Baba Batra 74b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בַּר אָמוֹרַאי לְאֵתוּיַהּ, וּרְגַשׁ וּבָעֵי לִשְׁמְטֵיהּ לְאַטְמֵיהּ, וּשְׁדָא זִיקָא דְחַלָּא וּנְחֵת. נְפַק בַּת קָלָא אֲמַר לַן: ״מַאי אִית לְכוּ בַּהֲדֵי קַרְטְלִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, דַּעֲתִידָה דְּשָׁדְיָא תְּכֵלְתָּא בָּהּ לְצַדִּיקֵי לְעָלְמָא דְאָתֵי!״
un plongeur (bar amoraï) pour le rapporter, mais le poisson s'agita et voulut lui arracher la cuisse. Il jeta sur lui une outre de vinaigre, et le poisson redescendit. Une voix céleste (bat kol) sortit et nous dit : « Qu'avez-vous à faire avec le coffre de l'épouse de Rabbi 'Hanina ben Dossa, dans lequel elle déposera à l'avenir l'azur (tekhélèt) pour les justes dans le monde à venir ! »
רַב יְהוּדָה הִינְדְּוָא מִשְׁתַּעֵי: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בִּסְפִינְתָּא, וַחֲזֵינַן הָהוּא אֶבֶן טָבָא דַּהֲוָה הָדַיר לַהּ תַּנִּינָא. נָחֵית בַּר אָמוֹרָאֵי לְאֵתוּיַהּ, אֲתָא תַּנִּינָא קָא בָּעֵי לְמִבְלַע לַהּ לִסְפִינְתָּא. אֲתָא פִּישְׁקַנְצָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ, אִתְהֲפִיכוּ מַיָּא וַהֲווֹ דְּמָא. אֲתָא תַּנִּינָא חַבְרֵיהּ, שַׁקְלַהּ וְתַלְיַהּ לֵיהּ וַחֲיָה. הֲדַר אֲתָא קָא בָּעֵי בָּלְעָא לִסְפִינְתָּא, הֲדַר אֲתָא צִיפְּרָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ. שַׁקְלוּהָ לְהַהִיא אֶבֶן טָבָא שַׁדְיוּהָ לִסְפִינְתָּא; הֲוָה הָנֵי צִיפְּרֵי מְלִיחִי בַּהֲדַן, אוֹתְבִינְהוּ עֲלַיְיהוּ; שַׁקְלוּהָ וּפְרַחוּ לְהוּ בַּהֲדַהּ.
Rav Yehouda l'Indien raconte : Une fois, nous voyagions en bateau, et nous avons vu une pierre précieuse qu'entourait un serpent de mer. Un plongeur (bar amoraï) descendit pour la rapporter. Le serpent vint et voulut avaler le bateau. Un corbeau vint et lui trancha la tête, et l'eau se changea en sang tant le serpent était énorme. Un autre serpent, son compagnon, vint, prit la pierre, la lui suspendit, et il revint à la vie. Il revint et voulut de nouveau avaler le bateau. Un oiseau revint et lui trancha la tête. Il prit cette pierre précieuse et la jeta sur le bateau. Nous avions avec nous des oiseaux salés ; nous l'avons posée sur eux, et ils la prirent et s'envolèrent avec elle.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, וְהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יָשֵׁן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נֵעוֹר. נִזְדַּעְזַע רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְנִנְעַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר לוֹ: מָה זֶה יְהוֹשֻׁעַ, מִפְּנֵי מָה נִזְדַּעְזַעְתָּ? אָמַר לוֹ: מָאוֹר גָּדוֹל רָאִיתִי בַּיָּם. אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא עֵינָיו שֶׁל לִוְיָתָן רָאִיתָ – דִּכְתִיב: ״עֵינָיו כְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר״.
À propos des grandes créatures marines, la Guemara évoque celles que mentionne la Bible. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il advint que Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua voyageaient en bateau. Rabbi Eliézer dormait et Rabbi Yehochoua était éveillé. Rabbi Yehochoua tressaillit, et Rabbi Eliézer s'éveilla. Il lui dit : Qu'y a-t-il, Yehochoua ? Pourquoi as-tu tressailli ? Il lui dit : J'ai vu une grande lumière dans la mer. Il lui dit : Peut-être as-tu vu les yeux du Léviathan, comme il est écrit : « Ses yeux sont comme les paupières de l'aurore » (Job 41, 10).
אָמַר רַב אָשֵׁי, אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָא אָזְלִינַן בְּמַדְבְּרָא, וַהֲוַאי אַטְמָא דְּבִשְׂרָא בַּהֲדַן. פְּתַחְנָא, וְנַקַּירְנָא, וְאַנַּחְנָא אַעִשְׂבֵי. אַדְּמַיְיתִינַן צִיבֵי, חֲלַם אַטְמָא, וּטְוֵינַן. כִּי הֲדַרַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, חֲזֵינְהוּ לְהָנְהוּ גּוּמְרֵי דַּהֲווֹ קָא מְלַחֲשִׁי. כִּי אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר, אֲמַר לִי: הַהוּא עִישְׂבָּא סַמְתָּרִי הֲוָה; הָנְהוּ גּוּמְרֵי דְּרִיתְמָא הֲווֹ.
Rav Achi a dit : Houna bar Natan m'a dit : Une fois, nous marchions dans le désert, et nous avions avec nous une cuisse de viande. Nous l'avons ouverte, nous en avons retiré le nerf sciatique et les graisses interdites, et nous l'avons posée sur des herbes. Le temps d'apporter du bois, la cuisse s'était ressoudée, et nous l'avons rôtie. Quand nous sommes revenus à cet endroit au bout de douze mois de l'année, nous avons vu ces braises qui rougeoyaient encore. Quand je suis arrivé devant Amémar, il me dit : Cette herbe était une herbe de vie (samtéri) ; ces braises étaient de genêt.
״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדוֹלִים״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: אֻרְזִילֵי דְיַמָּא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: זֶה לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד ה׳ בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְגוֹ׳״.
Il est écrit : « Et D.ieu créa les grands taninim » (monstres marins) (Genèse 1, 21). Ici, en Babylonie, on a traduit : les oryx de mer. Rabbi Yo'hanan a dit : C'est le Léviathan serpent fuyard et le Léviathan serpent tortueux, comme il est dit : « En ce jour-là, Hachem punira de Son glaive dur, etc. » (Isaïe 27, 1).
(סִימָן: כׇּל, שָׁעָה, יַרְדֵּן) אָמַר רַב: יְהוּדָה אָמַר רַב: כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. אַף לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה – מַחְרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס אֶת הַזָּכָר, וְהָרַג הַנְּקֵבָה וּמְלָחָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם״.
(Moyen mnémotechnique : Tout, Moment, Jourdain.) Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tout ce que le Saint, béni soit-Il, a créé dans Son monde, Il l'a créé mâle et femelle. Même le Léviathan serpent fuyard et le Léviathan serpent tortueux, Il les a créés mâle et femelle ; et s'ils s'unissaient l'un à l'autre, ils détruiraient le monde entier. Qu'a fait le Saint, béni soit-Il ? Il a châtré le mâle, a tué la femelle et l'a salée pour les justes dans le temps à venir, comme il est dit : « Et Il tuera le monstre qui est dans la mer » (Isaïe 27, 1).
וְאַף בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה מַחֲרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס הַזָּכָר, וְצִינֵּן הַנְּקֵבָה וּשְׁמָרָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה נָא כֹחוֹ בְמׇתְנָיו״ – זֶה זָכָר, ״וְאוֹנוֹ בִּשְׁרִירֵי בִטְנוֹ״ – זוֹ נְקֵבָה.
De même, le Béhémoth des mille montagnes (voir Psaumes 50, 10), Il les a créés mâle et femelle ; et s'ils s'unissaient l'un à l'autre, ils détruiraient le monde entier. Qu'a fait le Saint, béni soit-Il ? Il a châtré le mâle, a refroidi la femelle et l'a conservée pour les justes dans le temps à venir, comme il est dit : « Voici donc sa force dans ses reins » (Job 40, 16) : c'est le mâle ; « et sa vigueur dans les muscles de son ventre » : c'est la femelle.
הָתָם נָמֵי, לִיסָרְסֵיהּ לְזָכָר וְלִיצַנְּנַּהּ לִנְקֵבָה! דָּגִים פְּרִיצִי. וְלֶיעְבֵּיד אִיפְּכָא! אִיבָּעֵית אֵימָא: נְקֵבָה מְלִיחָא מְעַלֵּי; אִיבָּעֵית אֵימָא, כֵּיוָן דִּכְתִיב: ״לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ״, בַּהֲדֵי נְקֵבָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא. הָכָא נָמֵי, לִימְלְחַהּ לִנְקֵבָה! כְּווֹרָא מְלִיחָא מְעַלֵּי, בִּשְׂרָא מְלִיחָא לָא מְעַלֵּי.
La Guemara demande : Là aussi, pour le Léviathan, qu'Il châtre le mâle et refroidisse la femelle ! Réponse : Les poissons sont dévergondés, et même refroidie, la femelle s'unirait. Et qu'Il fasse l'inverse, en tuant et conservant le mâle ! Si tu veux, dis : La femelle salée est meilleure. Si tu veux, dis : Puisqu'il est écrit : « Ce Léviathan que Tu as formé pour jouer avec lui » (Psaumes 104, 26), avec une femelle, ce n'est pas convenable. Il fallait donc laisser le mâle en vie. Ici aussi, pour le Béhémoth, qu'Il sale la femelle ! Réponse : Le poisson salé est bon, la viande salée n'est pas bonne.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁבִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְראוֹת אֶת הָעוֹלָם, אָמַר לוֹ לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּתַח פִּיךָ וּבְלַע כׇּל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, דַּי שֶׁאֶעְמוֹד בְּשֶׁלִּי. מִיָּד בָּעַט בּוֹ וַהֲרָגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכֹחוֹ רָגַע הַיָּם וּבִתְבוּנָתוֹ מָחַץ רָהַב״.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Au moment où le Saint, béni soit-Il, voulut créer le monde, Il dit au Prince de la mer : Ouvre ta bouche et avale toutes les eaux du monde, afin de laisser place à la terre. Il dit devant Lui : Maître du monde, il suffit que je me tienne dans ce qui est à moi. Aussitôt, Il le frappa et le tua, comme il est dit : « Par Sa force, Il a agité la mer, et par Son intelligence, Il a écrasé Rahav » (Job 26, 12).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁמַע מִינַּהּ, שָׂרוֹ שֶׁל יָם ״רַהַב״ שְׁמוֹ; וְאִלְמָלֵא מַיִם מְכַסִּין אוֹתוֹ – אֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרֵיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכׇל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳, כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים״ – אַל תִּקְרֵי ״לַיָּם מְכַסִּים״, אֶלָּא ״לְשָׂרָהּ שֶׁל יָם מְכַסִּים״.
Rabbi Yits'hak a dit : Déduis-en que le Prince de la mer se nomme Rahav. Et si les eaux ne le recouvraient pas, nulle créature ne pourrait supporter son odeur, car son cadavre exhale une terrible puanteur, comme il est dit : « On ne fera ni mal ni ravage sur toute Ma montagne sainte, etc., comme les eaux recouvrent la mer » (Isaïe 11, 9). Ne lis pas « recouvrent la mer », mais « recouvrent le Prince de la mer ».
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: יַרְדֵּן – יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס, וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל; וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִבְטַח כִּי יָגִיחַ יַרְדֵּן אֶל פִּיהוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא בַּר עוּלָּא: הַאי בִּבְהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף כְּתִיב! אֶלָּא אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: אֵימָתַי בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף בְּטוּחוֹת? בִּזְמַן שֶׁמֵּגִיחַ יַרְדֵּן בְּפִיו שֶׁל לִוְיָתָן.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Le Jourdain sort de la grotte de Pamyas. Il a été enseigné de même (dans une baraïta) : Le Jourdain sort de la grotte de Pamyas, parcourt le lac de Sivkhi et le lac de Tibériade, roule et descend vers la Grande Mer ; il roule et descend jusqu'à atteindre la bouche du Léviathan, comme il est dit : « Il est confiant quand le Jourdain jaillit vers sa bouche » (Job 40, 23). Rava bar Oulla a objecté : Ce verset est écrit à propos du Béhémoth des mille montagnes ! Mais Rava bar Oulla a dit : Voici le sens du verset : Quand les bêtes des mille montagnes sont-elles confiantes ? Lorsque le Jourdain jaillit dans la bouche du Léviathan.
(סִימָן: יָמִים, גַּבְרִיאֵל, רָעָב) כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ״? אֵלּוּ שִׁבְעָה יָמִים וְאַרְבָּעָה נְהָרוֹת שֶׁמַּקִּיפִין אֶת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאֵלּוּ הֵן שִׁבְעָה יָמִים: יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סְדוֹם, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָת, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָתָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי, וְיַם אַסְפַּמְיָא, וְיָם הַגָּדוֹל. וְאֵלּוּ הֵן אַרְבָּעָה נְהָרוֹת: יַרְדֵּן, וְיַרְמוּךְ, וְקֵירוּמְיוֹן, וּפֵיגָה.
(Moyen mnémotechnique : Mers, Gavriel, Affamé.) Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a dit : Rabbi Yo'hanan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Car c'est Lui qui l'a fondée sur les mers et affermie sur les fleuves » (Psaumes 24, 2) ? Ce sont les sept mers et les quatre fleuves qui entourent la terre d'Israël. Voici les sept mers : la mer de Tibériade, la mer de Sodome, la mer de 'Heilat, la mer de 'Heilata, la mer de Sivkhi, la mer d'Aspamya et la Grande Mer. Voici les quatre fleuves : le Jourdain, le Yarmoukh, le Keiroumyon et la Piga.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: עָתִיד גַּבְרִיאֵל לַעֲשׂוֹת
Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a dit : Rabbi Yonatan a dit : À l'avenir, Gavriel fera

Baba Batra 75a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בַּר אָמוֹרַאי לְאֵתוּיַהּ, וּרְגַשׁ וּבָעֵי לִשְׁמְטֵיהּ לְאַטְמֵיהּ, וּשְׁדָא זִיקָא דְחַלָּא וּנְחֵת. נְפַק בַּת קָלָא אֲמַר לַן: ״מַאי אִית לְכוּ בַּהֲדֵי קַרְטְלִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, דַּעֲתִידָה דְּשָׁדְיָא תְּכֵלְתָּא בָּהּ לְצַדִּיקֵי לְעָלְמָא דְאָתֵי!״
un plongeur (bar amoraï) pour le rapporter, mais le poisson s'agita et voulut lui arracher la cuisse. Il jeta sur lui une outre de vinaigre, et le poisson redescendit. Une voix céleste (bat kol) sortit et nous dit : « Qu'avez-vous à faire avec le coffre de l'épouse de Rabbi 'Hanina ben Dossa, dans lequel elle déposera à l'avenir l'azur (tekhélèt) pour les justes dans le monde à venir ! »
רַב יְהוּדָה הִינְדְּוָא מִשְׁתַּעֵי: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בִּסְפִינְתָּא, וַחֲזֵינַן הָהוּא אֶבֶן טָבָא דַּהֲוָה הָדַיר לַהּ תַּנִּינָא. נָחֵית בַּר אָמוֹרָאֵי לְאֵתוּיַהּ, אֲתָא תַּנִּינָא קָא בָּעֵי לְמִבְלַע לַהּ לִסְפִינְתָּא. אֲתָא פִּישְׁקַנְצָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ, אִתְהֲפִיכוּ מַיָּא וַהֲווֹ דְּמָא. אֲתָא תַּנִּינָא חַבְרֵיהּ, שַׁקְלַהּ וְתַלְיַהּ לֵיהּ וַחֲיָה. הֲדַר אֲתָא קָא בָּעֵי בָּלְעָא לִסְפִינְתָּא, הֲדַר אֲתָא צִיפְּרָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ. שַׁקְלוּהָ לְהַהִיא אֶבֶן טָבָא שַׁדְיוּהָ לִסְפִינְתָּא; הֲוָה הָנֵי צִיפְּרֵי מְלִיחִי בַּהֲדַן, אוֹתְבִינְהוּ עֲלַיְיהוּ; שַׁקְלוּהָ וּפְרַחוּ לְהוּ בַּהֲדַהּ.
Rav Yehouda l'Indien raconte : Une fois, nous voyagions en bateau, et nous avons vu une pierre précieuse qu'entourait un serpent de mer. Un plongeur (bar amoraï) descendit pour la rapporter. Le serpent vint et voulut avaler le bateau. Un corbeau vint et lui trancha la tête, et l'eau se changea en sang tant le serpent était énorme. Un autre serpent, son compagnon, vint, prit la pierre, la lui suspendit, et il revint à la vie. Il revint et voulut de nouveau avaler le bateau. Un oiseau revint et lui trancha la tête. Il prit cette pierre précieuse et la jeta sur le bateau. Nous avions avec nous des oiseaux salés ; nous l'avons posée sur eux, et ils la prirent et s'envolèrent avec elle.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, וְהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יָשֵׁן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נֵעוֹר. נִזְדַּעְזַע רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְנִנְעַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר לוֹ: מָה זֶה יְהוֹשֻׁעַ, מִפְּנֵי מָה נִזְדַּעְזַעְתָּ? אָמַר לוֹ: מָאוֹר גָּדוֹל רָאִיתִי בַּיָּם. אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא עֵינָיו שֶׁל לִוְיָתָן רָאִיתָ – דִּכְתִיב: ״עֵינָיו כְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר״.
À propos des grandes créatures marines, la Guemara évoque celles que mentionne la Bible. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il advint que Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua voyageaient en bateau. Rabbi Eliézer dormait et Rabbi Yehochoua était éveillé. Rabbi Yehochoua tressaillit, et Rabbi Eliézer s'éveilla. Il lui dit : Qu'y a-t-il, Yehochoua ? Pourquoi as-tu tressailli ? Il lui dit : J'ai vu une grande lumière dans la mer. Il lui dit : Peut-être as-tu vu les yeux du Léviathan, comme il est écrit : « Ses yeux sont comme les paupières de l'aurore » (Job 41, 10).
אָמַר רַב אָשֵׁי, אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָא אָזְלִינַן בְּמַדְבְּרָא, וַהֲוַאי אַטְמָא דְּבִשְׂרָא בַּהֲדַן. פְּתַחְנָא, וְנַקַּירְנָא, וְאַנַּחְנָא אַעִשְׂבֵי. אַדְּמַיְיתִינַן צִיבֵי, חֲלַם אַטְמָא, וּטְוֵינַן. כִּי הֲדַרַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, חֲזֵינְהוּ לְהָנְהוּ גּוּמְרֵי דַּהֲווֹ קָא מְלַחֲשִׁי. כִּי אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר, אֲמַר לִי: הַהוּא עִישְׂבָּא סַמְתָּרִי הֲוָה; הָנְהוּ גּוּמְרֵי דְּרִיתְמָא הֲווֹ.
Rav Achi a dit : Houna bar Natan m'a dit : Une fois, nous marchions dans le désert, et nous avions avec nous une cuisse de viande. Nous l'avons ouverte, nous en avons retiré le nerf sciatique et les graisses interdites, et nous l'avons posée sur des herbes. Le temps d'apporter du bois, la cuisse s'était ressoudée, et nous l'avons rôtie. Quand nous sommes revenus à cet endroit au bout de douze mois de l'année, nous avons vu ces braises qui rougeoyaient encore. Quand je suis arrivé devant Amémar, il me dit : Cette herbe était une herbe de vie (samtéri) ; ces braises étaient de genêt.
״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדוֹלִים״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: אֻרְזִילֵי דְיַמָּא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: זֶה לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד ה׳ בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְגוֹ׳״.
Il est écrit : « Et D.ieu créa les grands taninim » (monstres marins) (Genèse 1, 21). Ici, en Babylonie, on a traduit : les oryx de mer. Rabbi Yo'hanan a dit : C'est le Léviathan serpent fuyard et le Léviathan serpent tortueux, comme il est dit : « En ce jour-là, Hachem punira de Son glaive dur, etc. » (Isaïe 27, 1).
(סִימָן: כׇּל, שָׁעָה, יַרְדֵּן) אָמַר רַב: יְהוּדָה אָמַר רַב: כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. אַף לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה – מַחְרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס אֶת הַזָּכָר, וְהָרַג הַנְּקֵבָה וּמְלָחָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם״.
(Moyen mnémotechnique : Tout, Moment, Jourdain.) Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tout ce que le Saint, béni soit-Il, a créé dans Son monde, Il l'a créé mâle et femelle. Même le Léviathan serpent fuyard et le Léviathan serpent tortueux, Il les a créés mâle et femelle ; et s'ils s'unissaient l'un à l'autre, ils détruiraient le monde entier. Qu'a fait le Saint, béni soit-Il ? Il a châtré le mâle, a tué la femelle et l'a salée pour les justes dans le temps à venir, comme il est dit : « Et Il tuera le monstre qui est dans la mer » (Isaïe 27, 1).
וְאַף בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה מַחֲרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס הַזָּכָר, וְצִינֵּן הַנְּקֵבָה וּשְׁמָרָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה נָא כֹחוֹ בְמׇתְנָיו״ – זֶה זָכָר, ״וְאוֹנוֹ בִּשְׁרִירֵי בִטְנוֹ״ – זוֹ נְקֵבָה.
De même, le Béhémoth des mille montagnes (voir Psaumes 50, 10), Il les a créés mâle et femelle ; et s'ils s'unissaient l'un à l'autre, ils détruiraient le monde entier. Qu'a fait le Saint, béni soit-Il ? Il a châtré le mâle, a refroidi la femelle et l'a conservée pour les justes dans le temps à venir, comme il est dit : « Voici donc sa force dans ses reins » (Job 40, 16) : c'est le mâle ; « et sa vigueur dans les muscles de son ventre » : c'est la femelle.
הָתָם נָמֵי, לִיסָרְסֵיהּ לְזָכָר וְלִיצַנְּנַּהּ לִנְקֵבָה! דָּגִים פְּרִיצִי. וְלֶיעְבֵּיד אִיפְּכָא! אִיבָּעֵית אֵימָא: נְקֵבָה מְלִיחָא מְעַלֵּי; אִיבָּעֵית אֵימָא, כֵּיוָן דִּכְתִיב: ״לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ״, בַּהֲדֵי נְקֵבָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא. הָכָא נָמֵי, לִימְלְחַהּ לִנְקֵבָה! כְּווֹרָא מְלִיחָא מְעַלֵּי, בִּשְׂרָא מְלִיחָא לָא מְעַלֵּי.
La Guemara demande : Là aussi, pour le Léviathan, qu'Il châtre le mâle et refroidisse la femelle ! Réponse : Les poissons sont dévergondés, et même refroidie, la femelle s'unirait. Et qu'Il fasse l'inverse, en tuant et conservant le mâle ! Si tu veux, dis : La femelle salée est meilleure. Si tu veux, dis : Puisqu'il est écrit : « Ce Léviathan que Tu as formé pour jouer avec lui » (Psaumes 104, 26), avec une femelle, ce n'est pas convenable. Il fallait donc laisser le mâle en vie. Ici aussi, pour le Béhémoth, qu'Il sale la femelle ! Réponse : Le poisson salé est bon, la viande salée n'est pas bonne.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁבִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְראוֹת אֶת הָעוֹלָם, אָמַר לוֹ לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּתַח פִּיךָ וּבְלַע כׇּל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, דַּי שֶׁאֶעְמוֹד בְּשֶׁלִּי. מִיָּד בָּעַט בּוֹ וַהֲרָגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכֹחוֹ רָגַע הַיָּם וּבִתְבוּנָתוֹ מָחַץ רָהַב״.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Au moment où le Saint, béni soit-Il, voulut créer le monde, Il dit au Prince de la mer : Ouvre ta bouche et avale toutes les eaux du monde, afin de laisser place à la terre. Il dit devant Lui : Maître du monde, il suffit que je me tienne dans ce qui est à moi. Aussitôt, Il le frappa et le tua, comme il est dit : « Par Sa force, Il a agité la mer, et par Son intelligence, Il a écrasé Rahav » (Job 26, 12).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁמַע מִינַּהּ, שָׂרוֹ שֶׁל יָם ״רַהַב״ שְׁמוֹ; וְאִלְמָלֵא מַיִם מְכַסִּין אוֹתוֹ – אֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרֵיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכׇל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳, כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים״ – אַל תִּקְרֵי ״לַיָּם מְכַסִּים״, אֶלָּא ״לְשָׂרָהּ שֶׁל יָם מְכַסִּים״.
Rabbi Yits'hak a dit : Déduis-en que le Prince de la mer se nomme Rahav. Et si les eaux ne le recouvraient pas, nulle créature ne pourrait supporter son odeur, car son cadavre exhale une terrible puanteur, comme il est dit : « On ne fera ni mal ni ravage sur toute Ma montagne sainte, etc., comme les eaux recouvrent la mer » (Isaïe 11, 9). Ne lis pas « recouvrent la mer », mais « recouvrent le Prince de la mer ».
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: יַרְדֵּן – יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס, וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל; וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִבְטַח כִּי יָגִיחַ יַרְדֵּן אֶל פִּיהוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא בַּר עוּלָּא: הַאי בִּבְהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף כְּתִיב! אֶלָּא אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: אֵימָתַי בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף בְּטוּחוֹת? בִּזְמַן שֶׁמֵּגִיחַ יַרְדֵּן בְּפִיו שֶׁל לִוְיָתָן.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Le Jourdain sort de la grotte de Pamyas. Il a été enseigné de même (dans une baraïta) : Le Jourdain sort de la grotte de Pamyas, parcourt le lac de Sivkhi et le lac de Tibériade, roule et descend vers la Grande Mer ; il roule et descend jusqu'à atteindre la bouche du Léviathan, comme il est dit : « Il est confiant quand le Jourdain jaillit vers sa bouche » (Job 40, 23). Rava bar Oulla a objecté : Ce verset est écrit à propos du Béhémoth des mille montagnes ! Mais Rava bar Oulla a dit : Voici le sens du verset : Quand les bêtes des mille montagnes sont-elles confiantes ? Lorsque le Jourdain jaillit dans la bouche du Léviathan.
(סִימָן: יָמִים, גַּבְרִיאֵל, רָעָב) כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ״? אֵלּוּ שִׁבְעָה יָמִים וְאַרְבָּעָה נְהָרוֹת שֶׁמַּקִּיפִין אֶת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאֵלּוּ הֵן שִׁבְעָה יָמִים: יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סְדוֹם, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָת, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָתָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי, וְיַם אַסְפַּמְיָא, וְיָם הַגָּדוֹל. וְאֵלּוּ הֵן אַרְבָּעָה נְהָרוֹת: יַרְדֵּן, וְיַרְמוּךְ, וְקֵירוּמְיוֹן, וּפֵיגָה.
(Moyen mnémotechnique : Mers, Gavriel, Affamé.) Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a dit : Rabbi Yo'hanan a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Car c'est Lui qui l'a fondée sur les mers et affermie sur les fleuves » (Psaumes 24, 2) ? Ce sont les sept mers et les quatre fleuves qui entourent la terre d'Israël. Voici les sept mers : la mer de Tibériade, la mer de Sodome, la mer de 'Heilat, la mer de 'Heilata, la mer de Sivkhi, la mer d'Aspamya et la Grande Mer. Voici les quatre fleuves : le Jourdain, le Yarmoukh, le Keiroumyon et la Piga.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: עָתִיד גַּבְרִיאֵל לַעֲשׂוֹת
Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a dit : Rabbi Yonatan a dit : À l'avenir, Gavriel fera

Baba Batra 75a →

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