignement de Rabba bar Rav Houna, car Rabba bar Rav Houna a dit, au nom de Rav : Boaz a fait cent vingt festins pour ses enfants, comme il est dit à propos d'Ivtsan : « Il eut trente fils, et il envoya trente filles au-dehors, et il amena du dehors trente filles pour ses fils ; et il jugea Israël pendant sept ans » (Juges 12, 9).
וּבְכׇל אַחַת וְאַחַת עָשָׂה שְׁנֵי מִשְׁתָּאוֹת – אֶחָד בְּבֵית אָבִיו, וְאֶחָד בְּבֵית חָמִיו; וּבְכוּלָּן לֹא זִימֵּן אֶת מָנוֹחַ – אָמַר: כּוּדָנָא עֲקָרָה, בְּמַאי פָּרְעָא לִי?
Et à chacun de ces mariages, il fit deux festins, l'un dans la maison de son père, l'autre dans la maison de son beau-père ; et à aucun d'eux il n'invita Manoa'h, futur père de Chimchon, dont la femme était stérile, car il dit : Une mule stérile, avec quoi me rendra-t-elle la pareille ? Il n'aura jamais de fête à laquelle m'inviter.
תָּאנָא: וְכוּלָּן מֵתוּ בְּחַיָּיו. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: ״בְּחַיִּיךְ דִּילַדְתְּ שִׁיתִּין שִׁיתִּין – לְמָה לִיךְ? אִיכְּפַל, וְאוֹלִיד חַד דְּמִשִּׁיתִּין זָרִיז.
Il a été enseigné : Et tous sont morts de son vivant. Et c'est ce que disent les gens : De ton vivant tu as engendré soixante : à quoi te servent ces soixante ? Donne-toi de la peine et engendre un seul, qui soit plus vif que soixante ! Ce proverbe vise Boaz : ses soixante enfants sont morts, mais de l'enfant né de Routh est issu le roi David.
(סִימָן: מָלַךְ, אַבְרָהָם, עֶשֶׂר שָׁנִים, שֶׁנִּפְטַר, נִתְנַשֵּׂא לְבַדּוֹ.) אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: אֱלִימֶלֶךְ, וְשַׂלְמוֹן, וּפְלוֹנִי אַלְמוֹנִי, וַאֲבִי נָעֳמִי – כּוּלָּן בְּנֵי נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב הֵן. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? שֶׁאֲפִילּוּ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְכוּת אָבוֹת, אֵינָהּ עוֹמֶדֶת לוֹ בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצֵא מֵאָרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ.
(Moyen mnémotechnique : Mélekh ; Avraham ; dix ans ; qu'il a quitté le monde ; s'est élevé seul.) Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : Élimélekh, Salmon, père de Boaz, Ploni Almoni (Ruth 4, 1), le proche parent resté anonyme, et le père de Naomi : tous sont fils de Na'hchon ben Aminadav, prince de la tribu de Yehouda. Que nous apprend-il ? Que même celui qui a le mérite de ses ancêtres, celui-ci ne le protège pas au moment où il sort de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre.
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: אִמֵּיהּ דְּאַבְרָהָם – אֲמַּתְלַאי בַּת כַּרְנְבוֹ. אִמֵּיהּ דְּהָמָן – אֲמַּתְלַאי בַּת עוֹרֶבְתִּי. וְסִימָנָיךְ: טָמֵא – טָמֵא, טָהוֹר – טָהוֹר.
Et Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : La mère d'Avraham s'appelait Amatlaï bat Karnevo. La mère de Haman s'appelait Amatlaï bat Orévati. Et ton moyen mnémotechnique : impur pour l'impur, pur pour le pur : le corbeau (orev), animal impur, pour l'impur Haman ; l'agneau (kar), animal pur, pour le pur Avraham.
אִמֵּיהּ דְּדָוִד – נִצֶּבֶת בַּת עַדְאֵל שְׁמָהּ. אִמֵּיהּ דְּשִׁמְשׁוֹן – צְלֶלְפּוֹנִית, וַאֲחָתֵיהּ נַשְׁיָין. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לִתְשׁוּבַת הַמִּינִים.
La mère de David se nommait Nitsévèt bat Adaël. La mère de Chimchon se nommait Tselelponit, et sa sœur Nachyan. Quelle différence cela fait-il ? Cela importe pour répondre aux hérétiques qui s'enquièrent de ces noms absents de la Bible : on leur répond qu'une tradition les a transmis.
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: עֶשֶׂר שָׁנִים נֶחְבַּשׁ אַבְרָהָם אָבִינוּ – שָׁלֹשׁ בְּכוּתָא, וְשֶׁבַע בְּקַרְדּוּ. וְרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא מַתְנִי אִיפְּכָא. אָמַר רַב חִסְדָּא: עִיבְרָא זְעֵירָא דְּכוּתָא – זֶהוּ אוּר כַּשְׂדִּים.
Et Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : Avraham notre père a été emprisonné dix ans, pour avoir rejeté l'idolâtrie de son pays : trois à Koutha et sept à Kardou. Et Rav Dimi de Nehardéa enseigne l'inverse. Rav 'Hisda a dit : La petite traversée de Koutha, c'est Our Kasdim (Genèse 11, 31).
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁנִּפְטַר אַבְרָהָם אָבִינוּ מִן הָעוֹלָם, עָמְדוּ כׇּל גְּדוֹלֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּשׁוּרָה; וְאָמְרוּ: אוֹי לוֹ לָעוֹלָם שֶׁאָבַד
Et Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : Le jour même où Avraham notre père a quitté le monde, tous les grands des nations du monde se sont tenus en rang, à la manière des endeuillés, et ont dit : Malheur au monde qui a perdu

Baba Batra 91b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מֵהִיפַּרְכְיָא לְהִיפַּרְכְיָא.
d'une province [hiparkhia] à une province : de la province la plus au nord de la terre d'Israël à la province la plus au sud de la Syrie.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מִשְׂתַּכְּרִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בִּדְבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חַיֵּי נֶפֶשׁ, כְּגוֹן: יֵינוֹת, שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On ne fait pas de profit en terre d'Israël sur les denrées qui sont nécessaires à la vie, telles que les vins, les huiles et les farines, car cela en fait monter le prix : les producteurs doivent les vendre eux-mêmes, sans intermédiaire.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, שֶׁהָיָה מִשְׂתַּכֵּר בְּיַיִן וָשֶׁמֶן. בְּיַיִן – סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה; בְּשֶׁמֶן – בְּאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה שְׁכִיחַ מִישְׁחָא.
On a dit de Rabbi Elazar ben Azarya qu'il faisait du profit sur le vin et l'huile. Pour le vin, il partage l'avis de Rabbi Yehouda ben Beteira, qui permet d'exporter le vin pour réduire la débauche ; pour l'huile, dans le lieu de Rabbi Elazar ben Azarya, l'huile était abondante, et il n'y avait pas à craindre une hausse de son prix.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מִשְׂתַּכְּרִין פַּעֲמַיִם בְּבֵיצִים. אָמַר מָרִי בַּר מָרִי: פְּלִיגִי בַּהּ רַב וּשְׁמוּאֵל; חַד אָמַר: עַל חַד תְּרֵי. וְחַד אָמַר: תַּגָּר לְתַגָּרָא.
Nos Maîtres ont enseigné : On ne fait pas de profit deux fois sur les œufs. Mari bar Mari a dit : Rav et Chmouel divergent à ce sujet. L'un a dit : cela signifie deux pour un, le vendeur ne doit pas demander le double de son prix d'achat. Et l'autre a dit : cela signifie un marchand à un autre marchand : celui qui achète au propriétaire doit vendre directement au consommateur.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַתְרִיעִין עַל פְּרַקְמַטְיָא, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.
Nos Maîtres ont enseigné : On sonne l'alarme et on se rassemble pour prier pour les marchandises [perakmatya] dont le prix s'est effondré, même le Chabbat, car cette détresse touche toute la collectivité.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן כְּלֵי פִשְׁתָּן בְּבָבֶל, וְיַיִן וָשֶׁמֶן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אָמַר רַב יוֹסֵף: וְהוּא דְּזָל וְקָם עַשְׂרָה בְּשִׁיתָּא.
Rabbi Yo'hanan a dit : Il s'agit de la marchandise dont vit le pays, comme les vêtements de lin à Babylone, et le vin et l'huile en terre d'Israël. Rav Yossef a dit : Et cela, lorsque le prix a baissé et que ce qui valait dix s'est établi à six.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין יוֹצְאִין מֵאָרֶץ לְחוּץ לָאָרֶץ, אֶלָּא אִם כֵּן עָמְדוּ סָאתַיִם בְּסֶלַע. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֵימָתַי – בִּזְמַן שֶׁאֵינוֹ מוֹצֵא לִיקַּח, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁמּוֹצֵא לִיקַּח – אֲפִילּוּ עָמְדָה סְאָה בְּסֶלַע, לֹא יֵצֵא.
Nos Maîtres ont enseigné : On ne sort pas de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre, à moins que deux séa de grain ne se soient établis à un séla (pièce d'argent), soit le double du prix habituel. Rabbi Chimon a dit : Quand cette exception s'applique-t-elle ? Quand il ne trouve pas de quoi acheter, faute d'argent ; mais quand il trouve de quoi acheter, même si un séa s'est établi à un séla, il ne sortira pas.
וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר: אֱלִימֶלֶךְ, מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן, גְּדוֹלֵי הַדּוֹר הָיוּ, וּפַרְנְסֵי הַדּוֹר הָיוּ; וּמִפְּנֵי מָה נֶעְנְשׁוּ? מִפְּנֵי שֶׁיָּצְאוּ מֵאָרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתֵּהֹם כׇּל הָעִיר עֲלֵיהֶן, וַתֹּאמַרְנָה הֲזֹאת נׇעֳמִי״. מַאי ״הֲזֹאת נָעֳמִי״? אָמַר רַבִּי יִצְחָק, אָמְרוּ: חֲזִיתֶם נָעֳמִי שֶׁיָּצָאת מֵאָרֶץ לְחוּץ לָאָרֶץ – מָה עָלְתָה לָהּ?
Et ainsi Rabbi Chimon bar Yo'haï disait : Élimélekh, Ma'hlon et Kilyon étaient des grands de la génération et des dirigeants de la génération. Et pourquoi ont-ils été punis ? Parce qu'ils sont sortis de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre, comme il est dit : « Et toute la ville s'agita à leur sujet, et elles dirent : Est-ce là Naomi ? » (Ruth 1, 19). Que signifie « Est-ce là Naomi » ? Rabbi Its'hak a dit : Elles ont dit : Avez-vous vu Naomi, qui est sortie de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre : que lui est-il arrivé ?
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁבָּאת רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, מֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל בֹּעַז. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: עַד דְּלָא שָׁכֵיב שִׁיכְבָא – קָיְימָא מְנוּ בַיְיתֵיהּ.
Et Rabbi Its'hak a dit : Le jour même où Routh la Moabite est arrivée en terre d'Israël, la femme de Boaz est morte, ouvrant la voie au mariage de Routh avec lui. Et c'est ce que disent les gens : Avant que le mort ne meure, se dresse déjà celle qui dirigera sa maison.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אִבְצָן זֶה בֹּעַז. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? כִּי אִידַּךְ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא – דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: מֵאָה וְעֶשְׂרִים מִשְׁתָּאוֹת עָשָׂה בֹּעַז לְבָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי לוֹ שְׁלֹשִׁים בָּנִים, וּשְׁלֹשִׁים בָּנוֹת שִׁלַּח הַחוּצָה, וּשְׁלֹשִׁים בָּנוֹת הֵבִיא לְבָנָיו מִן הַחוּץ, וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁבַע שָׁנִים״.
Rabba bar Rav Houna a dit, au nom de Rav : Ivtsan, le juge de Beit Lé'hem (Juges 12, 8-10), c'est Boaz. Que nous apprend-il ? Il le dit conformément à l'autre enseignement de Rabba bar Rav Houna, car Rabba bar Rav Houna a dit, au nom de Rav : Boaz a fait cent vingt festins pour ses enfants, comme il est dit à propos d'Ivtsan : « Il eut trente fils, et il envoya trente filles au-dehors, et il amena du dehors trente filles pour ses fils ; et il jugea Israël pendant sept ans » (Juges 12, 9).
וּבְכׇל אַחַת וְאַחַת עָשָׂה שְׁנֵי מִשְׁתָּאוֹת – אֶחָד בְּבֵית אָבִיו, וְאֶחָד בְּבֵית חָמִיו; וּבְכוּלָּן לֹא זִימֵּן אֶת מָנוֹחַ – אָמַר: כּוּדָנָא עֲקָרָה, בְּמַאי פָּרְעָא לִי?
Et à chacun de ces mariages, il fit deux festins, l'un dans la maison de son père, l'autre dans la maison de son beau-père ; et à aucun d'eux il n'invita Manoa'h, futur père de Chimchon, dont la femme était stérile, car il dit : Une mule stérile, avec quoi me rendra-t-elle la pareille ? Il n'aura jamais de fête à laquelle m'inviter.
תָּאנָא: וְכוּלָּן מֵתוּ בְּחַיָּיו. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: ״בְּחַיִּיךְ דִּילַדְתְּ שִׁיתִּין שִׁיתִּין – לְמָה לִיךְ? אִיכְּפַל, וְאוֹלִיד חַד דְּמִשִּׁיתִּין זָרִיז.
Il a été enseigné : Et tous sont morts de son vivant. Et c'est ce que disent les gens : De ton vivant tu as engendré soixante : à quoi te servent ces soixante ? Donne-toi de la peine et engendre un seul, qui soit plus vif que soixante ! Ce proverbe vise Boaz : ses soixante enfants sont morts, mais de l'enfant né de Routh est issu le roi David.
(סִימָן: מָלַךְ, אַבְרָהָם, עֶשֶׂר שָׁנִים, שֶׁנִּפְטַר, נִתְנַשֵּׂא לְבַדּוֹ.) אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: אֱלִימֶלֶךְ, וְשַׂלְמוֹן, וּפְלוֹנִי אַלְמוֹנִי, וַאֲבִי נָעֳמִי – כּוּלָּן בְּנֵי נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב הֵן. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? שֶׁאֲפִילּוּ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְכוּת אָבוֹת, אֵינָהּ עוֹמֶדֶת לוֹ בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצֵא מֵאָרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ.
(Moyen mnémotechnique : Mélekh ; Avraham ; dix ans ; qu'il a quitté le monde ; s'est élevé seul.) Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : Élimélekh, Salmon, père de Boaz, Ploni Almoni (Ruth 4, 1), le proche parent resté anonyme, et le père de Naomi : tous sont fils de Na'hchon ben Aminadav, prince de la tribu de Yehouda. Que nous apprend-il ? Que même celui qui a le mérite de ses ancêtres, celui-ci ne le protège pas au moment où il sort de la terre d'Israël vers l'extérieur de la terre.
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: אִמֵּיהּ דְּאַבְרָהָם – אֲמַּתְלַאי בַּת כַּרְנְבוֹ. אִמֵּיהּ דְּהָמָן – אֲמַּתְלַאי בַּת עוֹרֶבְתִּי. וְסִימָנָיךְ: טָמֵא – טָמֵא, טָהוֹר – טָהוֹר.
Et Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : La mère d'Avraham s'appelait Amatlaï bat Karnevo. La mère de Haman s'appelait Amatlaï bat Orévati. Et ton moyen mnémotechnique : impur pour l'impur, pur pour le pur : le corbeau (orev), animal impur, pour l'impur Haman ; l'agneau (kar), animal pur, pour le pur Avraham.
אִמֵּיהּ דְּדָוִד – נִצֶּבֶת בַּת עַדְאֵל שְׁמָהּ. אִמֵּיהּ דְּשִׁמְשׁוֹן – צְלֶלְפּוֹנִית, וַאֲחָתֵיהּ נַשְׁיָין. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לִתְשׁוּבַת הַמִּינִים.
La mère de David se nommait Nitsévèt bat Adaël. La mère de Chimchon se nommait Tselelponit, et sa sœur Nachyan. Quelle différence cela fait-il ? Cela importe pour répondre aux hérétiques qui s'enquièrent de ces noms absents de la Bible : on leur répond qu'une tradition les a transmis.
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: עֶשֶׂר שָׁנִים נֶחְבַּשׁ אַבְרָהָם אָבִינוּ – שָׁלֹשׁ בְּכוּתָא, וְשֶׁבַע בְּקַרְדּוּ. וְרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא מַתְנִי אִיפְּכָא. אָמַר רַב חִסְדָּא: עִיבְרָא זְעֵירָא דְּכוּתָא – זֶהוּ אוּר כַּשְׂדִּים.
Et Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : Avraham notre père a été emprisonné dix ans, pour avoir rejeté l'idolâtrie de son pays : trois à Koutha et sept à Kardou. Et Rav Dimi de Nehardéa enseigne l'inverse. Rav 'Hisda a dit : La petite traversée de Koutha, c'est Our Kasdim (Genèse 11, 31).
וְאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: אוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁנִּפְטַר אַבְרָהָם אָבִינוּ מִן הָעוֹלָם, עָמְדוּ כׇּל גְּדוֹלֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּשׁוּרָה; וְאָמְרוּ: אוֹי לוֹ לָעוֹלָם שֶׁאָבַד
Et Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : Le jour même où Avraham notre père a quitté le monde, tous les grands des nations du monde se sont tenus en rang, à la manière des endeuillés, et ont dit : Malheur au monde qui a perdu

Baba Batra 91b →

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