1. בְּדוּרָא דְרָעֲוָתָא, וַאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וַאֲמַר לֵיהּ: ״זִיל הַב לֵיהּ כִּמְלֹא בָּקָר וְכֵלָיו״; וְלָא הֲוָה יָדַעְנָא ״כִּמְלֹא בָּקָר וְכֵלָיו״ כַּמָּה; כֵּיוָן דְּשַׁמְעִתַהּ לְהָא דִּתְנַן: לֹא יִטַּע אָדָם אִילָן סָמוּךְ לִשְׂדֵה חֲבֵירוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנָּה אַרְבַּע אַמּוֹת;

   portant sur une vente d'arbres à Doura DeRaavata (le village des bergers), et ils vinrent devant Rav Yehouda, qui lui dit : « Va, donne-lui un terrain suffisant pour un bœuf et ses outils. » Et je ne savais pas combien vaut « suffisant pour un bœuf et ses outils ». Lorsque j'ai entendu ce que nous avons appris (plus haut, 26a) : Un homme ne plantera pas un arbre près du champ de son prochain, à moins de s'en être éloigné de quatre coudées,

   1Tossefot 1Sources 3
2. וְתָנֵי עֲלַהּ: אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ – כְּדֵי עֲבוֹדַת הַכֶּרֶם; אָמֵינָא: שְׁמַע מִינַּהּ, ״כִּמְלֹא בָּקָר וְכֵלָיו״ – אַרְבַּע אַמּוֹת.

   et qu'il est enseigné à ce sujet dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les quatre coudées dont ils ont parlé sont pour le travail de la vigne, afin de ne pas faire entrer bœufs et charrue dans le champ voisin, j'ai dit : Déduis-en que « suffisant pour un bœuf et ses outils » signifie quatre coudées.

   2Sources 1
3. וּכְרַב יוֹסֵף מִי לָא תְּנַן?! רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: הַנּוֹטֵעַ אֶת כַּרְמוֹ שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת עַל שְׁמוֹנֶה – מוּתָּר לְהָבִיא זֶרַע לְשָׁם!

   Et n'avons-nous pas appris une Michna (enseignement des Tannaïm) conforme à Rav Yossef ?! Rabbi Méïr et Rabbi Chimon disent : Celui qui plante sa vigne à huit coudées sur huit a le droit d'y apporter de la semence ! (Kilayim 4, 9). Pourquoi Rav Yossef ne cite-t-il pas cette Michna ?

   3Sources 5
4. אֲפִילּוּ הָכִי, מַעֲשֶׂה עָדִיף.

   Malgré cela, un fait concret est préférable comme preuve, car il montre que les Sages ont agi ainsi en pratique.

   4Tossefot 1
5. בִּשְׁלָמָא לְרַב יוֹסֵף אַלִּיבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן – שָׁמְעִינַן לֵיהּ מְפוּזָּרִין, וְשָׁמְעִינַן לֵיהּ רְצוּפִין; מְפוּזָּרִין – הָא דַּאֲמַרַן, רְצוּפִין – דִּתְנַן: כֶּרֶם הַנָּטוּעַ עַל פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת – אֵינוֹ כֶּרֶם, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֶּרֶם, וְרוֹאִין אֶת הָאֶמְצָעִיִּים כְּאִילּוּ אֵינָן.

   Certes, selon Rav Yossef, d'après Rabbi Chimon, nous l'avons entendu se prononcer sur des arbres dispersés et nous l'avons entendu se prononcer sur des arbres serrés. Dispersés : ce que nous venons de dire, soit huit coudées. Serrés : ainsi que nous avons appris (Kilayim 5, 2) : Une vigne plantée à moins de quatre coudées d'écart n'est pas une vigne, ce sont les paroles de Rabbi Chimon. Et les Sages disent : C'est une vigne, et l'on considère les ceps du milieu comme s'ils n'existaient pas.

   5Sources 4
6. אֶלָּא לְרַב נַחְמָן אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן – מְפוּזָּרִין שָׁמְעִינַן לֵיהּ; רְצוּפִין מִי שָׁמְעִינַן לֵיהּ?! סְבָרָא הוּא: מִדִּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן פַּלְגָא, לְרַבָּנַן נָמֵי פַּלְגָא.

   Mais selon Rav Na'hman, d'après les Sages, nous les avons entendus se prononcer sur des arbres dispersés, à seize coudées ; mais les avons-nous entendus se prononcer sur des arbres serrés ?! C'est un raisonnement logique : puisque selon Rabbi Chimon le minimum est la moitié du maximum, selon les Sages aussi c'est la moitié, soit huit coudées.

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7. אָמַר רָבָא: הִלְכְתָא, מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא: כַּמָּה יְהוּ מְקוֹרָבִין? אַרְבַּע אַמּוֹת, וְכַמָּה יְהוּ מְרוּחָקִין? שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה.

   Rava a dit : La halakha (règle pratique) est : de quatre coudées à seize. Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rava : Combien les arbres peuvent-ils être rapprochés ? Quatre coudées. Et combien peuvent-ils être éloignés ? Seize.

   7Tossefot 1Sources 4
8. הֲרֵי זֶה קָנָה קַרְקַע וְאֶת הָאִילָנוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶן; לְפִיכָךְ, יָבֵשׁ הָאִילָן אוֹ נִקְצַץ – יֵשׁ לוֹ קַרְקַע. פָּחוֹת מִכָּאן אוֹ יָתֵר עַל כָּאן, אוֹ שֶׁלְּקָחָן בְּזֶה אַחַר זֶה – הֲרֵי זֶה לֹא קָנָה לֹא אֶת הַקַּרְקַע וְלֹא אֶת הָאִילָנוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶן; לְפִיכָךְ, יָבֵשׁ הָאִילָן אוֹ נִקְצַץ – אֵין לוֹ קַרְקַע.

   Celui-ci a acquis le terrain et les arbres qui sont entre eux ; c'est pourquoi, si l'arbre a séché ou a été coupé, il a encore le terrain. Si l'écart est inférieur ou supérieur à cela, ou s'il les a achetés l'un après l'autre, il n'a acquis ni le terrain ni les arbres qui sont entre eux ; c'est pourquoi, si l'arbre a séché ou a été coupé, il n'a pas de terrain.

   8Sources 5
9. בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: כְּשֶׁהוּא מוֹדֵד, מִמָּקוֹם קָצָר הוּא מוֹדֵד, אוֹ מִמָּקוֹם רָחָב הוּא מוֹדֵד? אֲמַר לֵיהּ רַב גְּבִיהָה מִבֵּי כְתִיל לְרַב אָשֵׁי: תָּא שְׁמַע, דִּתְנַן: הָרְכוּבָה שֶׁבַּגֶּפֶן – אֵינוֹ מוֹדֵד אֶלָּא מֵעִיקָּר הַשֵּׁנִי.

   Rabbi Yirmeya demanda : Lorsqu'il mesure, mesure-t-il depuis l'endroit étroit du tronc ou depuis l'endroit large ? Rav Gueviha de Bé Ketil dit à Rav Achi : Viens et entends une preuve, car nous avons appris (Kilayim 7, 1) : Le sarment recourbé de la vigne : on ne mesure qu'à partir de la seconde racine.

   9Tossefot 1Sources 11
10. בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: מָכַר לוֹ שְׁלֹשָׁה בַּדֵּי אִילָן, מַהוּ?

    Rabbi Yirmeya demanda : S'il lui a vendu trois branches d'un arbre dont le tronc est recouvert de terre, de sorte qu'elles paraissent trois arbres, qu'en est-il ?

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11. אֲמַר לֵיהּ רַב גְּבִיהָה מִבֵּי כְתִיל לְרַב אָשֵׁי: תָּא שְׁמַע, דִּתְנַן: הַמַּבְרִיךְ שָׁלֹשׁ גְּפָנִים, וְעִקְּרֵיהֶן נִרְאִין – רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד שְׁמוֹנֶה – מִצְטָרְפִין, וְאִם לָאו – אֵין מִצְטָרְפִין.

    Rav Gueviha de Bé Ketil dit à Rav Achi : Viens et entends, car nous avons appris (Kilayim 7, 2) : Celui qui provigne trois ceps dont les souches sont visibles, Rabbi Elazar bar Rabbi Tsadok dit : S'il y a entre eux de quatre à huit coudées, ils se combinent ; sinon, ils ne se combinent pas.

    11Sources 9
12. בָּעֵי רַב פָּפָּא: מָכַר לוֹ שְׁנַיִם בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ וְאֶחָד עַל הַמֶּצֶר, מַהוּ? שְׁנַיִם בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְאֶחָד בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ, מַאי? תֵּיקוּ.

    Rav Pappa demanda : S'il lui a vendu deux arbres à l'intérieur de son champ et un sur la limite, qu'en est-il ? Et s'il y en a deux dans le sien et un dans celui de son voisin, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).

    12Sources 5

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