Baba Batra 86b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תָּא שְׁמַע: הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת לַחֲבֵירוֹ, מָשַׁךְ וְלֹא מָדַד – קָנֵי. וְהָא פֵּירוֹת, דִּבְנֵי הַגְבָּהָה נִינְהוּ, וְקָתָנֵי דְּקָנֵי בִּמְשִׁיכָה!
Viens et entends une preuve de la Michna (84b) : Celui qui vend des produits à son prochain : si l'acheteur a tiré mais n'a pas mesuré, il a acquis. Or les produits sont des choses qu'on soulève, et on enseigne qu'il acquiert par la traction (mechikha, en tirant l'objet à soi) !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בִּשְׁלִיפֵי רַבְרְבֵי. אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: הַלּוֹקֵחַ פִּשְׁתָּן מֵחֲבֵירוֹ – לֹא קָנָה עַד שֶׁיְּטַלְטְלֶנּוּ מִמָּקוֹם זֶה לְמָקוֹם אַחֵר. אַטּוּ פִּשְׁתָּן בִּשְׁלִיפֵי רַבְרְבֵי מִי לָא עָבְדִי?! שָׁאנֵי פִּשְׁתָּן – דְּמִשְׁתְּמִיט.
De quoi s'agit-il ici ? De grosses balles, qu'on tire d'un endroit à l'autre sans les porter, en raison de leur taille. S'il en est ainsi, dis donc la fin de la Michna : Celui qui achète du lin à son prochain n'acquiert pas tant qu'il ne l'a pas déplacé d'un endroit à un autre, c'est-à-dire par le soulèvement et non par la traction. Est-ce à dire que le lin, on n'en fait pas de grosses balles ?! Le lin est différent, car il glisse : on ne le met pas en grosses balles, mais en petites, et il ne s'acquiert donc que par le soulèvement.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי, תָּא שְׁמַע: בְּהֵמָה גַּסָּה נִקְנֵית בִּמְסִירָה, וְהַדַּקָּה – בְּהַגְבָּהָה; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּהֵמָה דַּקָּה – בִּמְשִׁיכָה. וְהָא בְּהֵמָה דַּקָּה, דְּבַר הַגְבָּהָה הִיא, וְקָתָנֵי דְּקָנֵי בִּמְשִׁיכָה! שָׁאנֵי בְּהֵמָה, דְּסָרְכָא.
Ravina a dit à Rav Achi : Viens et entends une preuve de la Michna (Kiddouchin 25b) : Le gros bétail s'acquiert par la remise (messira, la transmission de la longe à l'acheteur), et le petit bétail par le soulèvement ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr et de Rabbi Chimon ben Elazar. Et les Sages disent : Le petit bétail s'acquiert par la traction. Or le petit bétail est une chose qu'on soulève, et on enseigne qu'il s'acquiert par la traction ! Rav Achi a répondu : Le bétail est différent, car il s'accroche au sol ; il est difficile à soulever, et l'usage est de le tirer.
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, אֲפִילּוּ בִּסְאָה הָאַחֲרוֹנָה. ״כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים – סְאָה בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה.
Rav et Chmouel disent tous deux : Si le vendeur a dit : « Je te vends un kor (mesure de trente séa) de grain pour trente séla'im », il peut se rétracter, même à la dernière séa, car il n'a accepté de vendre qu'un kor complet. S'il a dit : « Je te vends un kor pour trente séla'im, la séa à un séla », l'acheteur acquiert chaque séa l'une après l'autre, au fur et à mesure qu'elle est mesurée.
תָּא שְׁמַע: אִם הָיְתָה מִדָּה שֶׁל אֶחָד מֵהֶן – רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה. וְאַף עַל גַּב דְּלֹא נִתְמַלְּאָה הַמִּדָּה!
Viens et entends la baraïta citée plus haut (85a) : Si la mesure appartenait à l'un d'eux, l'acheteur acquiert l'un après l'autre. Et ce, bien que la mesure n'ait pas été remplie ! Cela contredit Rav et Chmouel, puisque rien n'y distingue les deux formules.
כְּגוֹן דַּאֲמַר לֵיהּ: ״הִין בִּשְׁנֵים עָשָׂר סְלָעִים – לוֹג בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״; וְכִדְאָמַר רַב כָּהֲנָא: שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּהִין, הָכָא נָמֵי – שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּמִּדּוֹת.
Il s'agit du cas où le vendeur lui a dit : « Je te vends un hin (mesure de douze log) pour douze séla'im, le log à un séla ». Et c'est comme l'a dit Rav Kahana : Il y avait des graduations sur le hin du Temple, qui servait à mesurer les libations ; ici aussi, il y avait des graduations sur les mesures, de sorte que chaque log était marqué et s'acquérait dès qu'il était rempli.
תָּא שְׁמַע: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ לַגּוֹרֶן הַיּוֹם בְּדִינָר,
Viens et entends : Celui qui engage un ouvrier, en hiver ou au printemps, pour travailler avec lui à l'aire de battage, à la saison de la moisson, aujourd'hui, à un dinar par jour,

Baba Batra 87a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תָּא שְׁמַע: הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת לַחֲבֵירוֹ, מָשַׁךְ וְלֹא מָדַד – קָנֵי. וְהָא פֵּירוֹת, דִּבְנֵי הַגְבָּהָה נִינְהוּ, וְקָתָנֵי דְּקָנֵי בִּמְשִׁיכָה!
Viens et entends une preuve de la Michna (84b) : Celui qui vend des produits à son prochain : si l'acheteur a tiré mais n'a pas mesuré, il a acquis. Or les produits sont des choses qu'on soulève, et on enseigne qu'il acquiert par la traction (mechikha, en tirant l'objet à soi) !
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בִּשְׁלִיפֵי רַבְרְבֵי. אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: הַלּוֹקֵחַ פִּשְׁתָּן מֵחֲבֵירוֹ – לֹא קָנָה עַד שֶׁיְּטַלְטְלֶנּוּ מִמָּקוֹם זֶה לְמָקוֹם אַחֵר. אַטּוּ פִּשְׁתָּן בִּשְׁלִיפֵי רַבְרְבֵי מִי לָא עָבְדִי?! שָׁאנֵי פִּשְׁתָּן – דְּמִשְׁתְּמִיט.
De quoi s'agit-il ici ? De grosses balles, qu'on tire d'un endroit à l'autre sans les porter, en raison de leur taille. S'il en est ainsi, dis donc la fin de la Michna : Celui qui achète du lin à son prochain n'acquiert pas tant qu'il ne l'a pas déplacé d'un endroit à un autre, c'est-à-dire par le soulèvement et non par la traction. Est-ce à dire que le lin, on n'en fait pas de grosses balles ?! Le lin est différent, car il glisse : on ne le met pas en grosses balles, mais en petites, et il ne s'acquiert donc que par le soulèvement.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי, תָּא שְׁמַע: בְּהֵמָה גַּסָּה נִקְנֵית בִּמְסִירָה, וְהַדַּקָּה – בְּהַגְבָּהָה; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּהֵמָה דַּקָּה – בִּמְשִׁיכָה. וְהָא בְּהֵמָה דַּקָּה, דְּבַר הַגְבָּהָה הִיא, וְקָתָנֵי דְּקָנֵי בִּמְשִׁיכָה! שָׁאנֵי בְּהֵמָה, דְּסָרְכָא.
Ravina a dit à Rav Achi : Viens et entends une preuve de la Michna (Kiddouchin 25b) : Le gros bétail s'acquiert par la remise (messira, la transmission de la longe à l'acheteur), et le petit bétail par le soulèvement ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr et de Rabbi Chimon ben Elazar. Et les Sages disent : Le petit bétail s'acquiert par la traction. Or le petit bétail est une chose qu'on soulève, et on enseigne qu'il s'acquiert par la traction ! Rav Achi a répondu : Le bétail est différent, car il s'accroche au sol ; il est difficile à soulever, et l'usage est de le tirer.
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, אֲפִילּוּ בִּסְאָה הָאַחֲרוֹנָה. ״כּוֹר בִּשְׁלֹשִׁים – סְאָה בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה.
Rav et Chmouel disent tous deux : Si le vendeur a dit : « Je te vends un kor (mesure de trente séa) de grain pour trente séla'im », il peut se rétracter, même à la dernière séa, car il n'a accepté de vendre qu'un kor complet. S'il a dit : « Je te vends un kor pour trente séla'im, la séa à un séla », l'acheteur acquiert chaque séa l'une après l'autre, au fur et à mesure qu'elle est mesurée.
תָּא שְׁמַע: אִם הָיְתָה מִדָּה שֶׁל אֶחָד מֵהֶן – רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קָנָה. וְאַף עַל גַּב דְּלֹא נִתְמַלְּאָה הַמִּדָּה!
Viens et entends la baraïta citée plus haut (85a) : Si la mesure appartenait à l'un d'eux, l'acheteur acquiert l'un après l'autre. Et ce, bien que la mesure n'ait pas été remplie ! Cela contredit Rav et Chmouel, puisque rien n'y distingue les deux formules.
כְּגוֹן דַּאֲמַר לֵיהּ: ״הִין בִּשְׁנֵים עָשָׂר סְלָעִים – לוֹג בְּסֶלַע אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״; וְכִדְאָמַר רַב כָּהֲנָא: שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּהִין, הָכָא נָמֵי – שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּמִּדּוֹת.
Il s'agit du cas où le vendeur lui a dit : « Je te vends un hin (mesure de douze log) pour douze séla'im, le log à un séla ». Et c'est comme l'a dit Rav Kahana : Il y avait des graduations sur le hin du Temple, qui servait à mesurer les libations ; ici aussi, il y avait des graduations sur les mesures, de sorte que chaque log était marqué et s'acquérait dès qu'il était rempli.
תָּא שְׁמַע: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ לַגּוֹרֶן הַיּוֹם בְּדִינָר,
Viens et entends : Celui qui engage un ouvrier, en hiver ou au printemps, pour travailler avec lui à l'aire de battage, à la saison de la moisson, aujourd'hui, à un dinar par jour,

Baba Batra 87a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.