Baba Batra 7b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מָר יָנוֹקָא וּמָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי: נְהַרְדָּעֵי לְטַעְמַיְיהוּ – דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ – אֵין לָהֶן לֹא דֶּרֶךְ זֶה עַל זֶה,
Mar Yanouka et Mar Kachicha, fils de Rav 'Hisda, à Rav Achi : Les Sages de Néhardéa suivent leur raisonnement : Rav 'Hama, originaire de Néhardéa, suit Chmouel, lui aussi de cette ville. Car Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : Les frères qui ont partagé n'ont pas de droit de passage l'un sur l'autre,
וְלֹא חַלּוֹנוֹת זֶה עַל זֶה, וְלֹא סוּלָּמוֹת זֶה עַל זֶה, וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם זֶה עַל זֶה, וְהִזָּהֲרוּ בָּהֶן שֶׁהֲלָכוֹת קְבוּעוֹת הֵן. וְרָבָא אָמַר: יֵשׁ לָהֶן.
ni de droit de fenêtres l'un sur l'autre (empêcher l'autre d'obstruer leur lumière), ni d'échelles l'un sur l'autre, ni de canal d'eau l'un sur l'autre. Et soyez prudents à leur sujet, car ce sont des halakhot (lois) établies. Et Rava a dit : Ils en ont.
הָהוּא שְׁטָרָא דְיַתְמֵי, דְּנָפֵיק עֲלֵיהּ תְּבָרָא. אָמַר רַב חָמָא: אַגְבּוֹיֵי לָא מַגְבִּינַן לֵיהּ, וּמִיקְרָע לָא קָרְעִינַן לֵיהּ. אַגְבּוֹיֵי לָא מַגְבִּינַן לֵיהּ – דִּנְפַק תְּבָרָא עֲלֵיהּ. מִיקְרָע לָא קָרְעִינַן לֵיהּ – דְּכִי גָּדְלִי יַתְמֵי, דִּילְמָא מַיְיתוּ רְאָיָה וּמַרְעִי לֵיהּ.
Un acte de créance appartenant à des orphelins, contre lequel fut produite une quittance. Rav 'Hama a dit : Nous ne le faisons pas recouvrer et nous ne le déchirons pas. Nous ne le faisons pas recouvrer, car une quittance a été produite contre lui. Nous ne le déchirons pas, car lorsque les orphelins grandiront, peut-être apporteront-ils une preuve et l'invalideront-ils (la quittance).
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרָבִינָא: הִלְכְתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּכוּלְּהוּ הִלְכְתָא כְּרַב חָמָא, לְבַר מִתְּבָרָא – דְּסָהֲדֵי בְּשַׁקָּרֵי לָא מַחְזְקִינַן.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Ravina : Quelle est la halakha ? Il lui a dit : Dans tous ces cas, la halakha est conforme à Rav 'Hama, sauf pour la quittance, car nous ne présumons pas que les témoins sont des menteurs.
מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב מָרִי אָמַר: בְּהָא נָמֵי הִלְכְתָא כְּרַב חָמָא; דְּאִם אִיתָא דִּתְבָרָא מְעַלְּיָא הוּא – אִיבְּעִי לֵיהּ לְאַפּוֹקֵי בְּחַיֵּי אֲבוּהוֹן, וּמִדְּלָא אַפְּקֵיהּ – שְׁמַע מִינַּהּ זַיּוֹפֵי זַיְּיפֵיהּ.
Mar Zoutra fils de Rav Mari a dit : Dans celui-ci aussi, la halakha est conforme à Rav 'Hama ; car s'il était vrai que c'est une quittance valable, il aurait dû la produire du vivant de leur père ; et puisqu'il ne l'a pas produite, déduis-en qu'il l'a falsifiée.
מַתְנִי׳ כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת בֵּית שַׁעַר וָדֶלֶת לֶחָצֵר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כׇּל הַחֲצֵרוֹת רְאוּיוֹת לְבֵית שַׁעַר. כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת לָעִיר חוֹמָה וּדְלָתַיִם וּבְרִיחַ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כׇּל הָעֲיָירוֹת רְאוּיוֹת לְחוֹמָה.
MICHNA : On le contraint (chaque habitant de la cour) à construire un vestibule de garde et une porte pour la cour. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les cours ne nécessitent pas un vestibule de garde. On le contraint à construire pour la ville une muraille, des portes à deux battants et une barre. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les villes ne nécessitent pas une muraille.
כַּמָּה יְהֵא בָּעִיר וִיהֵא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר? שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. קָנָה בָּהּ בֵּית דִּירָה – הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר מִיָּד.
Combien de temps doit-il être dans la ville pour être comme les gens de la ville ? Douze mois. S'il y a acheté une maison d'habitation, il est aussitôt comme les gens de la ville.
גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּבֵית שַׁעַר מְעַלְּיוּתָא הִיא?! וְהָא הָהוּא חֲסִידָא דַּהֲוָה רְגִיל אֵלִיָּהוּ דַּהֲוָה מִשְׁתַּעֵי בַּהֲדֵיהּ; עֲבַד בֵּית שַׁעַר, וְתוּ לָא מִשְׁתַּעֵי בַּהֲדֵיהּ! לָא קַשְׁיָא: הָא מִגַּוַּאי, הָא מִבָּרַאי.
GUEMARA : Est-ce à dire qu'un vestibule de garde est une bonne chose ? Or voici ce 'hassid (homme pieux) avec qui Éliyahou avait l'habitude de parler ; il a construit un vestibule de garde, et il ne lui a plus parlé ! (Le gardien empêche les pauvres d'entrer et leurs cris d'être entendus.) Ce n'est pas difficile : ceci, à l'intérieur, cela, à l'extérieur.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא מִבָּרַאי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵיהּ דֶּלֶת, הָא דְּלֵית לֵיהּ דֶּלֶת. אִי בָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דְּאִית לֵיהּ דֶּלֶת, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, הָא דְּלֵית לֵיהּ פּוֹתַחַת. אִי בָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּפוֹתַחַת דִּידֵיהּ מִגַּוַּאי, הָא דְּפוֹתַחַת דִּידֵיהּ מִבָּרַאי.
Et si tu veux, dis : l'un et l'autre à l'extérieur, et ce n'est pas difficile : ceci, quand il a une porte, cela, quand il n'a pas de porte. Si tu veux, dis : l'un et l'autre ont une porte, et ce n'est pas difficile : ceci, quand il a une serrure, cela, quand il n'a pas de serrure. Si tu veux, dis : l'un et l'autre ont une serrure, et ce n'est pas difficile : ceci, quand sa serrure est à l'intérieur, cela, quand sa serrure est à l'extérieur.
כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת בֵּית שַׁעַר וָדֶלֶת לֶחָצֵר. תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כָּל חֲצֵרוֹת רְאוּיוֹת לְבֵית שַׁעַר; אֶלָּא חָצֵר הַסְּמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים – רְאוּיָה לְבֵית שַׁעַר, וְשֶׁאֵינָהּ סְמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים – אֵינָהּ רְאוּיָה לְבֵית שַׁעַר. וְרַבָּנַן – זִימְנִין דְּדָחֲקִי בְּנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים, וְעָיְילוּ וְאָתוּ.
On le contraint à construire un vestibule de garde et une porte pour la cour. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les cours ne nécessitent pas un vestibule de garde ; mais une cour voisine du domaine public nécessite un vestibule de garde, et celle qui n'est pas voisine du domaine public ne nécessite pas de vestibule de garde. Et les Sages, pourquoi ne font-ils pas cette distinction ? Parfois les gens du domaine public se pressent, et ils entrent et viennent.
כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת לָעִיר כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: כּוֹפִין אוֹתוֹ לַעֲשׂוֹת לָעִיר דְּלָתַיִם וּבְרִיחַ. וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כָּל הָעֲיָירוֹת רְאוּיוֹת לְחוֹמָה; אֶלָּא עִיר הַסְּמוּכָה לַסְּפָר – רְאוּיָה לְחוֹמָה, וְשֶׁאֵינָהּ סְמוּכָה לַסְּפָר – אֵינָהּ רְאוּיָה לְחוֹמָה. וְרַבָּנַן – זִימְנִין דְּמִקְּרוּ וְאָתֵי גְּיָיסָא.
On le contraint à construire pour la ville, etc. Nos Maîtres ont enseigné : On le contraint à faire pour la ville des portes à deux battants et une barre. Et Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les villes ne nécessitent pas une muraille ; mais une ville voisine de la frontière nécessite une muraille, et celle qui n'est pas voisine de la frontière ne nécessite pas de muraille. Et les Sages ? Parfois il arrive qu'une troupe vienne.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁהֵן גּוֹבִין, לְפִי נְפָשׁוֹת גּוֹבִין, אוֹ דִילְמָא לְפִי שֶׁבַח מָמוֹן גּוֹבִין? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי מָמוֹן גּוֹבִין; וְאֶלְעָזָר בְּנִי, קְבַע בָּהּ מַסְמְרוֹת!
Rabbi Elazar a demandé à Rabbi Yo'hanan : Lorsqu'ils collectent pour la muraille, collectent-ils selon le nombre de personnes, ou peut-être collectent-ils selon la valeur de la fortune ? Il lui a dit : Ils collectent selon la fortune ; et Elazar, mon fils, fixes-y des clous ! (C'est une règle établie, ne t'en écarte pas.)
אִיכָּא דְּאָמְרִי, בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁהֵן גּוֹבִין, לְפִי קֵירוּב בָּתִּים הֵן גּוֹבִין, אוֹ דִילְמָא לְפִי מָמוֹן גּוֹבִין? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי קֵירוּב בָּתִּים הֵן גּוֹבִין; וְאֶלְעָזָר בְּנִי, קְבַע בָּהּ מַסְמְרוֹת!
Certains disent que Rabbi Elazar a demandé à Rabbi Yo'hanan : Lorsqu'ils collectent, collectent-ils selon la proximité des maisons de la muraille, ou peut-être collectent-ils selon la fortune ? Il lui a dit : Ils collectent selon la proximité des maisons ; et Elazar, mon fils, fixes-y des clous !
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה רְמָא דְּשׁוּרָא אַדְּרַבָּנַן. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: רַבָּנַן לָא צְרִיכִי נְטִירוּתָא, דִּכְתִיב: ״אֶסְפְּרֵם מֵחוֹל יִרְבּוּן״ – אֶסְפְּרֵם לְמַאן? אִילֵימָא לְצַדִּיקִים – דִּנְפִישִׁי מֵחָלָא; הַשְׁתָּא כּוּלְּהוּ יִשְׂרָאֵל כְּתִיב בְּהוּ: ״כַּחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם״, צַדִּיקִים עַצְמָם ״מֵחוֹל יִרְבּוּן״?!
Rabbi Yehouda Nessia a imposé la contribution pour la muraille aux Sages. Rech Lakich a dit : Les Sages n'ont pas besoin de protection, comme il est écrit : « Si je les compte, ils sont plus nombreux que le sable » (Psaumes 139, 18). Les compter, qui ? Si l'on dit les justes, qui sont plus nombreux que le sable : alors qu'à propos de tout Israël il est écrit : « comme le sable qui est sur le rivage de la mer » (Genèse 22, 17), les justes eux-mêmes seraient « plus nombreux que le sable » ?!
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: אֶסְפְּרֵם לְמַעֲשֵׂיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים, מֵחוֹל יִרְבּוּן. וְקַל וָחוֹמֶר: וּמָה חוֹל, שֶׁמּוּעָט – מֵגֵין עַל הַיָּם; מַעֲשֵׂיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים, שֶׁהֵם מְרוּבִּים – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁמְּגִינִּים עֲלֵיהֶם.
Mais voici ce qu'il veut dire : Si je compte les actions des justes, elles sont plus nombreuses que le sable. Et c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si le sable, qui est moins nombreux, protège contre la mer, les actions des justes, qui sont plus nombreuses, à plus forte raison les protègent-elles.
כִּי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא לָא תֵּימָא לֵיהּ מֵהָא: ״אֲנִי חוֹמָה וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״; ״אֲנִי חוֹמָה״ – זוֹ תּוֹרָה, ״וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״ –
Quand il vint devant Rabbi Yo'hanan, celui-ci lui a dit : Pourquoi ne lui as-tu pas cité ce verset : « Je suis une muraille et mes seins sont comme des tours » (Cantique des Cantiques 8, 10) ? « Je suis une muraille » : c'est la Torah ; « et mes seins sont comme des tours » :

Baba Batra 8a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מָר יָנוֹקָא וּמָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי: נְהַרְדָּעֵי לְטַעְמַיְיהוּ – דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ – אֵין לָהֶן לֹא דֶּרֶךְ זֶה עַל זֶה,
Mar Yanouka et Mar Kachicha, fils de Rav 'Hisda, à Rav Achi : Les Sages de Néhardéa suivent leur raisonnement : Rav 'Hama, originaire de Néhardéa, suit Chmouel, lui aussi de cette ville. Car Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : Les frères qui ont partagé n'ont pas de droit de passage l'un sur l'autre,
וְלֹא חַלּוֹנוֹת זֶה עַל זֶה, וְלֹא סוּלָּמוֹת זֶה עַל זֶה, וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם זֶה עַל זֶה, וְהִזָּהֲרוּ בָּהֶן שֶׁהֲלָכוֹת קְבוּעוֹת הֵן. וְרָבָא אָמַר: יֵשׁ לָהֶן.
ni de droit de fenêtres l'un sur l'autre (empêcher l'autre d'obstruer leur lumière), ni d'échelles l'un sur l'autre, ni de canal d'eau l'un sur l'autre. Et soyez prudents à leur sujet, car ce sont des halakhot (lois) établies. Et Rava a dit : Ils en ont.
הָהוּא שְׁטָרָא דְיַתְמֵי, דְּנָפֵיק עֲלֵיהּ תְּבָרָא. אָמַר רַב חָמָא: אַגְבּוֹיֵי לָא מַגְבִּינַן לֵיהּ, וּמִיקְרָע לָא קָרְעִינַן לֵיהּ. אַגְבּוֹיֵי לָא מַגְבִּינַן לֵיהּ – דִּנְפַק תְּבָרָא עֲלֵיהּ. מִיקְרָע לָא קָרְעִינַן לֵיהּ – דְּכִי גָּדְלִי יַתְמֵי, דִּילְמָא מַיְיתוּ רְאָיָה וּמַרְעִי לֵיהּ.
Un acte de créance appartenant à des orphelins, contre lequel fut produite une quittance. Rav 'Hama a dit : Nous ne le faisons pas recouvrer et nous ne le déchirons pas. Nous ne le faisons pas recouvrer, car une quittance a été produite contre lui. Nous ne le déchirons pas, car lorsque les orphelins grandiront, peut-être apporteront-ils une preuve et l'invalideront-ils (la quittance).
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרָבִינָא: הִלְכְתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: בְּכוּלְּהוּ הִלְכְתָא כְּרַב חָמָא, לְבַר מִתְּבָרָא – דְּסָהֲדֵי בְּשַׁקָּרֵי לָא מַחְזְקִינַן.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Ravina : Quelle est la halakha ? Il lui a dit : Dans tous ces cas, la halakha est conforme à Rav 'Hama, sauf pour la quittance, car nous ne présumons pas que les témoins sont des menteurs.
מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב מָרִי אָמַר: בְּהָא נָמֵי הִלְכְתָא כְּרַב חָמָא; דְּאִם אִיתָא דִּתְבָרָא מְעַלְּיָא הוּא – אִיבְּעִי לֵיהּ לְאַפּוֹקֵי בְּחַיֵּי אֲבוּהוֹן, וּמִדְּלָא אַפְּקֵיהּ – שְׁמַע מִינַּהּ זַיּוֹפֵי זַיְּיפֵיהּ.
Mar Zoutra fils de Rav Mari a dit : Dans celui-ci aussi, la halakha est conforme à Rav 'Hama ; car s'il était vrai que c'est une quittance valable, il aurait dû la produire du vivant de leur père ; et puisqu'il ne l'a pas produite, déduis-en qu'il l'a falsifiée.
מַתְנִי׳ כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת בֵּית שַׁעַר וָדֶלֶת לֶחָצֵר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כׇּל הַחֲצֵרוֹת רְאוּיוֹת לְבֵית שַׁעַר. כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת לָעִיר חוֹמָה וּדְלָתַיִם וּבְרִיחַ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כׇּל הָעֲיָירוֹת רְאוּיוֹת לְחוֹמָה.
MICHNA : On le contraint (chaque habitant de la cour) à construire un vestibule de garde et une porte pour la cour. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les cours ne nécessitent pas un vestibule de garde. On le contraint à construire pour la ville une muraille, des portes à deux battants et une barre. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les villes ne nécessitent pas une muraille.
כַּמָּה יְהֵא בָּעִיר וִיהֵא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר? שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. קָנָה בָּהּ בֵּית דִּירָה – הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר מִיָּד.
Combien de temps doit-il être dans la ville pour être comme les gens de la ville ? Douze mois. S'il y a acheté une maison d'habitation, il est aussitôt comme les gens de la ville.
גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּבֵית שַׁעַר מְעַלְּיוּתָא הִיא?! וְהָא הָהוּא חֲסִידָא דַּהֲוָה רְגִיל אֵלִיָּהוּ דַּהֲוָה מִשְׁתַּעֵי בַּהֲדֵיהּ; עֲבַד בֵּית שַׁעַר, וְתוּ לָא מִשְׁתַּעֵי בַּהֲדֵיהּ! לָא קַשְׁיָא: הָא מִגַּוַּאי, הָא מִבָּרַאי.
GUEMARA : Est-ce à dire qu'un vestibule de garde est une bonne chose ? Or voici ce 'hassid (homme pieux) avec qui Éliyahou avait l'habitude de parler ; il a construit un vestibule de garde, et il ne lui a plus parlé ! (Le gardien empêche les pauvres d'entrer et leurs cris d'être entendus.) Ce n'est pas difficile : ceci, à l'intérieur, cela, à l'extérieur.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא מִבָּרַאי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵיהּ דֶּלֶת, הָא דְּלֵית לֵיהּ דֶּלֶת. אִי בָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דְּאִית לֵיהּ דֶּלֶת, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, הָא דְּלֵית לֵיהּ פּוֹתַחַת. אִי בָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּפוֹתַחַת דִּידֵיהּ מִגַּוַּאי, הָא דְּפוֹתַחַת דִּידֵיהּ מִבָּרַאי.
Et si tu veux, dis : l'un et l'autre à l'extérieur, et ce n'est pas difficile : ceci, quand il a une porte, cela, quand il n'a pas de porte. Si tu veux, dis : l'un et l'autre ont une porte, et ce n'est pas difficile : ceci, quand il a une serrure, cela, quand il n'a pas de serrure. Si tu veux, dis : l'un et l'autre ont une serrure, et ce n'est pas difficile : ceci, quand sa serrure est à l'intérieur, cela, quand sa serrure est à l'extérieur.
כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת בֵּית שַׁעַר וָדֶלֶת לֶחָצֵר. תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כָּל חֲצֵרוֹת רְאוּיוֹת לְבֵית שַׁעַר; אֶלָּא חָצֵר הַסְּמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים – רְאוּיָה לְבֵית שַׁעַר, וְשֶׁאֵינָהּ סְמוּכָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים – אֵינָהּ רְאוּיָה לְבֵית שַׁעַר. וְרַבָּנַן – זִימְנִין דְּדָחֲקִי בְּנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים, וְעָיְילוּ וְאָתוּ.
On le contraint à construire un vestibule de garde et une porte pour la cour. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les cours ne nécessitent pas un vestibule de garde ; mais une cour voisine du domaine public nécessite un vestibule de garde, et celle qui n'est pas voisine du domaine public ne nécessite pas de vestibule de garde. Et les Sages, pourquoi ne font-ils pas cette distinction ? Parfois les gens du domaine public se pressent, et ils entrent et viennent.
כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת לָעִיר כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: כּוֹפִין אוֹתוֹ לַעֲשׂוֹת לָעִיר דְּלָתַיִם וּבְרִיחַ. וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כָּל הָעֲיָירוֹת רְאוּיוֹת לְחוֹמָה; אֶלָּא עִיר הַסְּמוּכָה לַסְּפָר – רְאוּיָה לְחוֹמָה, וְשֶׁאֵינָהּ סְמוּכָה לַסְּפָר – אֵינָהּ רְאוּיָה לְחוֹמָה. וְרַבָּנַן – זִימְנִין דְּמִקְּרוּ וְאָתֵי גְּיָיסָא.
On le contraint à construire pour la ville, etc. Nos Maîtres ont enseigné : On le contraint à faire pour la ville des portes à deux battants et une barre. Et Rabban Chimon ben Gamliel dit : Toutes les villes ne nécessitent pas une muraille ; mais une ville voisine de la frontière nécessite une muraille, et celle qui n'est pas voisine de la frontière ne nécessite pas de muraille. Et les Sages ? Parfois il arrive qu'une troupe vienne.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁהֵן גּוֹבִין, לְפִי נְפָשׁוֹת גּוֹבִין, אוֹ דִילְמָא לְפִי שֶׁבַח מָמוֹן גּוֹבִין? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי מָמוֹן גּוֹבִין; וְאֶלְעָזָר בְּנִי, קְבַע בָּהּ מַסְמְרוֹת!
Rabbi Elazar a demandé à Rabbi Yo'hanan : Lorsqu'ils collectent pour la muraille, collectent-ils selon le nombre de personnes, ou peut-être collectent-ils selon la valeur de la fortune ? Il lui a dit : Ils collectent selon la fortune ; et Elazar, mon fils, fixes-y des clous ! (C'est une règle établie, ne t'en écarte pas.)
אִיכָּא דְּאָמְרִי, בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁהֵן גּוֹבִין, לְפִי קֵירוּב בָּתִּים הֵן גּוֹבִין, אוֹ דִילְמָא לְפִי מָמוֹן גּוֹבִין? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי קֵירוּב בָּתִּים הֵן גּוֹבִין; וְאֶלְעָזָר בְּנִי, קְבַע בָּהּ מַסְמְרוֹת!
Certains disent que Rabbi Elazar a demandé à Rabbi Yo'hanan : Lorsqu'ils collectent, collectent-ils selon la proximité des maisons de la muraille, ou peut-être collectent-ils selon la fortune ? Il lui a dit : Ils collectent selon la proximité des maisons ; et Elazar, mon fils, fixes-y des clous !
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה רְמָא דְּשׁוּרָא אַדְּרַבָּנַן. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: רַבָּנַן לָא צְרִיכִי נְטִירוּתָא, דִּכְתִיב: ״אֶסְפְּרֵם מֵחוֹל יִרְבּוּן״ – אֶסְפְּרֵם לְמַאן? אִילֵימָא לְצַדִּיקִים – דִּנְפִישִׁי מֵחָלָא; הַשְׁתָּא כּוּלְּהוּ יִשְׂרָאֵל כְּתִיב בְּהוּ: ״כַּחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם״, צַדִּיקִים עַצְמָם ״מֵחוֹל יִרְבּוּן״?!
Rabbi Yehouda Nessia a imposé la contribution pour la muraille aux Sages. Rech Lakich a dit : Les Sages n'ont pas besoin de protection, comme il est écrit : « Si je les compte, ils sont plus nombreux que le sable » (Psaumes 139, 18). Les compter, qui ? Si l'on dit les justes, qui sont plus nombreux que le sable : alors qu'à propos de tout Israël il est écrit : « comme le sable qui est sur le rivage de la mer » (Genèse 22, 17), les justes eux-mêmes seraient « plus nombreux que le sable » ?!
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: אֶסְפְּרֵם לְמַעֲשֵׂיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים, מֵחוֹל יִרְבּוּן. וְקַל וָחוֹמֶר: וּמָה חוֹל, שֶׁמּוּעָט – מֵגֵין עַל הַיָּם; מַעֲשֵׂיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים, שֶׁהֵם מְרוּבִּים – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁמְּגִינִּים עֲלֵיהֶם.
Mais voici ce qu'il veut dire : Si je compte les actions des justes, elles sont plus nombreuses que le sable. Et c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si le sable, qui est moins nombreux, protège contre la mer, les actions des justes, qui sont plus nombreuses, à plus forte raison les protègent-elles.
כִּי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא לָא תֵּימָא לֵיהּ מֵהָא: ״אֲנִי חוֹמָה וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״; ״אֲנִי חוֹמָה״ – זוֹ תּוֹרָה, ״וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״ –
Quand il vint devant Rabbi Yo'hanan, celui-ci lui a dit : Pourquoi ne lui as-tu pas cité ce verset : « Je suis une muraille et mes seins sont comme des tours » (Cantique des Cantiques 8, 10) ? « Je suis une muraille » : c'est la Torah ; « et mes seins sont comme des tours » :

Baba Batra 8a →

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