Baba Batra 89b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב פָּפָּא: דִּיגָרוֹמֵי.
Rav Pappa a dit : c'est celle des forgerons (digromé), qui pèsent de lourdes pièces de métal.
אָמַר רַבִּי מָנִי בַּר פַּטִּישׁ: כְּדֶרֶךְ שֶׁאָמְרוּ לְעִנְיַן אִיסּוּרָן, כָּךְ אָמְרוּ לְעִנְיַן טוּמְאָתָן.
Rabbi Mani bar Patich a dit : de même qu'on a parlé de ces mesures pour leur interdit, on ne peut se servir d'une balance qui ne les respecte pas, ainsi en a-t-on parlé pour leur impureté : si les cordes et le fléau ne sont pas fixés comme il convient, ils ne sont pas susceptibles d'impureté en tant que partie de la balance.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: חוּט מֹאזְנַיִם שֶׁל חֶנְוָנִי וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים – טֶפַח! קָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, דְּלָא תְּנַן.
Que nous apprend-il ? Nous l'avons déjà appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de cette époque ; Kélim 29, 5) : la corde de la balance du boutiquier et des maîtres de maison doit mesurer un téfa'h (une palme) pour être susceptible d'impureté ! La Guemara répond : c'est au sujet de son fléau et de sa corde que cela lui a été nécessaire, dont nous n'avons pas appris la règle dans cette Michna.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין מִשְׁקָלוֹת – לֹא שֶׁל בַּעַץ, וְלֹא שֶׁל אֲבָר, וְלֹא שֶׁל גִּיסְטְרוֹן, וְלֹא שֶׁל שְׁאָר מִינֵי מַתָּכוֹת. אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא שֶׁל צוּנְמָא וְשֶׁל זְכוּכִית.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on ne fait pas de poids en étain (ba'ats), ni en plomb, ni en alliage (guisteron), ni en d'autres sortes de métaux, car tous s'usent avec le temps et l'acheteur finirait par payer plus qu'il ne reçoit. Mais on en fait en roche dure et en verre.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין הַמֶּחָק שֶׁל דְּלַעַת – מִפְּנֵי שֶׁהוּא קַל, וְלֹא שֶׁל מַתֶּכֶת – מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַכְבִּיד. אֲבָל עוֹשֵׂהוּ שֶׁל זַיִת וְשֶׁל אֱגוֹז, שֶׁל שִׁקְמָה וְשֶׁל אֶשְׁבְּרוֹעַ.
Nos Maîtres ont enseigné : on ne fait pas la règle à niveler en courge, parce qu'elle est légère et nivelle mal, au détriment du vendeur, ni en métal, parce qu'elle est lourde et enlève trop de marchandise, au détriment de l'acheteur. Mais on la fait en bois d'olivier, de noyer, de sycomore et de buis, qui sont de poids moyen.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין אֶת הַמֶּחָק צִדּוֹ אֶחָד עָב וְצִדּוֹ אֶחָד קָצָר. לֹא יִמְחוֹק בְּבַת אַחַת, שֶׁהַמּוֹחֵק בְּבַת אַחַת – רַע לַמּוֹכֵר וְיָפֶה לַלּוֹקֵחַ; וְלֹא יִמְחוֹק מְעַט מְעַט – שֶׁרַע לַלּוֹקֵחַ וְיָפֶה לַמּוֹכֵר.
Nos Maîtres ont enseigné : on ne fait pas la règle à niveler avec un côté épais et un côté court, c'est-à-dire mince, car les deux côtés ne nivelleraient pas de façon égale. On ne nivellera pas d'un seul coup, d'un geste rapide, car celui qui nivelle d'un seul coup fait du tort au vendeur et du bien à l'acheteur, car il enlève moins de surplus ; et on ne nivellera pas peu à peu, en plusieurs gestes lents, car cela fait du tort à l'acheteur et du bien au vendeur.
עַל כּוּלָּן אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: אוֹי לִי אִם אוֹמַר, אוֹי לִי אִם לֹא אוֹמַר; אִם אוֹמַר – שֶׁמָּא יִלְמְדוּ הָרַמָּאִין, וְאִם לֹא אוֹמַר – שֶׁמָּא יֹאמְרוּ הָרַמָּאִין: אֵין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּקִיאִין בְּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ. אִיבַּעְיָא לְהוּ: אַמְרַהּ, אוֹ לָא אַמְרַהּ? אֲמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: אַמְרַהּ – וּמֵהַאי קְרָא אַמְרַהּ: ״כִּי יְשָׁרִים דַּרְכֵי ה׳, וְצַדִּקִים יֵלְכוּ בָם, וּפֹשְׁעִים יִכָּשְׁלוּ בָם״.
Sur toutes ces règles, Rabban Yo'hanan ben Zakaï a dit : malheur à moi si je les dis, malheur à moi si je ne les dis pas. Si je les dis, peut-être les fraudeurs apprendront-ils de nouvelles ruses ; et si je ne les dis pas, peut-être les fraudeurs diront-ils : les érudits ne connaissent pas notre savoir-faire. Ils ont posé la question : les a-t-il dites, ou ne les a-t-il pas dites ? Rav Chmouel bar Rav Yits'hak a dit : il les a dites, et c'est à partir de ce verset qu'il les a dites : « Car droites sont les voies de Hachem : les justes y marchent, et les pécheurs y trébuchent » (Osée 14, 10).
תָּנוּ רַבָּנַן: ״לֹא תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט; בַּמִּדָּה, בַּמִּשְׁקָל וּבַמְּשׂוּרָה״; ״בַּמִּדָּה״ – זוֹ מְדִידַת קַרְקַע, שֶׁלֹּא יִמְדּוֹד לְאֶחָד בִּימוֹת הַחַמָּה וּלְאֶחָד בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. ״בַּמִּשְׁקָל״ – שֶׁלֹּא יַטְמִין מִשְׁקְלוֹתָיו בְּמֶלַח. ״בַּמְּשׂוּרָה״ – שֶׁלֹּא יַרְתִּיחַ.
Nos Maîtres ont enseigné : « Vous ne commettrez pas d'iniquité dans le jugement, dans la mesure (bamida), dans le poids et dans la jauge (ouvamessoura) » (Lévitique 19, 35). « Dans la mesure » : il s'agit de l'arpentage de la terre, pour qu'il ne mesure pas pour l'un dans la saison chaude et pour l'autre dans la saison des pluies, quand la corde, sèche et raccourcie dans le premier cas, est mouillée et distendue dans le second. « Dans le poids » : qu'il ne cache pas ses poids dans le sel, ce qui les abîme, au détriment de l'acheteur. « Dans la jauge » : qu'il ne fasse pas mousser le liquide qu'il mesure en le versant rapidement, car l'acheteur en reçoit moins qu'il n'a payé.
וְקַל וָחוֹמֶר – וּמָה מְשׂוּרָה, שֶׁהִיא אֶחָד מִשְּׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה בַּלּוֹג – הִקְפִּידָה עָלָיו תּוֹרָה; קַל וָחוֹמֶר לְהִין, וַחֲצִי הִין, וּשְׁלִישִׁית הַהִין, וּרְבִיעִית הַהִין; וְלוֹג, וַחֲצִי לוֹג, וּרְבִיעִית, וַחֲצִי תּוֹמֶן, וְעוּכְלָא.
Et c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si pour la messoura, qui n'est qu'un trente-sixième de log, la Torah s'est montrée exigeante, à plus forte raison pour le hin, qui vaut douze log, le demi-hin, le tiers de hin et le quart de hin ; le log, le demi-log, le quart de log, le demi-tomèn, soit un seizième de kav, et l'oukhla, unité plus petite encore, définie plus loin.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אָסוּר לָאָדָם שֶׁיַּשְׁהֶה מִדָּה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וַאֲפִילּוּ הִיא עָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּאַתְרָא דְּלָא חֲתִימִי, אֲבָל בְּאַתְרָא דַּחֲתִימִי – אִי לָא חָזֵי חֲתִימָה לָא שָׁקֵיל. וּבְאַתְרָא דְּלָא חֲתִימִי נָמֵי לָא אֲמַרַן – אֶלָּא דְּלָא מְהַנְדְּסִי, אֲבָל מְהַנְדְּסִי – לֵית לַן בַּהּ.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il est interdit à un homme de garder dans sa maison une mesure trop petite ou trop grande, même si c'est un vase de nuit pour l'urine, dont il ne se sert pas pour mesurer. Rav Pappa a dit : nous n'avons dit cela que dans un endroit où les mesures ne sont pas marquées du sceau des autorités ; mais dans un endroit où elles sont marquées, s'il ne voit pas le sceau, il ne prend pas la marchandise, et elles ne peuvent donc pas servir à tromper. Et dans un endroit où elles ne sont pas marquées non plus, nous n'avons dit cela que là où on ne les vérifie pas ; mais si on les vérifie, cela ne nous pose pas de problème.
וְלָא הִיא; זִימְנִין דְּמִיקְּרֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וּמִיקְּרֵי וְשָׁקֵיל. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: לֹא יַשְׁהֶה אָדָם מִדָּה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וַאֲפִילּוּ הִיא עָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם. אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא סְאָה, תַּרְקַב, וַחֲצִי תַּרְקַב, וְקַב, וַחֲצִי קַב, וְרוֹבַע, וְתוֹמֶן, וַחֲצִי תּוֹמֶן,
Et il n'en est rien : on ne peut jamais garder une mesure fausse chez soi, car il arrive parfois qu'on mesure au crépuscule, dans la hâte, et il arrive qu'il prenne la marchandise malgré la mesure fausse. Cela a aussi été enseigné dans une baraïta : qu'un homme ne garde pas dans sa maison une mesure trop petite ou trop grande, même si c'est un vase de nuit pour l'urine. Mais il fait les mesures établies : un séa ; un tarkav, qui vaut trois kav, soit un demi-séa ; et un demi-tarkav, soit un kav et demi ; et un kav ; et un demi-kav ; et un quart de kav ; et un tomèn, un huitième de kav ; et un demi-tomèn ;

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב פָּפָּא: דִּיגָרוֹמֵי.
Rav Pappa a dit : c'est celle des forgerons (digromé), qui pèsent de lourdes pièces de métal.
אָמַר רַבִּי מָנִי בַּר פַּטִּישׁ: כְּדֶרֶךְ שֶׁאָמְרוּ לְעִנְיַן אִיסּוּרָן, כָּךְ אָמְרוּ לְעִנְיַן טוּמְאָתָן.
Rabbi Mani bar Patich a dit : de même qu'on a parlé de ces mesures pour leur interdit, on ne peut se servir d'une balance qui ne les respecte pas, ainsi en a-t-on parlé pour leur impureté : si les cordes et le fléau ne sont pas fixés comme il convient, ils ne sont pas susceptibles d'impureté en tant que partie de la balance.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: חוּט מֹאזְנַיִם שֶׁל חֶנְוָנִי וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים – טֶפַח! קָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, דְּלָא תְּנַן.
Que nous apprend-il ? Nous l'avons déjà appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de cette époque ; Kélim 29, 5) : la corde de la balance du boutiquier et des maîtres de maison doit mesurer un téfa'h (une palme) pour être susceptible d'impureté ! La Guemara répond : c'est au sujet de son fléau et de sa corde que cela lui a été nécessaire, dont nous n'avons pas appris la règle dans cette Michna.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין מִשְׁקָלוֹת – לֹא שֶׁל בַּעַץ, וְלֹא שֶׁל אֲבָר, וְלֹא שֶׁל גִּיסְטְרוֹן, וְלֹא שֶׁל שְׁאָר מִינֵי מַתָּכוֹת. אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא שֶׁל צוּנְמָא וְשֶׁל זְכוּכִית.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on ne fait pas de poids en étain (ba'ats), ni en plomb, ni en alliage (guisteron), ni en d'autres sortes de métaux, car tous s'usent avec le temps et l'acheteur finirait par payer plus qu'il ne reçoit. Mais on en fait en roche dure et en verre.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין הַמֶּחָק שֶׁל דְּלַעַת – מִפְּנֵי שֶׁהוּא קַל, וְלֹא שֶׁל מַתֶּכֶת – מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַכְבִּיד. אֲבָל עוֹשֵׂהוּ שֶׁל זַיִת וְשֶׁל אֱגוֹז, שֶׁל שִׁקְמָה וְשֶׁל אֶשְׁבְּרוֹעַ.
Nos Maîtres ont enseigné : on ne fait pas la règle à niveler en courge, parce qu'elle est légère et nivelle mal, au détriment du vendeur, ni en métal, parce qu'elle est lourde et enlève trop de marchandise, au détriment de l'acheteur. Mais on la fait en bois d'olivier, de noyer, de sycomore et de buis, qui sont de poids moyen.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין אֶת הַמֶּחָק צִדּוֹ אֶחָד עָב וְצִדּוֹ אֶחָד קָצָר. לֹא יִמְחוֹק בְּבַת אַחַת, שֶׁהַמּוֹחֵק בְּבַת אַחַת – רַע לַמּוֹכֵר וְיָפֶה לַלּוֹקֵחַ; וְלֹא יִמְחוֹק מְעַט מְעַט – שֶׁרַע לַלּוֹקֵחַ וְיָפֶה לַמּוֹכֵר.
Nos Maîtres ont enseigné : on ne fait pas la règle à niveler avec un côté épais et un côté court, c'est-à-dire mince, car les deux côtés ne nivelleraient pas de façon égale. On ne nivellera pas d'un seul coup, d'un geste rapide, car celui qui nivelle d'un seul coup fait du tort au vendeur et du bien à l'acheteur, car il enlève moins de surplus ; et on ne nivellera pas peu à peu, en plusieurs gestes lents, car cela fait du tort à l'acheteur et du bien au vendeur.
עַל כּוּלָּן אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: אוֹי לִי אִם אוֹמַר, אוֹי לִי אִם לֹא אוֹמַר; אִם אוֹמַר – שֶׁמָּא יִלְמְדוּ הָרַמָּאִין, וְאִם לֹא אוֹמַר – שֶׁמָּא יֹאמְרוּ הָרַמָּאִין: אֵין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּקִיאִין בְּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ. אִיבַּעְיָא לְהוּ: אַמְרַהּ, אוֹ לָא אַמְרַהּ? אֲמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: אַמְרַהּ – וּמֵהַאי קְרָא אַמְרַהּ: ״כִּי יְשָׁרִים דַּרְכֵי ה׳, וְצַדִּקִים יֵלְכוּ בָם, וּפֹשְׁעִים יִכָּשְׁלוּ בָם״.
Sur toutes ces règles, Rabban Yo'hanan ben Zakaï a dit : malheur à moi si je les dis, malheur à moi si je ne les dis pas. Si je les dis, peut-être les fraudeurs apprendront-ils de nouvelles ruses ; et si je ne les dis pas, peut-être les fraudeurs diront-ils : les érudits ne connaissent pas notre savoir-faire. Ils ont posé la question : les a-t-il dites, ou ne les a-t-il pas dites ? Rav Chmouel bar Rav Yits'hak a dit : il les a dites, et c'est à partir de ce verset qu'il les a dites : « Car droites sont les voies de Hachem : les justes y marchent, et les pécheurs y trébuchent » (Osée 14, 10).
תָּנוּ רַבָּנַן: ״לֹא תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט; בַּמִּדָּה, בַּמִּשְׁקָל וּבַמְּשׂוּרָה״; ״בַּמִּדָּה״ – זוֹ מְדִידַת קַרְקַע, שֶׁלֹּא יִמְדּוֹד לְאֶחָד בִּימוֹת הַחַמָּה וּלְאֶחָד בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. ״בַּמִּשְׁקָל״ – שֶׁלֹּא יַטְמִין מִשְׁקְלוֹתָיו בְּמֶלַח. ״בַּמְּשׂוּרָה״ – שֶׁלֹּא יַרְתִּיחַ.
Nos Maîtres ont enseigné : « Vous ne commettrez pas d'iniquité dans le jugement, dans la mesure (bamida), dans le poids et dans la jauge (ouvamessoura) » (Lévitique 19, 35). « Dans la mesure » : il s'agit de l'arpentage de la terre, pour qu'il ne mesure pas pour l'un dans la saison chaude et pour l'autre dans la saison des pluies, quand la corde, sèche et raccourcie dans le premier cas, est mouillée et distendue dans le second. « Dans le poids » : qu'il ne cache pas ses poids dans le sel, ce qui les abîme, au détriment de l'acheteur. « Dans la jauge » : qu'il ne fasse pas mousser le liquide qu'il mesure en le versant rapidement, car l'acheteur en reçoit moins qu'il n'a payé.
וְקַל וָחוֹמֶר – וּמָה מְשׂוּרָה, שֶׁהִיא אֶחָד מִשְּׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה בַּלּוֹג – הִקְפִּידָה עָלָיו תּוֹרָה; קַל וָחוֹמֶר לְהִין, וַחֲצִי הִין, וּשְׁלִישִׁית הַהִין, וּרְבִיעִית הַהִין; וְלוֹג, וַחֲצִי לוֹג, וּרְבִיעִית, וַחֲצִי תּוֹמֶן, וְעוּכְלָא.
Et c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si pour la messoura, qui n'est qu'un trente-sixième de log, la Torah s'est montrée exigeante, à plus forte raison pour le hin, qui vaut douze log, le demi-hin, le tiers de hin et le quart de hin ; le log, le demi-log, le quart de log, le demi-tomèn, soit un seizième de kav, et l'oukhla, unité plus petite encore, définie plus loin.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אָסוּר לָאָדָם שֶׁיַּשְׁהֶה מִדָּה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וַאֲפִילּוּ הִיא עָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּאַתְרָא דְּלָא חֲתִימִי, אֲבָל בְּאַתְרָא דַּחֲתִימִי – אִי לָא חָזֵי חֲתִימָה לָא שָׁקֵיל. וּבְאַתְרָא דְּלָא חֲתִימִי נָמֵי לָא אֲמַרַן – אֶלָּא דְּלָא מְהַנְדְּסִי, אֲבָל מְהַנְדְּסִי – לֵית לַן בַּהּ.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il est interdit à un homme de garder dans sa maison une mesure trop petite ou trop grande, même si c'est un vase de nuit pour l'urine, dont il ne se sert pas pour mesurer. Rav Pappa a dit : nous n'avons dit cela que dans un endroit où les mesures ne sont pas marquées du sceau des autorités ; mais dans un endroit où elles sont marquées, s'il ne voit pas le sceau, il ne prend pas la marchandise, et elles ne peuvent donc pas servir à tromper. Et dans un endroit où elles ne sont pas marquées non plus, nous n'avons dit cela que là où on ne les vérifie pas ; mais si on les vérifie, cela ne nous pose pas de problème.
וְלָא הִיא; זִימְנִין דְּמִיקְּרֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וּמִיקְּרֵי וְשָׁקֵיל. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: לֹא יַשְׁהֶה אָדָם מִדָּה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וַאֲפִילּוּ הִיא עָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם. אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא סְאָה, תַּרְקַב, וַחֲצִי תַּרְקַב, וְקַב, וַחֲצִי קַב, וְרוֹבַע, וְתוֹמֶן, וַחֲצִי תּוֹמֶן,
Et il n'en est rien : on ne peut jamais garder une mesure fausse chez soi, car il arrive parfois qu'on mesure au crépuscule, dans la hâte, et il arrive qu'il prenne la marchandise malgré la mesure fausse. Cela a aussi été enseigné dans une baraïta : qu'un homme ne garde pas dans sa maison une mesure trop petite ou trop grande, même si c'est un vase de nuit pour l'urine. Mais il fait les mesures établies : un séa ; un tarkav, qui vaut trois kav, soit un demi-séa ; et un demi-tarkav, soit un kav et demi ; et un kav ; et un demi-kav ; et un quart de kav ; et un tomèn, un huitième de kav ; et un demi-tomèn ;

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