Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּבִשְׁטָר.et par acte de vente.
- אוֹתִיּוֹת מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ? חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא, וְהָכִי קָתָנֵי: סְפִינָה נִקְנֵית בִּמְשִׁיכָה, וְאוֹתִיּוֹת בִּמְסִירָה. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: סְפִינָה וְאוֹתִיּוֹת נִקְנוֹת בִּמְשִׁיכָה וּבִשְׁטָר.La Guemara s'interroge sur la baraïta : Les lettres d'un billet de créance, qui en a mentionné le nom ? Pourquoi Rabbi Natan parle-t-il de billets, dont le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) n'a rien dit ? La Guemara répond : il manque des mots dans la baraïta, et voici ce qu'elle enseigne : Un navire s'acquiert par traction, et les lettres, c'est-à-dire le contenu d'un billet de créance, par remise du document de la main à la main. Rabbi Natan dit : Le navire et les lettres s'acquièrent par traction et aussi par acte de vente.
- שְׁטָר לִסְפִינָה לְמָה לִי? מִטַּלְטְלֵי הִיא! אֶלָּא לָאו הָכִי קָתָנֵי: סְפִינָה נִקְנֵית בִּמְשִׁיכָה, וְאוֹתִיּוֹת בִּמְסִירָה. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: סְפִינָה בִּמְשִׁיכָה, וְאוֹתִיּוֹת בִּשְׁטָר?La Guemara objecte : Un acte pour un navire, pourquoi me faut-il cela ? C'est un bien meuble, qui ne s'acquiert pas par un acte de vente, mais par d'autres modes d'acquisition ! Mais alors, n'est-ce pas ainsi que la baraïta enseigne : Un navire s'acquiert par traction, et les lettres par remise. Rabbi Natan dit : Le navire par traction, et les lettres, soit par traction, soit par acte de vente ?
- סְפִינָה בִּמְשִׁיכָה – הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אֶלָּא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ? לָא; דְּכוּלֵּי עָלְמָא – אִי כְּרַב, אִי כִּשְׁמוּאֵל, וּבִסְפִינָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי;La Guemara objecte : Si selon Rabbi Natan le navire s'acquiert par traction, cela revient à l'avis du premier Tanna ! Mais alors, est-ce le désaccord de Rav et Chmouel qui les sépare ? Pour l'un, l'acheteur doit déplacer tout le navire de son emplacement ; pour l'autre, il suffit de le déplacer un peu. La Guemara rejette cela : Non, tout le monde, Rabbi Natan comme le premier Tanna, tient soit comme Rav, soit comme Chmouel, et sur le navire, tout le monde est d'accord qu'il s'acquiert par traction ;
- כִּי פְּלִיגִי – בְּאוֹתִיּוֹת, וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ רַבִּי נָתָן לְתַנָּא קַמָּא: בִּסְפִינָה – וַדַּאי מוֹדֵינָא לָךְ; בְּאוֹתִיּוֹת – אִי אִיכָּא שְׁטָר, אִין; אִי לָא, לָא.s'ils sont en désaccord, c'est sur les lettres, c'est-à-dire le contenu du billet de créance. Et voici ce que Rabbi Natan dit au premier Tanna : Pour le navire, je te l'accorde certainement : il s'acquiert par traction. Mais pour les lettres, alors que tu estimes que la remise suffit, je tiens que s'il y a en plus un acte de vente, oui, l'acquisition est valable ; sinon, non.
- וּבִפְלוּגְתָּא דְּהָנֵי תַּנָּאֵי – דְּתַנְיָא: אוֹתִיּוֹת נִקְנוֹת בִּמְסִירָה, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בֵּין כָּתַב וְלֹא מָסַר, בֵּין מָסַר וְלָא כָּתַב – לֹא קָנָה, עַד שֶׁיִּכְתּוֹב וְיִמְסוֹר.Et selon cette interprétation, le premier Tanna et Rabbi Natan se partagent sur le désaccord de ces Tannaïm, comme il a été enseigné dans une baraïta : Les lettres, c'est-à-dire le contenu d'un billet de créance, s'acquièrent par remise du document ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi. Et les Sages disent : Qu'il ait écrit un acte de vente sans remettre le billet à l'acheteur, ou qu'il ait remis le billet sans écrire d'acte, l'acheteur n'a pas acquis, tant qu'il n'a pas écrit et remis.
- בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא – כְּרַבִּי? סְפִינָה נָמֵי תִּיקְּנֵי בִּמְסִירָה! דְּתַנְיָא: סְפִינָה נִקְנֵית בִּמְסִירָה, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לֹא קָנָהLa Guemara demande : Comment as-tu établi l'avis du premier Tanna de la baraïta précédente ? Selon Rabbi Yehouda HaNassi ? Alors qu'un navire aussi s'acquière par remise, et pas seulement par traction ! Car il a été enseigné dans une baraïta : Un navire s'acquiert par remise ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi. Et les Sages disent : l'acheteur n'a pas acquis
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