1. קְנִיגְיָא עִם לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַתִּמְשֹׁךְ לִוְיָתָן בְּחַכָּה וּבְחֶבֶל תַּשְׁקִיעַ לְשֹׁנוֹ״, וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹזְרוֹ – אֵין יָכוֹל לוֹ; שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָעֹשׂוֹ יַגֵּשׁ חַרְבּוֹ״.

   une chasse (kounigya) avec le Léviathan, comme il est dit : « Tireras-tu le Léviathan avec un hameçon, et enfonceras-tu sa langue avec une corde ? » (Job 40, 25). Et si le Saint, béni soit-Il, ne l'aidait pas, il ne pourrait pas le vaincre, comme il est dit : « Seul Celui qui l'a fait peut approcher de lui Son épée » (Job 40, 19).

   1Sources 2
2. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשָׁעָה שֶׁלִּוְיָתָן רָעֵב, מוֹצִיא הֶבֶל מִפִּיו וּמַרְתִּיחַ כׇּל מֵימוֹת שֶׁבַּמְּצוּלָה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַרְתִּיחַ כַּסִּיר מְצוּלָה״. וְאִלְמָלֵא מַכְנִיס רֹאשׁוֹ לְגַן עֵדֶן – אֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרֵיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָם יָשִׂים כְּמֶרְקָחָה״.

   Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a dit : Rabbi Yo'hanan a dit : Lorsque le Léviathan a faim, il exhale un souffle de sa bouche et fait bouillir toutes les eaux de l'abîme, comme il est dit : « Il fait bouillir l'abîme comme une marmite » (Job 41, 23). Et s'il ne plaçait pas sa tête dans le jardin d'Éden, nulle créature ne pourrait supporter son odeur, comme il est dit : « Il rend la mer comme un mélange de parfums (merka'ha) » (Job 41, 23) ; ce terme évoque une odeur (voir Exode 30, 25).

   2Sources 2
3. וּבְשָׁעָה שֶׁצָּמֵא – עוֹשֶׂה תְּלָמִים תְּלָמִים בַּיָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַחֲרָיו יָאִיר נָתִיב״. אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אֵין תְּהוֹם חוֹזֵר לְאֵיתָנוֹ עַד שִׁבְעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַחְשֹׁב תְּהוֹם לְשֵׂיבָה״ – וְאֵין ״שֵׂיבָה״ פְּחוּתָה מִשִּׁבְעִים.

   Et lorsqu'il a soif, il creuse sillon sur sillon dans la mer, comme il est dit : « Derrière lui, il fait luire un sentier » (Job 41, 24). Rav A'ha bar Yaakov a dit : L'abîme ne retrouve son état qu'après soixante-dix ans, comme il est dit : « On prendrait l'abîme pour une tête blanche » (Job 41, 24), et l'on ne parle pas de « cheveux blancs » avant soixante-dix ans.

   3Sources 1
4. אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה לַצַּדִּיקִים מִבְּשָׂרוֹ שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִכְרוּ עָלָיו חַבָּרִים״; וְאֵין ״כֵּרָה״ אֶלָּא סְעוּדָה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּכְרֶה לָהֶם כֵּרָה גְדוֹלָה וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ״; וְאֵין ״חֲבֵרִים״ אֶלָּא תַּלְמִידֵי חֲכָמִים – שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַיּוֹשֶׁבֶת בַּגַּנִּים, חֲבֵרִים מַקְשִׁיבִים לְקוֹלֵךְ, הַשְׁמִיעִנִי״.

   Rabba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : À l'avenir, le Saint, béni soit-Il, fera un festin pour les justes avec la chair du Léviathan, comme il est dit : « Les 'havérim feront de lui un festin (yikhrou) » (Job 40, 30). Et kéra ne désigne rien d'autre qu'un festin, comme il est dit : « Il leur prépara un grand festin (kéra), et ils mangèrent et burent » (II Rois 6, 23). Et 'havérim ne désigne rien d'autre que les talmidei 'hakhamim (érudits en Torah), comme il est dit : « Toi qui demeures dans les jardins, les compagnons ('havérim) sont attentifs à ta voix ; fais-la-moi entendre » (Cantique des Cantiques 8, 13).

   4Sources 3
5. וְהַשְּׁאָר – מְחַלְּקִין אוֹתוֹ, וְעוֹשִׂין בּוֹ סְחוֹרָה בְּשׁוּקֵי יְרוּשָׁלַיִם – שֶׁנֶּאֱמַר: ״יֶחֱצוּהוּ בֵּין כְּנַעֲנִים״; וְאֵין ״כְּנַעֲנִים״ אֶלָּא תַּגָּרִים – שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּנַעַן בְּיָדוֹ מֹאזְנֵי מִרְמָה לַעֲשֹׁק אָהֵב״. וְאִי בָּעֵית אֵימָא, מֵהָכָא: ״אֲשֶׁר סֹחֲרֶיהָ שָׂרִים, כִּנְעָנֶיהָ נִכְבַּדֵּי אָרֶץ״.

   Et le reste, on le partage et on en fait commerce sur les marchés de Jérusalem, comme il est dit : « Ils le répartiront entre les kenaanim » (Job 40, 30). Et kenaanim ne désigne rien d'autre que des marchands, comme il est dit : « Le marchand (kenaan) a dans sa main une balance trompeuse, il aime à spolier » (Osée 12, 8). Et si tu veux, dis que la preuve vient d'ici : « Dont les négociants sont des princes, dont les marchands (kinaanéha) sont les notables de la terre » (Isaïe 23, 8).

   5Sources 4
6. וְאָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת סוּכָּה לַצַּדִּיקִים מֵעוֹרוֹ שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַתְמַלֵּא בְשֻׂכּוֹת עוֹרוֹ״. זָכָה – עוֹשִׂין לוֹ סוּכָּה, לֹא זָכָה – עוֹשִׂין לוֹ צִלְצָל; שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְצִלְצַל דָּגִים רֹאשׁוֹ״.

   Et Rabba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : À l'avenir, le Saint, béni soit-Il, fera une souka (cabane) pour les justes avec la peau du Léviathan, comme il est dit : « Rempliras-tu de soukot sa peau ? » (Job 40, 31). S'il en a été digne, on lui fait une souka ; s'il n'en a pas été digne, on lui fait une coiffe (tsiltsal), comme il est dit : « et d'une coiffe de poissons sa tête » (Job 40, 31).

   6Sources 1
7. זָכָה – עוֹשִׂין לוֹ צִלְצָל, לֹא זָכָה – עוֹשִׂין לוֹ עֲנָק; שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַעֲנָקִים לְגַרְגְּרֹתֶיךָ״. זָכָה – עוֹשִׂין לוֹ עֲנָק, לֹא זָכָה – עוֹשִׂין לוֹ קָמֵיעַ; שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִקְשְׁרֶנּוּ לְנַעֲרוֹתֶיךָ״.

   S'il en a été digne, on lui fait une coiffe ; s'il n'en a pas été digne, on lui fait un collier, comme il est dit : « et des colliers à ton cou » (Proverbes 1, 9). S'il en a été digne, on lui fait un collier ; s'il n'en a pas été digne, on lui fait une amulette, comme il est dit : « Et l'attacheras-tu pour tes jeunes filles ? » (Job 40, 29).

   7Sources 2
8. וְהַשְּׁאָר – פּוֹרְסוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל חוֹמוֹת יְרוּשָׁלַיִם, וְזִיווֹ מַבְהִיק מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָלְכוּ גוֹיִם לְאוֹרֵךְ, וּמְלָכִים לְנֹגַהּ זַרְחֵךְ״.

   Et le reste, le Saint, béni soit-Il, l'étend sur les murailles de Jérusalem, et son éclat resplendit d'un bout à l'autre du monde, comme il est dit : « Et les nations marcheront à ta lumière, et les rois à l'éclat de ton lever » (Isaïe 60, 3).

   8Sources 1
9. ״וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ״ – אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: פְּלִיגִי תְּרֵי מַלְאֲכֵי בִּרְקִיעָא – גַּבְרִיאֵל וּמִיכָאֵל; וְאָמְרִי לַהּ תְּרֵי אָמוֹרָאֵי בְּמַעְרְבָא, וּמַאן אִינּוּן – יְהוּדָה וְחִזְקִיָּה בְּנֵי רַבִּי חִיָּיא; חַד אָמַר: שׁוֹהַם, וְחַד אָמַר: יָשְׁפֵה. אָמַר לְהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: לֶהֱוֵי כְּדֵין וּכְדֵין.

   « Et Je ferai de kadkhod tes créneaux » (Isaïe 54, 12). Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : Deux anges au ciel sont en désaccord, Gavriel et Mikhaël. Et certains disent : deux Amoraïm (Sages de la Guemara) en Occident, c'est-à-dire en terre d'Israël. Et qui sont-ils ? Yehouda et 'Hizkiya, les fils de Rabbi 'Hiya. L'un a dit : de l'onyx (choham) ; et l'autre a dit : du jaspe (yachfé). Le Saint, béni soit-Il, leur dit : Qu'il en soit comme ceci (kedèn) et comme cela (oukhedèn) : le mot kadkhod réunit les deux.

   9Tossefot 2Sources 1
10. ״וּשְׁעָרַיִךְ לְאַבְנֵי אֶקְדָּח״ – כִּי הָא דְּיָתֵיב רַבִּי יוֹחָנָן וְקָא דָרֵישׁ: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהָבִיא אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת שֶׁהֵם שְׁלֹשִׁים עַל שְׁלֹשִׁים, וְחוֹקֵק בָּהֶן עֶשֶׂר עַל עֶשְׂרִים, וּמַעֲמִידָן בְּשַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלַיִם. לִגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ תַּלְמִיד: הַשְׁתָּא כְּבֵיעֲתָא דְצִיצְלָא לָא מַשְׁכְּחִינַן, כּוּלֵּי הַאי מַשְׁכְּחִינַן?!

    « Et tes portes en pierres étincelantes » (Isaïe 54, 12) – il faut l'entendre comme lorsque Rabbi Yo'hanan siégeait et enseignait : À l'avenir, le Saint, béni soit-Il, apportera des pierres précieuses et des perles de trente coudées sur trente, y creusera une ouverture de dix sur vingt, et les dressera aux portes de Jérusalem. Un élève se moqua de lui : Aujourd'hui, nous ne trouvons pas de pierre grosse comme un œuf de colombe, et nous en trouverions d'aussi grandes ?!

    10Sources 2
11. לְיָמִים הִפְלִיגָה סְפִינָתוֹ בַּיָּם, חֲזָא מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת דְּיָתְבִי וְקָא מְינַסְּרִי אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת שֶׁהֵם שְׁלֹשִׁים עַל שְׁלֹשִׁים, וְחָקוּק בָּהֶן עֶשֶׂר בְּרוּם עֶשְׂרִים. אֲמַר לְהוּ: הָנֵי לְמַאן? אֲמַרוּ לֵיהּ: שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַעֲמִידָן בְּשַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלַיִם. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַר לֵיהּ: דְּרוֹשׁ רַבִּי, לְךָ נָאֶה לִדְרוֹשׁ, כַּאֲשֶׁר אָמַרְתָּ כֵּן רָאִיתִי. אָמַר לוֹ: רֵיקָא! אִלְמָלֵא לֹא רָאִיתָ – לֹא הֶאֱמַנְתָּ; מְלַגְלֵג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים אַתָּה! נָתַן עֵינָיו בּוֹ, וְנַעֲשָׂה גַּל שֶׁל עֲצָמוֹת.

    Quelque temps après, son bateau prit la mer. Il vit des anges du service divin assis, qui sciaient des pierres précieuses et des perles de trente sur trente, où était creusée une ouverture de dix de haut sur vingt. Il leur dit : Pour qui sont-elles ? Ils lui dirent : Le Saint, béni soit-Il, les dressera à l'avenir aux portes de Jérusalem. Il vint devant Rabbi Yo'hanan et lui dit : Enseigne, mon Maître ! C'est à toi qu'il sied d'enseigner ; tel que tu l'as dit, ainsi l'ai-je vu. Il lui dit : Vaurien ! Si tu n'avais pas vu, tu n'aurais pas cru ; tu te moques des paroles des Sages ! Il posa ses yeux sur lui, et l'élève devint un tas d'ossements.

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12. מֵיתִיבִי: ״וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת״ – רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מָאתַיִם אַמָּה, כִּשְׁתֵּי קוֹמוֹת שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן.

    On a objecté (d'une baraïta) : « Et Je vous ferai marcher la tête haute (komemiyout) » (Lévitique 26, 13). Rabbi Méïr dit : Deux cents coudées, comme deux fois la stature (koma) d'Adam le premier homme, qui mesurait cent coudées.

    12Sources 1
13. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מֵאָה אַמָּה, כְּנֶגֶד הֵיכָל וּכְתָלָיו – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם, בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל״! כִּי קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן – לְכַוֵּוי דְּבֵי זִיקָא.

    Rabbi Yehouda dit : Cent coudées, à la mesure du Sanctuaire et de ses murs, comme il est dit : « Nos fils sont comme des plants, grandis dès leur jeunesse, nos filles comme des colonnes sculptées à la façon du Sanctuaire » (Psaumes 144, 12). Or comment des hommes de cent coudées passeraient-ils par une ouverture de dix sur vingt ? Réponse : Lorsque Rabbi Yo'hanan a parlé, c'était des lucarnes d'aération.

    13Sources 2
14. וְאָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת שֶׁבַע חוּפּוֹת לְכׇל צַדִּיק וְצַדִּיק, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבָרָא ה׳ עַל כׇּל מְכוֹן הַר צִיּוֹן וְעַל מִקְרָאֶהָ עָנָן יוֹמָם, וְעָשָׁן וְנֹגַהּ אֵשׁ לֶהָבָה לָיְלָה, כִּי עַל כׇּל כָּבוֹד חֻפָּה״ – מְלַמֵּד שֶׁכׇּל אֶחָד וְאֶחָד עוֹשֶׂה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חוּפָּה לְפִי כְּבוֹדוֹ.

    Et Rabba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : À l'avenir, le Saint, béni soit-Il, fera sept dais pour chaque juste, comme il est dit : « Et Hachem créera sur toute l'étendue du mont Sion et sur ceux qui y sont conviés une nuée le jour, et une fumée et l'éclat d'un feu flamboyant la nuit, car sur toute gloire il y aura un dais » (Isaïe 4, 5). Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, fait à chacun un dais selon sa gloire.

    14Sources 2
15. עָשָׁן בַּחוּפָּה לָמָּה? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: שֶׁכׇּל מִי שֶׁעֵינָיו צָרוֹת בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, מִתְמַלְּאוֹת עֵינָיו עָשָׁן לָעוֹלָם הַבָּא. וְאֵשׁ בַּחוּפָּה לָמָּה? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁכׇּל אֶחָד וְאֶחָד נִכְוֶה מֵחוּפָּתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ. אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ בּוּשָׁה, אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ כְּלִימָה.

    La fumée dans le dais, pourquoi ? Rabbi 'Hanina a dit : Parce que quiconque a les yeux étroits, c'est-à-dire se montre avare, envers les talmidei 'hakhamim (érudits en Torah) en ce monde, ses yeux se remplissent de fumée dans le monde à venir. Et le feu dans le dais, pourquoi ? Rabbi 'Hanina a dit : Cela enseigne que chacun est brûlé par le dais de son prochain. Quelle honte ! Quelle confusion !

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16. כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר: ״וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו״ – וְלֹא כׇּל הוֹדְךָ; זְקֵנִים שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר אָמְרוּ: פְּנֵי מֹשֶׁה כִּפְנֵי חַמָּה, פְּנֵי יְהוֹשֻׁעַ כִּפְנֵי לְבָנָה; אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ בּוּשָׁה, אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ כְּלִימָּה.

    Dans le même sens, tu dis : « Et tu mettras de ta gloire sur lui » (Nombres 27, 20), et non toute ta gloire. Les anciens de cette génération ont dit : Le visage de Moché est comme le visage du soleil, le visage de Yehochoua est comme le visage de la lune. Quelle honte ! Quelle confusion !

    16Sources 1
17. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: עֶשֶׂר חוּפּוֹת עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאָדָם הָרִאשׁוֹן בְּגַן עֵדֶן – שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּעֵדֶן גַּן אֱלֹהִים הָיִיתָ, כׇּל אֶבֶן יְקָרָה וְגוֹ׳״. מָר זוּטְרָא אָמַר: אַחַת עֶשְׂרֵה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל אֶבֶן יְקָרָה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְגָרוּעַ שֶׁבְּכוּלָּן – זָהָב, דְּקָא חָשֵׁיב לֵיהּ לְבַסּוֹף.

    Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : Le Saint, béni soit-Il, a fait dix dais pour Adam le premier homme dans le jardin d'Éden, comme il est dit : « Tu étais en Éden, le jardin de D.ieu ; toute pierre précieuse, etc. » (Ézéchiel 28, 13), où sont énumérées dix matières. Mar Zoutra a dit : Onze, comme il est dit : « toute pierre précieuse ». Rabbi Yo'hanan a dit : Et la moindre de toutes est l'or, puisqu'il est compté en dernier.

    17Sources 1
18. מַאי ״מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְחִירָם מֶלֶךְ צוֹר: ״בְּךָ נִסְתַּכַּלְתִּי, וּבָרָאתִי נְקָבִים נְקָבִים בָּאָדָם״. וְאִיכָּא דְאָמְרִי, הָכִי קָאָמַר: בְּךָ נִסְתַּכַּלְתִּי,

    Que signifie : « L'œuvre de tes tambourins et de tes orifices (nekavékha) était en toi » (Ézéchiel 28, 13) ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Le Saint, béni soit-Il, a dit à 'Hiram, roi de Tyr : « Je t'ai regardé, et J'ai créé de nombreux orifices en l'homme », pour que tu saches que tu es un homme et non un dieu. Et certains disent que voici ce qu'Il a dit : Je t'ai regardé,

    18Sources 1

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