Baba Batra 89a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִ״וְּהָיָה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע״, וְעַד ״לְעׇבְדָם״; וְקִלְּלָן בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם – מִ״וְּהָיָה אִם לֹא תִשְׁמַע״ עַד ״וְאֵין קֹנֶה״.
depuis « Et il arrivera, si tu écoutes attentivement » (Deutéronome 28, 1), qui commence par un vav, jusqu'à « pour les servir (leovdam) » (Deutéronome 28, 14), qui finit par un mem ; et il les a maudits par vingt-deux : depuis « Et il arrivera, si tu n'écoutes pas » (Deutéronome 28, 15), qui commence par un vav, jusqu'à « et il n'y aura pas d'acheteur (koné) » (Deutéronome 28, 68), qui finit par un hé, la lettre qui précède le vav : commencer par un vav et finir par un hé embrasse les vingt-deux lettres de l'alphabet.
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָמוֹד בְּגַסָּה כּוּ׳. (סִימָן: אֵין מְעַיְּינִין, וְאֵין גּוֹדְשִׁין, בַּאֲגַרְדְּמִין, וּבְלִיטְרָא, שְׁלֹשָׁה, וָעֶשֶׂר, נֶפֶשׁ, מִשְׁקָלוֹת, מִמֶּחָק, עָבֶה, לֹא תַעֲשׂוּ, לֹא יַעֲשֶׂה.)
À l'endroit où l'on a l'habitude de mesurer avec une grande mesure, etc. Voici un moyen mnémotechnique pour les halakhot (règles) qui suivent : (Signe : on n'équilibre pas exactement, et on ne fait pas de comble ; avec les inspecteurs ; et avec la litra ; trois ; et dix ; le pivot ; les poids ; de la règle à niveler ; épais ; vous ne ferez pas ; il ne fera pas.)
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין מוֹחֲקִין בִּמְקוֹם שֶׁגּוֹדְשִׁין, וְאֵין גּוֹדְשִׁין בִּמְקוֹם שֶׁמּוֹחֲקִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֵיפָה שְׁלֵמָה״.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : d'où savons-nous qu'on ne nivelle pas à l'endroit où l'on fait un comble, et qu'on ne fait pas de comble à l'endroit où l'on nivelle ? Le verset enseigne : « une mesure entière » (Deutéronome 25, 15) : il faut employer ce qui, sur place, passe pour une mesure entière, afin d'écarter toute tromperie.
וּמִנַּיִן שֶׁאִם אָמַר: הֲרֵינִי מוֹחֵק בִּמְקוֹם שֶׁגּוֹדְשִׁין – וְלִפְחוֹת לוֹ מִן הַדָּמִים, וַהֲרֵינִי גּוֹדֵשׁ בִּמְקוֹם שֶׁמּוֹחֲקִין – וּלְהוֹסִיף לוֹ עַל הַדָּמִים; שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין לוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ״.
Et d'où savons-nous que s'il a dit : je vais niveler à l'endroit où l'on fait un comble, et réduire pour toi le prix ; ou : je vais faire un comble à l'endroit où l'on nivelle, et ajouter pour toi au prix, on ne l'écoute pas ? Le verset enseigne : « Une mesure entière et juste, tu auras » (Deutéronome 25, 15). Le mot « juste », ajouté à « entière », enseigne qu'il faut mesurer selon l'usage de l'endroit.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין מְעַיְּינִין בִּמְקוֹם שֶׁמַּכְרִיעִין, וְאֵין מַכְרִיעִין בִּמְקוֹם שֶׁמְּעַיְּינִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶבֶן שְׁלֵמָה״.
Nos Maîtres ont enseigné : d'où savons-nous qu'on n'équilibre pas exactement à l'endroit où l'on fait pencher la balance d'un téfa'h (une palme) en faveur de l'acheteur, et qu'on ne fait pas pencher à l'endroit où l'on équilibre exactement ? Le verset enseigne : « un poids entier » (Deutéronome 25, 15) : il doit passer pour entier à cet endroit.
וּמִנַּיִן שֶׁאִם אָמַר: הֲרֵינִי מְעַיֵּין בִּמְקוֹם שֶׁמַּכְרִיעִין – וְלִפְחוֹת לוֹ מִן הַדָּמִים, וַהֲרֵינִי מַכְרִיעַ בִּמְקוֹם שֶׁמְּעַיְּינִין – וּלְהוֹסִיף לוֹ עַל הַדָּמִים; שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין לוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק״.
Et d'où savons-nous que s'il a dit : je vais équilibrer exactement à l'endroit où l'on fait pencher, et réduire pour toi le prix ; ou : je vais faire pencher à l'endroit où l'on équilibre exactement, et ajouter pour toi au prix, on ne l'écoute pas ? Le verset enseigne : « un poids entier et juste » (Deutéronome 25, 15) : agir avec justice, c'est peser selon l'usage de l'endroit.
אָמַר רַב יְהוּדָה מִסּוּרָא: ״לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּבֵיתְךָ״ – מָה טַעַם? מִשּׁוּם ״אֵיפָה וְאֵיפָה״.
Rav Yehouda de Soura a dit une interprétation du verset « Tu n'auras pas dans ta maison mesure et mesure » (Deutéronome 25, 14) : « Tu n'auras pas dans ta maison », c'est-à-dire que tu deviendras pauvre et n'auras rien chez toi. Pour quelle raison ? À cause de « mesure et mesure » : tu achetais avec une grande mesure et vendais avec une petite.
״לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּכִיסְךָ״ – מָה טַעַם? מִשּׁוּם ״אֶבֶן וָאָבֶן״. אֲבָל ״אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ, אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ״.
De même, « Tu n'auras pas dans ta bourse poids et poids » (Deutéronome 25, 13) : « Tu n'auras pas dans ta bourse », tu deviendras pauvre et n'auras rien dans ta bourse. Pour quelle raison ? À cause de « poids et poids ». Mais si tu n'as qu'« un poids entier et juste, tu auras » la richesse, et si tu n'as qu'« une mesure entière et juste, tu auras » la richesse.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״(לֹא) יִהְיֶה לְךָ״ – מְלַמֵּד שֶׁמַּעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַמִּדּוֹת, וְאֵין מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַשְּׁעָרִים. דְּבֵי נְשִׂיאָה אוֹקִימוּ אֲגַרְדְּמִין בֵּין לַמִּדּוֹת בֵּין לַשְּׁעָרִים, אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְקַרְנָא: פּוֹק תְּנִי לְהוּ: מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַמִּדּוֹת, וְאֵין מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַשְּׁעָרִים.
Nos Maîtres ont enseigné : « (Tu n')auras (pas) » enseigne qu'on établit des inspecteurs (agardemine) pour les mesures, et qu'on n'établit pas d'inspecteurs pour les prix. Ceux de la maison du Nassi (le chef de la communauté) ont établi des inspecteurs pour les mesures comme pour les prix. Chmouel a dit à Karna, son disciple : sors et enseigne-leur : on établit des inspecteurs pour les mesures, et on n'établit pas d'inspecteurs pour les prix.
נְפַק דְּרַשׁ לְהוּ: מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין בֵּין לַמִּדּוֹת בֵּין לַשְּׁעָרִים. אֲמַר לֵיהּ: מָה שְׁמָךְ? קַרְנָא. תִּיפּוֹק לֵיהּ קַרְנָא בְּעֵינֵיהּ. נְפַקָא לֵיהּ קַרְנָא בְּעֵינֵיהּ. וְאִיהוּ כְּמַאן סָבַר? כִּי הָא דְּאָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין בֵּין לַמִּדּוֹת בֵּין לַשְּׁעָרִים, מִפְּנֵי הָרַמָּאִין.
Il est sorti et leur a enseigné : on établit des inspecteurs pour les mesures comme pour les prix. Il lui a dit, Chmouel, apprenant ce qu'il avait fait : quel est ton nom ? Karna. Qu'une corne (karna) lui pousse à l'œil ! Une corne lui est sortie à l'œil, c'est-à-dire une excroissance de chair. Et lui, selon qui pensait-il ? Pourquoi s'est-il écarté de la parole de son maître ? Selon ce qu'a dit Rami bar 'Hama au nom de Rabbi Yits'hak : on établit des inspecteurs pour les mesures comme pour les prix, à cause des fraudeurs, ceux qui emploient de petites mesures, ou qui vendent cher en prétendant vendre de la marchandise de qualité supérieure.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ לִיטְרָא – שׁוֹקֵל לוֹ לִיטְרָא. חֲצִי לִיטְרָא – שׁוֹקֵל לוֹ חֲצִי לִיטְרָא. רְבִיעַ לִיטְרָא – שׁוֹקֵל לוֹ רְבִיעַ לִיטְרָא. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? דִּמְתַקְּנִינַן מַתְקָלֵי עַד הָכִי.
Nos Maîtres ont enseigné : s'il lui demandait une litra (livre), il lui pèse une litra avec un poids d'une litra ; une demi-litra, il lui pèse une demi-litra avec ce poids ; un quart de litra, il lui pèse un quart de litra avec ce poids. Que nous apprend-on là, qui semble évident ? Qu'on établit des poids jusque-là, jusqu'au quart de litra, mais pas moins.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה רִבְעֵי לִיטְרָא, לֹא יֹאמַר לוֹ: שְׁקוֹל לִי שְׁלֹשָׁה רִבְעֵי לִיטְרָא אַחַת אַחַת. אֶלָּא שׁוֹקֵל לִיטְרָא, וּמַנִּיחַ רְבִיעַ לִיטְרָא עִם הַבָּשָׂר.
Nos Maîtres ont enseigné : s'il lui demandait trois quarts de litra, et qu'il n'y a pas de poids de cette valeur, il ne lui dira pas : pèse-moi trois quarts de litra, un par un, de sorte que la balance penche à chaque quart. Mais il pèse tout d'un coup : il met d'un côté le poids d'une litra, et il place de l'autre un poids d'un quart de litra avec la viande.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ עֶשֶׂר לִיטְרִין, לֹא יֹאמַר לוֹ: שְׁקוֹל לִי אַחַת אַחַת וְהַכְרִיעָהּ; אֶלָּא שׁוֹקֵל לוֹ כּוּלָּן בְּבַת אַחַת, וְנוֹתֵן הֶכְרֵעַ אֶחָד לְכוּלָּן.
Nos Maîtres ont enseigné : s'il lui demandait dix litrine, il ne lui dira pas : pèse-m'en une par une et fais pencher la balance à chaque fois, car l'acheteur recevrait ainsi plus qu'il n'a payé. Mais il lui pèse le tout en une seule fois, et donne un seul penchant pour le tout.
תָּנוּ רַבָּנַן: נֶפֶשׁ מֹאזְנַיִם – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים. וְשֶׁל צַמָּרִים וְשֶׁל זַגָּגִין – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר שְׁנֵי טְפָחִים, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שְׁנֵי טְפָחִים, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ תִּשְׁעָה טְפָחִים.
Nos Maîtres ont enseigné : le pivot (litt. l'« âme », néfech) de la balance doit être suspendu en l'air à trois téfa'him du plafond, et les plateaux doivent être hauts de trois téfa'him au-dessus du sol, et son fléau et sa corde, à laquelle pend chaque plateau, doivent mesurer douze téfa'him. Et pour celle des marchands de laine et celle des verriers, le pivot doit être suspendu en l'air à deux téfa'him du plafond, et les plateaux hauts de deux téfa'him au-dessus du sol, et son fléau et sa corde doivent mesurer neuf téfa'him.
וְשֶׁל חֶנְווֹנִי וְשֶׁל בַּעַל הַבַּיִת – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר טֶפַח, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְשֶׁל טוּרְטָנִי – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ אֵינִי יוֹדֵעַ.
Et pour celle du boutiquier et celle du maître de maison, le pivot doit être suspendu en l'air à un téfa'h du plafond, et les plateaux hauts d'un téfa'h au-dessus du sol, et son fléau et sa corde doivent mesurer six téfa'him. Et pour celle de tourtani, la petite balance servant à peser l'or et l'argent, le pivot doit être suspendu en l'air à trois doigts du plafond, et les plateaux hauts de trois doigts au-dessus du sol ; et son fléau et sa corde, je ne sais pas quelle longueur ils doivent avoir.
וְאֶלָּא הָךְ קַמַּיְיתָא – דְּמַאי?
Mais alors, celle-là, la première, la grande balance, à quoi sert-elle ?

Baba Batra 89b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִ״וְּהָיָה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע״, וְעַד ״לְעׇבְדָם״; וְקִלְּלָן בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם – מִ״וְּהָיָה אִם לֹא תִשְׁמַע״ עַד ״וְאֵין קֹנֶה״.
depuis « Et il arrivera, si tu écoutes attentivement » (Deutéronome 28, 1), qui commence par un vav, jusqu'à « pour les servir (leovdam) » (Deutéronome 28, 14), qui finit par un mem ; et il les a maudits par vingt-deux : depuis « Et il arrivera, si tu n'écoutes pas » (Deutéronome 28, 15), qui commence par un vav, jusqu'à « et il n'y aura pas d'acheteur (koné) » (Deutéronome 28, 68), qui finit par un hé, la lettre qui précède le vav : commencer par un vav et finir par un hé embrasse les vingt-deux lettres de l'alphabet.
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָמוֹד בְּגַסָּה כּוּ׳. (סִימָן: אֵין מְעַיְּינִין, וְאֵין גּוֹדְשִׁין, בַּאֲגַרְדְּמִין, וּבְלִיטְרָא, שְׁלֹשָׁה, וָעֶשֶׂר, נֶפֶשׁ, מִשְׁקָלוֹת, מִמֶּחָק, עָבֶה, לֹא תַעֲשׂוּ, לֹא יַעֲשֶׂה.)
À l'endroit où l'on a l'habitude de mesurer avec une grande mesure, etc. Voici un moyen mnémotechnique pour les halakhot (règles) qui suivent : (Signe : on n'équilibre pas exactement, et on ne fait pas de comble ; avec les inspecteurs ; et avec la litra ; trois ; et dix ; le pivot ; les poids ; de la règle à niveler ; épais ; vous ne ferez pas ; il ne fera pas.)
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין מוֹחֲקִין בִּמְקוֹם שֶׁגּוֹדְשִׁין, וְאֵין גּוֹדְשִׁין בִּמְקוֹם שֶׁמּוֹחֲקִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֵיפָה שְׁלֵמָה״.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : d'où savons-nous qu'on ne nivelle pas à l'endroit où l'on fait un comble, et qu'on ne fait pas de comble à l'endroit où l'on nivelle ? Le verset enseigne : « une mesure entière » (Deutéronome 25, 15) : il faut employer ce qui, sur place, passe pour une mesure entière, afin d'écarter toute tromperie.
וּמִנַּיִן שֶׁאִם אָמַר: הֲרֵינִי מוֹחֵק בִּמְקוֹם שֶׁגּוֹדְשִׁין – וְלִפְחוֹת לוֹ מִן הַדָּמִים, וַהֲרֵינִי גּוֹדֵשׁ בִּמְקוֹם שֶׁמּוֹחֲקִין – וּלְהוֹסִיף לוֹ עַל הַדָּמִים; שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין לוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ״.
Et d'où savons-nous que s'il a dit : je vais niveler à l'endroit où l'on fait un comble, et réduire pour toi le prix ; ou : je vais faire un comble à l'endroit où l'on nivelle, et ajouter pour toi au prix, on ne l'écoute pas ? Le verset enseigne : « Une mesure entière et juste, tu auras » (Deutéronome 25, 15). Le mot « juste », ajouté à « entière », enseigne qu'il faut mesurer selon l'usage de l'endroit.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין מְעַיְּינִין בִּמְקוֹם שֶׁמַּכְרִיעִין, וְאֵין מַכְרִיעִין בִּמְקוֹם שֶׁמְּעַיְּינִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶבֶן שְׁלֵמָה״.
Nos Maîtres ont enseigné : d'où savons-nous qu'on n'équilibre pas exactement à l'endroit où l'on fait pencher la balance d'un téfa'h (une palme) en faveur de l'acheteur, et qu'on ne fait pas pencher à l'endroit où l'on équilibre exactement ? Le verset enseigne : « un poids entier » (Deutéronome 25, 15) : il doit passer pour entier à cet endroit.
וּמִנַּיִן שֶׁאִם אָמַר: הֲרֵינִי מְעַיֵּין בִּמְקוֹם שֶׁמַּכְרִיעִין – וְלִפְחוֹת לוֹ מִן הַדָּמִים, וַהֲרֵינִי מַכְרִיעַ בִּמְקוֹם שֶׁמְּעַיְּינִין – וּלְהוֹסִיף לוֹ עַל הַדָּמִים; שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין לוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק״.
Et d'où savons-nous que s'il a dit : je vais équilibrer exactement à l'endroit où l'on fait pencher, et réduire pour toi le prix ; ou : je vais faire pencher à l'endroit où l'on équilibre exactement, et ajouter pour toi au prix, on ne l'écoute pas ? Le verset enseigne : « un poids entier et juste » (Deutéronome 25, 15) : agir avec justice, c'est peser selon l'usage de l'endroit.
אָמַר רַב יְהוּדָה מִסּוּרָא: ״לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּבֵיתְךָ״ – מָה טַעַם? מִשּׁוּם ״אֵיפָה וְאֵיפָה״.
Rav Yehouda de Soura a dit une interprétation du verset « Tu n'auras pas dans ta maison mesure et mesure » (Deutéronome 25, 14) : « Tu n'auras pas dans ta maison », c'est-à-dire que tu deviendras pauvre et n'auras rien chez toi. Pour quelle raison ? À cause de « mesure et mesure » : tu achetais avec une grande mesure et vendais avec une petite.
״לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּכִיסְךָ״ – מָה טַעַם? מִשּׁוּם ״אֶבֶן וָאָבֶן״. אֲבָל ״אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ, אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ״.
De même, « Tu n'auras pas dans ta bourse poids et poids » (Deutéronome 25, 13) : « Tu n'auras pas dans ta bourse », tu deviendras pauvre et n'auras rien dans ta bourse. Pour quelle raison ? À cause de « poids et poids ». Mais si tu n'as qu'« un poids entier et juste, tu auras » la richesse, et si tu n'as qu'« une mesure entière et juste, tu auras » la richesse.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״(לֹא) יִהְיֶה לְךָ״ – מְלַמֵּד שֶׁמַּעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַמִּדּוֹת, וְאֵין מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַשְּׁעָרִים. דְּבֵי נְשִׂיאָה אוֹקִימוּ אֲגַרְדְּמִין בֵּין לַמִּדּוֹת בֵּין לַשְּׁעָרִים, אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְקַרְנָא: פּוֹק תְּנִי לְהוּ: מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַמִּדּוֹת, וְאֵין מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין לַשְּׁעָרִים.
Nos Maîtres ont enseigné : « (Tu n')auras (pas) » enseigne qu'on établit des inspecteurs (agardemine) pour les mesures, et qu'on n'établit pas d'inspecteurs pour les prix. Ceux de la maison du Nassi (le chef de la communauté) ont établi des inspecteurs pour les mesures comme pour les prix. Chmouel a dit à Karna, son disciple : sors et enseigne-leur : on établit des inspecteurs pour les mesures, et on n'établit pas d'inspecteurs pour les prix.
נְפַק דְּרַשׁ לְהוּ: מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין בֵּין לַמִּדּוֹת בֵּין לַשְּׁעָרִים. אֲמַר לֵיהּ: מָה שְׁמָךְ? קַרְנָא. תִּיפּוֹק לֵיהּ קַרְנָא בְּעֵינֵיהּ. נְפַקָא לֵיהּ קַרְנָא בְּעֵינֵיהּ. וְאִיהוּ כְּמַאן סָבַר? כִּי הָא דְּאָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲמִידִין אֲגַרְדְּמִין בֵּין לַמִּדּוֹת בֵּין לַשְּׁעָרִים, מִפְּנֵי הָרַמָּאִין.
Il est sorti et leur a enseigné : on établit des inspecteurs pour les mesures comme pour les prix. Il lui a dit, Chmouel, apprenant ce qu'il avait fait : quel est ton nom ? Karna. Qu'une corne (karna) lui pousse à l'œil ! Une corne lui est sortie à l'œil, c'est-à-dire une excroissance de chair. Et lui, selon qui pensait-il ? Pourquoi s'est-il écarté de la parole de son maître ? Selon ce qu'a dit Rami bar 'Hama au nom de Rabbi Yits'hak : on établit des inspecteurs pour les mesures comme pour les prix, à cause des fraudeurs, ceux qui emploient de petites mesures, ou qui vendent cher en prétendant vendre de la marchandise de qualité supérieure.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ לִיטְרָא – שׁוֹקֵל לוֹ לִיטְרָא. חֲצִי לִיטְרָא – שׁוֹקֵל לוֹ חֲצִי לִיטְרָא. רְבִיעַ לִיטְרָא – שׁוֹקֵל לוֹ רְבִיעַ לִיטְרָא. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? דִּמְתַקְּנִינַן מַתְקָלֵי עַד הָכִי.
Nos Maîtres ont enseigné : s'il lui demandait une litra (livre), il lui pèse une litra avec un poids d'une litra ; une demi-litra, il lui pèse une demi-litra avec ce poids ; un quart de litra, il lui pèse un quart de litra avec ce poids. Que nous apprend-on là, qui semble évident ? Qu'on établit des poids jusque-là, jusqu'au quart de litra, mais pas moins.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה רִבְעֵי לִיטְרָא, לֹא יֹאמַר לוֹ: שְׁקוֹל לִי שְׁלֹשָׁה רִבְעֵי לִיטְרָא אַחַת אַחַת. אֶלָּא שׁוֹקֵל לִיטְרָא, וּמַנִּיחַ רְבִיעַ לִיטְרָא עִם הַבָּשָׂר.
Nos Maîtres ont enseigné : s'il lui demandait trois quarts de litra, et qu'il n'y a pas de poids de cette valeur, il ne lui dira pas : pèse-moi trois quarts de litra, un par un, de sorte que la balance penche à chaque quart. Mais il pèse tout d'un coup : il met d'un côté le poids d'une litra, et il place de l'autre un poids d'un quart de litra avec la viande.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ עֶשֶׂר לִיטְרִין, לֹא יֹאמַר לוֹ: שְׁקוֹל לִי אַחַת אַחַת וְהַכְרִיעָהּ; אֶלָּא שׁוֹקֵל לוֹ כּוּלָּן בְּבַת אַחַת, וְנוֹתֵן הֶכְרֵעַ אֶחָד לְכוּלָּן.
Nos Maîtres ont enseigné : s'il lui demandait dix litrine, il ne lui dira pas : pèse-m'en une par une et fais pencher la balance à chaque fois, car l'acheteur recevrait ainsi plus qu'il n'a payé. Mais il lui pèse le tout en une seule fois, et donne un seul penchant pour le tout.
תָּנוּ רַבָּנַן: נֶפֶשׁ מֹאזְנַיִם – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים. וְשֶׁל צַמָּרִים וְשֶׁל זַגָּגִין – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר שְׁנֵי טְפָחִים, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שְׁנֵי טְפָחִים, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ תִּשְׁעָה טְפָחִים.
Nos Maîtres ont enseigné : le pivot (litt. l'« âme », néfech) de la balance doit être suspendu en l'air à trois téfa'him du plafond, et les plateaux doivent être hauts de trois téfa'him au-dessus du sol, et son fléau et sa corde, à laquelle pend chaque plateau, doivent mesurer douze téfa'him. Et pour celle des marchands de laine et celle des verriers, le pivot doit être suspendu en l'air à deux téfa'him du plafond, et les plateaux hauts de deux téfa'him au-dessus du sol, et son fléau et sa corde doivent mesurer neuf téfa'him.
וְשֶׁל חֶנְווֹנִי וְשֶׁל בַּעַל הַבַּיִת – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר טֶפַח, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים. וְשֶׁל טוּרְטָנִי – תְּלוּיָה בָּאֲוִיר שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, וּגְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, וְקָנֶה וּמִתְנָא שֶׁלָּהּ אֵינִי יוֹדֵעַ.
Et pour celle du boutiquier et celle du maître de maison, le pivot doit être suspendu en l'air à un téfa'h du plafond, et les plateaux hauts d'un téfa'h au-dessus du sol, et son fléau et sa corde doivent mesurer six téfa'him. Et pour celle de tourtani, la petite balance servant à peser l'or et l'argent, le pivot doit être suspendu en l'air à trois doigts du plafond, et les plateaux hauts de trois doigts au-dessus du sol ; et son fléau et sa corde, je ne sais pas quelle longueur ils doivent avoir.
וְאֶלָּא הָךְ קַמַּיְיתָא – דְּמַאי?
Mais alors, celle-là, la première, la grande balance, à quoi sert-elle ?

Baba Batra 89b →

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