1. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: בּוֹר, מַהוּ שֶׁתַּפְסִיק? אַמַּת הַמַּיִם, מַהוּ שֶׁתַּפְסִיק? רְשׁוּת הָרַבִּים מַהוּ? רִיכְבָּא דְּדִיקְלֵי מַהוּ? תֵּיקוּ.

   Rav Achi demanda : Un puits entre les arbres interrompt-il leur ensemble ? Un canal d'eau interrompt-il ? Un domaine public, qu'en est-il ? Une rangée de palmiers, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).

   1Tossefot 1Sources 5
2. בְּעָא מִינֵּיהּ הִלֵּל מֵרַבִּי: עָלָה אֶרֶז בֵּינֵיהֶן, מַהוּ? ״עָלָה״?! בִּרְשׁוּתָא דִידֵיהּ נְפַק! אֶלָּא ״הָיָה אֶרֶז בֵּינֵיהֶן, מַהוּ?״ אֲמַר לֵיהּ: קָנָה וְקָנָה.

   Hillel demanda à Rabbi (Yehouda HaNassi) : Si un cèdre a poussé entre eux, qu'en est-il ? Comment dire « a poussé » ?! Il est sorti dans son domaine à lui ! Mais plutôt, il faut dire : S'il y avait un cèdre entre eux, qu'en est-il ? Il lui dit : Il a acquis le cèdre et il a acquis le terrain.

   2Sources 3
3. כֵּיצַד הֵן עוֹמְדִים? רַב אָמַר: כְּשׁוּרָה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: כַּחֲצוּבָא. מַאן דְּאָמַר כְּשׁוּרָה – כׇּל שֶׁכֵּן כַּחֲצוּבָא; וּמַאן דְּאָמַר כַּחֲצוּבָא – אֲבָל כְּשׁוּרָה לָא, מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּמִיזְדְּרַע בֵּינְתַיְיהוּ.

   Comment doivent-ils se tenir ? Rav a dit : En ligne droite. Et Chmouel a dit : En trépied. Celui qui dit « en ligne droite » : à plus forte raison en trépied. Et celui qui dit « en trépied » : mais en ligne droite, non. Quelle en est la raison ? Parce qu'on peut semer entre eux, et le vendeur n'a donc pas renoncé au sol.

   3Sources 3
4. מַתְקֵיף לַהּ רַב הַמְנוּנָא: וּלְמַאן דְּאָמַר כַּחֲצוּבָא, מַאי טַעְמָא – דְּלָא מִיזְדְּרַע בֵּינְתַיְיהוּ? אֶלָּא מֵעַתָּה, זַבֵּין לֵיהּ תְּלָת הִיגֵי רוֹמָיָיתָא, דְּלָא מִיזְדְּרַע בֵּינְתַיְיהוּ, הָכִי נָמֵי דְּיֵשׁ לוֹ קַרְקַע?! אָמַר לֵיהּ: הָנָךְ לָא חֲשִׁיבִי, הָנָךְ חֲשִׁיבִי.

   Rav Hamnouna objecta : Et selon celui qui dit « en trépied », quelle en est la raison ? Parce qu'on ne peut pas semer entre eux ? S'il en est ainsi, s'il lui a vendu trois buissons épineux romains, entre lesquels on ne peut pas semer, a-t-il là aussi du terrain ?! L'autre lui dit : Ceux-là n'ont pas d'importance, n'étant pas de vrais arbres ; ceux-ci ont de l'importance.

   4Ajouter une note
5. מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר רֹאשׁ בְּהֵמָה גַּסָּה – לֹא מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם, מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם – לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הַקָּנֶה – לֹא מָכַר אֶת הַכָּבֵד, מָכַר אֶת הַכָּבֵד – לֹא מָכַר אֶת הַקָּנֶה. אֲבָל בְּדַקָּה; מָכַר אֶת הָרֹאשׁ – מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם, מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם – לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הַקָּנֶה – מָכַר אֶת הַכָּבֵד, מָכַר אֶת הַכָּבֵד – לֹא מָכַר אֶת הַקָּנֶה.

   MICHNA : Celui qui vend la tête d'un gros bétail n'a pas vendu les pattes ; s'il a vendu les pattes, il n'a pas vendu la tête. S'il a vendu la trachée avec les poumons, il n'a pas vendu le foie ; s'il a vendu le foie, il n'a pas vendu la trachée. Mais pour le petit bétail : s'il a vendu la tête, il a vendu les pattes ; s'il a vendu les pattes, il n'a pas vendu la tête. S'il a vendu la trachée, il a vendu le foie ; s'il a vendu le foie, il n'a pas vendu la trachée.

   5Tossefot 1Sources 12
6. אַרְבַּע מִדּוֹת בַּמּוֹכְרִין: מָכַר לוֹ חִטִּין יָפוֹת וְנִמְצְאוּ רָעוֹת – הַלּוֹקֵחַ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. רָעוֹת וְנִמְצְאוּ יָפוֹת – מוֹכֵר יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. רָעוֹת וְנִמְצְאוּ רָעוֹת; יָפוֹת וְנִמְצְאוּ יָפוֹת – אֵין אֶחָד מֵהֶם יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ.

   Il y a quatre cas chez les vendeurs : S'il lui a vendu du blé annoncé comme bon et qu'il s'avère mauvais, l'acheteur peut se rétracter. S'il l'a vendu comme mauvais et qu'il s'avère bon, le vendeur peut se rétracter. Comme mauvais et qu'il s'avère mauvais, ou bon et qu'il s'avère bon, aucun d'eux ne peut se rétracter.

   6Sources 9
7. שְׁחַמְתִּית וְנִמְצֵאת לְבָנָה, לְבָנָה וְנִמְצֵאת שְׁחַמְתִּית; עֵצִים שֶׁל זַיִת וְנִמְצְאוּ שֶׁל שִׁקְמָה, שֶׁל שִׁקְמָה וְנִמְצְאוּ שֶׁל זַיִת; יַיִן וְנִמְצָא חוֹמֶץ, חוֹמֶץ וְנִמְצָא יַיִן – שְׁנֵיהֶם יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן.

   Si c'était du blé brun-rouge et qu'il s'avère blanc, blanc et qu'il s'avère brun-rouge ; du bois d'olivier et qu'il s'avère de sycomore, de sycomore et qu'il s'avère d'olivier ; du vin et qu'il s'avère du vinaigre, du vinaigre et qu'il s'avère du vin : tous deux peuvent se rétracter, car ce n'est pas l'objet convenu.

   7Sources 1
8. גְּמָ׳ אָמַר רַב חִסְדָּא: מָכַר לוֹ שָׁוֶה חָמֵשׁ – בְּשֵׁשׁ, וְהוּקַר וְעָמַד עַל שְׁמֹנֶה, מִי נִתְאַנָּה? לוֹקֵחַ. לוֹקֵחַ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, וְלֹא מוֹכֵר; מִשּׁוּם

   GUEMARA : Rav 'Hisda a dit : S'il lui a vendu un objet valant cinq dinars pour six, puis qu'il a renchéri et s'est établi à huit, qui a été lésé ? L'acheteur. L'acheteur peut se rétracter, et non le vendeur ; à cause de

   8Tossefot 1Sources 5

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante