1. דְּאָמַר לֵיהּ: אִילּוּ לָא אוֹנִיתַן – לָא הֲוָה מָצֵית הָדְרַתְּ בָּךְ; הַשְׁתָּא דְּאוֹנִיתָן, מָצֵית הָדְרַתְּ בָּךְ?! וְתַנָּא תּוּנָא: יָפוֹת וְנִמְצְאוּ רָעוֹת – לוֹקֵחַ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, וְלֹא מוֹכֵר.

   car l'acheteur peut lui dire : « Si tu ne m'avais pas lésé, tu n'aurais pas pu te rétracter de la vente, et le bénéfice me serait resté ; maintenant que tu m'as lésé, pourrais-tu te rétracter et en profiter ?! » Et le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de notre Michna a lui aussi enseigné cela : Si le vendeur a annoncé du blé de belle qualité, et il s'est trouvé de mauvaise qualité, l'acheteur peut se rétracter, mais pas le vendeur, même si celui-ci le souhaiterait parce que le prix a augmenté.

   1Tossefot 2Sources 1
2. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: מָכַר לוֹ שָׁוֶה שֵׁשׁ – בְּחָמֵשׁ, וְהוּזְלוּ וְעָמְדוּ עַל שָׁלֹשׁ, מִי נִתְאַנָּה? מוֹכֵר. מוֹכֵר יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, וְלֹא לוֹקֵחַ; דְּאָמַר לֵיהּ: אִילּוּ לָא אוֹנִיתַן – לָא הֲוָה מָצֵית הָדְרַתְּ בָּךְ; הַשְׁתָּא מָצֵית הָדְרַתְּ בָּךְ?! וְתַנָּא תּוּנָא: רָעוֹת וְנִמְצְאוּ יָפוֹת – מוֹכֵר יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, וְלֹא לוֹקֵחַ.

   Et Rav 'Hisda a dit de même : S'il lui a vendu un objet valant six dinars pour cinq, et que le prix a baissé et s'est établi à trois, qui a été lésé ? Le vendeur. C'est pourquoi le vendeur peut se rétracter, mais pas l'acheteur, car le vendeur peut lui dire : « Si tu ne m'avais pas lésé, tu n'aurais pas pu te rétracter ; maintenant, alors que tu m'as lésé, pourrais-tu te rétracter ?! » Et le Tanna de notre Michna a lui aussi enseigné cela : S'il a vendu du blé annoncé de mauvaise qualité, et il s'est trouvé de belle qualité, le vendeur peut se rétracter, mais pas l'acheteur.

   2Tossefot 1Sources 7
3. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? מַתְנִיתִין הִיא! אִי מִמַּתְנִיתִין, הֲוָה אָמֵינָא: דִּלְמָא דְּרַב חִסְדָּא – תַּרְוַיְיהוּ מָצוּ הָדְרִי בְּהוּ, וּמַתְנִיתִין הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן – דְּלוֹקֵחַ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ.

   La Guemara demande : Que nous apprend Rav 'Hisda ? C'est déjà la Michna ! Elle répond : Si nous ne disposions que de la Michna, j'aurais dit : Peut-être que, dans le cas de Rav 'Hisda, tous deux peuvent se rétracter, puisqu'il y a lésion et que la vente n'est donc pas ferme, et que la Michna vient nous apprendre ceci : que l'acheteur peut se rétracter quand le blé annoncé beau se révèle mauvais.

   3Tossefot 2
4. דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״רַע רַע יֹאמַר הַקּוֹנֶה״.

   Cela devait être précisé, car il te serait venu à l'esprit de dire qu'il n'y a là aucune lésion, parce qu'il est écrit : « Mauvais, mauvais ! dira l'acquéreur » (Proverbes 20, 14) : l'usage est que l'acheteur déprécie la marchandise et que le vendeur la vante.

   4Sources 1
5. שְׁחַמְתִּית וְנִמְצֵאת לְבָנָה כּוּ׳. אָמַר רַב פָּפָּא: מִדְּקָתָנֵי ״לְבָנָה״, שְׁמַע מִינַּהּ הַאי שִׁמְשָׁא סוּמַּקְתִּי הִיא. תֵּדַע, דְּקָא סָמְקָא צַפְרָא וּפַנְיָא. וְהַאי דְּלָא קָא חָזֵינַן כּוּלֵּיהּ יוֹמָא – נְהוֹרִין הוּא דְּלָא בָּרִי.

   Il est enseigné dans la Michna : Si le vendeur a annoncé du blé rougeâtre (che'hamtit), et il s'est trouvé blanc, etc., tous deux peuvent se rétracter. Le mot che'hamtit évoque la couleur du soleil ('hama). Rav Pappa a dit : Du fait que la Michna enseigne « blanc » par opposition à che'hamtit, déduis-en que ce soleil est rouge. Sache-le, car il rougit le matin et le soir. Et si nous ne le voyons pas rouge toute la journée, c'est que notre vue n'est pas assez forte.

   5Tossefot 1Sources 4
6. מֵיתִיבִי: ״וּמַרְאֵהוּ עָמֹק מִן הָעוֹר״ – כְּמַרְאֵה חַמָּה עֲמוּקָּה מִן הַצֵּל. וְהָתָם לָבָן הוּא! כְּמַרְאֵה חַמָּה – וְלֹא כְּמַרְאֵה חַמָּה; כְּמַרְאֵה חַמָּה – דַּעֲמוּקָּה מִן הַצֵּל, וְלֹא כְּמַרְאֵה חַמָּה – דְּאִילּוּ הָתָם לָבָן, וְהָכָא אָדוֹם.

   On a objecté à partir de ce qui est dit à propos de la tsaraat (affection de la peau) : « Et son aspect est plus profond que la peau » (Lévitique 13, 30), c'est-à-dire comme l'aspect du soleil, plus profond que l'ombre. Or là, la tache est blanche ! C'est donc que le soleil est blanc. La Guemara répond : Comme l'aspect du soleil, et pas comme l'aspect du soleil : comme l'aspect du soleil en ce qu'il est plus profond que l'ombre, et pas comme l'aspect du soleil, car là, la tache est blanche, tandis qu'ici, le soleil est rouge.

   6Sources 4
7. וּלְמַאי דִּסְלֵיק דַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא – הָא קָא סָמְקָא צַפְרָא וּפַנְיָא! בְּצַפְרָא – דְּחָלְפָא אַבֵּי וַורְדֵי דְּגַן עֵדֶן, בְּפַנְיָא – דְּחָלְפָא אַפִּתְחָא דְגֵיהִנָּם. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אִיפְּכָא.

   La Guemara demande : Et selon ce qui nous était venu à l'esprit au début, que le soleil est blanc, voici qu'il rougit le matin et le soir ! Elle répond : Le matin, c'est parce qu'il passe au-dessus des roses du Gan Eden (jardin d'Éden), dont le reflet teinte sa lumière ; le soir, c'est parce qu'il passe à l'entrée du Guéhinam (la Géhenne), dont le feu le rougit. Et certains disent l'inverse.

   7Tossefot 1
8. יַיִן וְנִמְצָא חוֹמֶץ – שְׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן. לֵימָא מַתְנִיתִין רַבִּי הִיא וְלָא רַבָּנַן? דְּתַנְיָא:

   Il est enseigné dans la Michna : S'il a vendu du vin et qu'il s'est trouvé être du vinaigre, tous deux peuvent se rétracter. La Guemara propose : Dirons-nous que notre Michna est conforme à l'avis de Rabbi (Yehouda HaNassi) et non à celui des Rabbanan (les Sages) ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :

   8Sources 4

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