Baba Batra 6b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּבִירָה גְּדוֹלָה, מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּזִיזֶיהָ וּבִכְתָלֶיהָ עַד אַרְבַּע אַמּוֹת, וּבְעוֹבִי הַכּוֹתֶל – בִּמְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ, אֲבָל בְּתַרְבֵּץ אַפַּדְנֵי – לָא. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: אֲפִילּוּ בְּתַרְבֵּץ אַפַּדְנֵי, אֲבָל רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים – לָא. וְרָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים.
dans une grande demeure à nombreuses pièces, le locataire peut se servir de ses saillies et de ses cavités dans ses murs jusqu'à quatre coudées de sa pièce, et de l'épaisseur du mur, là où c'est la coutume ; mais du jardin devant le palais, non. Et Rav Na'hman lui-même a dit : Même du jardin devant le palais, mais pas de l'espace situé derrière les maisons. Et Rava a dit : Même de l'espace situé derrière les maisons.
אָמַר רָבִינָא: הַאי כְּשׁוּרָא דִמְטַלַּלְתָּא, עַד תְּלָתִין יוֹמִין – לָא הָוֵי חֲזָקָה, בָּתַר תְּלָתִין יוֹמִין – הָוֵי חֲזָקָה. וְאִי סוּכָּה דְמִצְוָה הִיא, עַד שִׁבְעָה יוֹמִין – לָא הָוֵי חֲזָקָה, בָּתַר שִׁבְעָה יוֹמִין – הָוֵי חֲזָקָה. וְאִי חַבְּרֵיהּ בְּטִינָא – לְאַלְתַּר הָוֵי חֲזָקָה.
Ravina a dit : Une poutre soutenant une couverture d'ombrage, posée sur le mur du voisin, jusqu'à trente jours, ce n'est pas une 'hazaka (droit acquis par usage sans protestation), car le voisin peut penser qu'elle n'est là que temporairement ; après trente jours, c'est une 'hazaka. Et si c'est une souka de mitsva (commandement) pour la fête de Soukkot, jusqu'à sept jours, ce n'est pas une 'hazaka ; après sept jours, c'est une 'hazaka. Et s'il l'a jointe avec de l'argile, c'est aussitôt une 'hazaka.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים – זֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ, וְזֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ – זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה; וּמַעֲדִיף.
Abayé a dit : Deux maisons sur les deux côtés d'un domaine public : celui-ci fait un parapet sur la moitié de son toit et celui-là fait un parapet sur la moitié de son toit, l'un n'étant pas en face de l'autre, et il en ajoute un peu au-delà de la moitié, pour qu'aucun des deux ne puisse voir ce qui se passe sur le toit de l'autre.
מַאי אִירְיָא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים? אֲפִילּוּ רְשׁוּת הַיָּחִיד נָמֵי! רְשׁוּת הָרַבִּים אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ – מַהוּ דְּתֵימָא, נֵימָא לֵיהּ: סוֹף סוֹף הָא בָּעֵית לְאִצְטַנּוֹעֵי מִבְּנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים;
Pourquoi précisément un domaine public ? Même s'il s'agit d'un domaine privé aussi ! Il avait besoin de mentionner le domaine public, car tu aurais pu dire que l'un peut dire à l'autre : « Finalement, tu dois de toute façon te cacher des gens du domaine public » (et construire un parapet sur tout ton toit, sans m'y obliger).
קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמַר לֵיהּ: רַבִּים – בִּימָמָא חָזוּ לִי, בְּלֵילְיָא לָא חָזוּ לִי; אַתְּ – בֵּין בִּימָמָא בֵּין בְּלֵילְיָא חָזֵית לִי. אִי נָמֵי, רַבִּים – כִּי קָאֵימְנָא חָזוּ לִי, כִּי יָתֵיבְנָא לָא חָזוּ לִי; אַתְּ חָזֵית לִי בֵּין כִּי קָאֵימְנָא בֵּין כִּי יָתֵיבְנָא. רַבִּים – כִּי מְעַיְּינוּ חָזוּ לִי, כִּי לָא מְעַיְּינוּ לָא חָזוּ לִי; אַתְּ – מִמֵּילָא נָמֵי חָזֵית לִי.
Il nous apprend que non, car il peut lui répondre : « Le public me voit le jour, la nuit il ne me voit pas ; toi, tu me vois de jour comme de nuit. Ou encore : le public, quand je suis debout, me voit, quand je suis assis, il ne me voit pas ; toi, tu me vois que je sois debout ou assis. Le public, quand il regarde attentivement, me voit, quand il ne regarde pas attentivement, il ne me voit pas ; toi, tu me vois même sans le vouloir. »
אָמַר מָר: זֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ, וְזֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ – זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה; וּמַעֲדִיף. פְּשִׁיטָא!
Le Maître a dit : Celui-ci fait un parapet sur la moitié de son toit et celui-là fait un parapet sur la moitié de son toit, l'un n'étant pas en face de l'autre, et il en ajoute. C'est évident !
לָא צְרִיכָא, דִּקְדֵים חַד מִנַּיְיהוּ וַעֲבַד. מַהוּ דְּתֵימָא, נֵימָא לֵיהּ אִידַּךְ: שְׁקוֹל אוּזִינְקָא וְעִבְדֵיהּ אַתְּ כּוּלֵּיהּ; קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמַר לֵיהּ: אַתְּ מַאי טַעְמָא לָא עֲבַדְתְּ – מִשּׁוּם דְּמִיתְּרַע אֲשִׁיתָךְ; אֲנָא נָמֵי מִיתְּרַע לֵיהּ אֲשִׁיתַאי.
Ce n'est nécessaire que dans le cas où l'un d'eux a devancé l'autre et a construit son parapet sur la moitié de son toit. Tu aurais pu dire que l'autre peut lui dire : « Prends la dépense à ma charge et fais-le toi-même en entier. » Il nous apprend qu'il peut lui répondre : « Toi, pour quelle raison ne le fais-tu pas ? Parce que cela abîmerait ton mur par le poids ajouté. Moi aussi, cela abîmerait mon mur. »
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: גַּג הַסָּמוּךְ לַחֲצַר חֲבֵירוֹ – עוֹשֶׂה לוֹ מַעֲקֶה גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת. אֲבָל בֵּין גַּג לְגַג – לָא. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: אֵינוֹ זָקוּק לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל זָקוּק לִמְחִיצַת עֲשָׂרָה.
Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : Un toit voisin de la cour de son prochain : il lui fait un parapet haut de quatre coudées, afin de ne pas voir dans la cour du voisin. Mais entre un toit et un toit, non. Et Rav Na'hman lui-même a dit : Il n'est pas tenu à quatre coudées, mais il est tenu à une cloison de dix palmes.
לְמַאי? אִי לְהֶיזֵּק רְאִיָּה – אַרְבַּע אַמּוֹת בָּעֵינַן! אִי לְנִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב – בִּמְסִיפָס בְּעָלְמָא סַגִּיא! אִי לִגְדָיִים וּטְלָאִים – בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִזְדַּקֵּר בְּבַת רֹאשׁ סַגִּי! לְעוֹלָם לְנִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב, בִּמְסִיפָס – מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לֵיהּ, [אָמַר: מַמְצוֹרֵי קָמַמְצֵירְנָא], בִּמְחִיצַת עֲשָׂרָה – לָא מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לֵיהּ.
Pour quoi cette cloison ? Si c'est pour le dommage causé par le regard, il nous faut quatre coudées ! Si c'est pour qu'il soit pris pour un voleur (toute intrusion passant alors pour une tentative de vol), une simple messifas (cloison basse de piquets) suffit ! Si c'est pour les chevreaux et les agneaux, une hauteur telle qu'ils ne bondissent pas d'un seul élan suffit ! En réalité, c'est pour qu'il soit pris pour un voleur : avec une messifas, il pourrait se dérober en disant : [« Je m'étirais simplement »] ; avec une cloison de dix palmes, il ne peut pas se dérober.
מֵיתִיבִי: אִם הָיָה חֲצֵרוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֵין נִזְקָקִין לוֹ. מַאי, לָאו אֵין נִזְקָקִין לוֹ כְּלָל? לָא; אֵין נִזְקָקִין לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל נִזְקָקִין לִמְחִיצַת עֲשָׂרָה.
On a objecté depuis une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si sa cour était plus haute que le toit de son prochain, on ne l'y astreint pas. Quoi, n'est-ce pas qu'on ne l'y astreint pas du tout ? Non : on ne l'astreint pas à quatre coudées, mais on l'astreint à une cloison de dix palmes.
אִיתְּמַר: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ – אָמַר רַב הוּנָא: תַּחְתּוֹן בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדּוֹ וְעוֹלֶה, וְעֶלְיוֹן בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדּוֹ וְעוֹלֶה. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: עֶלְיוֹן מְסַיֵּיעַ מִלְּמַטָּה וּבוֹנֶה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : deux cours, l'une plus haute que l'autre : Rav Houna a dit : Celui d'en bas construit depuis son niveau et monte, et celui d'en haut construit depuis son niveau et monte. Et Rav 'Hisda a dit : Celui d'en haut aide depuis le bas et construit.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ, לֹא יֹאמַר הָעֶלְיוֹן: ״הֲרֵינִי בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדִּי וְעוֹלֶה״, אֶלָּא מְסַיֵּיעַ מִלְּמַטָּה וּבוֹנֶה. וְאִם הָיְתָה חֲצֵרוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֵינוֹ זָקוּק לוֹ.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav 'Hisda : Deux cours, l'une plus haute que l'autre : celui d'en haut ne dira pas : « Je construis depuis mon niveau et je monte », mais il aide depuis le bas et construit. Et si sa cour était plus haute que le toit de son prochain, il n'y est pas tenu.
הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ דָּיְירִי, חַד הֲוָה דָּיֵיר עִילַּאי וְחַד הֲוָה דָּיֵיר תַּתַּאי. אִיתְּבַר תַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ תַּתַּאי לְעִילַּאי: ״תָּא וְנִבְנְיֵיהּ״. אֲמַר לֵיהּ: ״אֲנָא שַׁפִּיר קָא דָּאֵירְנָא״.
Deux personnes habitaient une maison à étage : l'un habitait en haut et l'autre habitait en bas. Le bas s'est effondré (ses murs se sont enfoncés dans le sol). Celui d'en bas a dit à celui d'en haut : « Viens, reconstruisons-la. » Il lui a dit : « Moi, j'habite très bien. »

Baba Batra 7a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּבִירָה גְּדוֹלָה, מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּזִיזֶיהָ וּבִכְתָלֶיהָ עַד אַרְבַּע אַמּוֹת, וּבְעוֹבִי הַכּוֹתֶל – בִּמְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ, אֲבָל בְּתַרְבֵּץ אַפַּדְנֵי – לָא. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: אֲפִילּוּ בְּתַרְבֵּץ אַפַּדְנֵי, אֲבָל רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים – לָא. וְרָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים.
dans une grande demeure à nombreuses pièces, le locataire peut se servir de ses saillies et de ses cavités dans ses murs jusqu'à quatre coudées de sa pièce, et de l'épaisseur du mur, là où c'est la coutume ; mais du jardin devant le palais, non. Et Rav Na'hman lui-même a dit : Même du jardin devant le palais, mais pas de l'espace situé derrière les maisons. Et Rava a dit : Même de l'espace situé derrière les maisons.
אָמַר רָבִינָא: הַאי כְּשׁוּרָא דִמְטַלַּלְתָּא, עַד תְּלָתִין יוֹמִין – לָא הָוֵי חֲזָקָה, בָּתַר תְּלָתִין יוֹמִין – הָוֵי חֲזָקָה. וְאִי סוּכָּה דְמִצְוָה הִיא, עַד שִׁבְעָה יוֹמִין – לָא הָוֵי חֲזָקָה, בָּתַר שִׁבְעָה יוֹמִין – הָוֵי חֲזָקָה. וְאִי חַבְּרֵיהּ בְּטִינָא – לְאַלְתַּר הָוֵי חֲזָקָה.
Ravina a dit : Une poutre soutenant une couverture d'ombrage, posée sur le mur du voisin, jusqu'à trente jours, ce n'est pas une 'hazaka (droit acquis par usage sans protestation), car le voisin peut penser qu'elle n'est là que temporairement ; après trente jours, c'est une 'hazaka. Et si c'est une souka de mitsva (commandement) pour la fête de Soukkot, jusqu'à sept jours, ce n'est pas une 'hazaka ; après sept jours, c'est une 'hazaka. Et s'il l'a jointe avec de l'argile, c'est aussitôt une 'hazaka.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים – זֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ, וְזֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ – זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה; וּמַעֲדִיף.
Abayé a dit : Deux maisons sur les deux côtés d'un domaine public : celui-ci fait un parapet sur la moitié de son toit et celui-là fait un parapet sur la moitié de son toit, l'un n'étant pas en face de l'autre, et il en ajoute un peu au-delà de la moitié, pour qu'aucun des deux ne puisse voir ce qui se passe sur le toit de l'autre.
מַאי אִירְיָא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים? אֲפִילּוּ רְשׁוּת הַיָּחִיד נָמֵי! רְשׁוּת הָרַבִּים אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ – מַהוּ דְּתֵימָא, נֵימָא לֵיהּ: סוֹף סוֹף הָא בָּעֵית לְאִצְטַנּוֹעֵי מִבְּנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים;
Pourquoi précisément un domaine public ? Même s'il s'agit d'un domaine privé aussi ! Il avait besoin de mentionner le domaine public, car tu aurais pu dire que l'un peut dire à l'autre : « Finalement, tu dois de toute façon te cacher des gens du domaine public » (et construire un parapet sur tout ton toit, sans m'y obliger).
קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמַר לֵיהּ: רַבִּים – בִּימָמָא חָזוּ לִי, בְּלֵילְיָא לָא חָזוּ לִי; אַתְּ – בֵּין בִּימָמָא בֵּין בְּלֵילְיָא חָזֵית לִי. אִי נָמֵי, רַבִּים – כִּי קָאֵימְנָא חָזוּ לִי, כִּי יָתֵיבְנָא לָא חָזוּ לִי; אַתְּ חָזֵית לִי בֵּין כִּי קָאֵימְנָא בֵּין כִּי יָתֵיבְנָא. רַבִּים – כִּי מְעַיְּינוּ חָזוּ לִי, כִּי לָא מְעַיְּינוּ לָא חָזוּ לִי; אַתְּ – מִמֵּילָא נָמֵי חָזֵית לִי.
Il nous apprend que non, car il peut lui répondre : « Le public me voit le jour, la nuit il ne me voit pas ; toi, tu me vois de jour comme de nuit. Ou encore : le public, quand je suis debout, me voit, quand je suis assis, il ne me voit pas ; toi, tu me vois que je sois debout ou assis. Le public, quand il regarde attentivement, me voit, quand il ne regarde pas attentivement, il ne me voit pas ; toi, tu me vois même sans le vouloir. »
אָמַר מָר: זֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ, וְזֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ – זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה; וּמַעֲדִיף. פְּשִׁיטָא!
Le Maître a dit : Celui-ci fait un parapet sur la moitié de son toit et celui-là fait un parapet sur la moitié de son toit, l'un n'étant pas en face de l'autre, et il en ajoute. C'est évident !
לָא צְרִיכָא, דִּקְדֵים חַד מִנַּיְיהוּ וַעֲבַד. מַהוּ דְּתֵימָא, נֵימָא לֵיהּ אִידַּךְ: שְׁקוֹל אוּזִינְקָא וְעִבְדֵיהּ אַתְּ כּוּלֵּיהּ; קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמַר לֵיהּ: אַתְּ מַאי טַעְמָא לָא עֲבַדְתְּ – מִשּׁוּם דְּמִיתְּרַע אֲשִׁיתָךְ; אֲנָא נָמֵי מִיתְּרַע לֵיהּ אֲשִׁיתַאי.
Ce n'est nécessaire que dans le cas où l'un d'eux a devancé l'autre et a construit son parapet sur la moitié de son toit. Tu aurais pu dire que l'autre peut lui dire : « Prends la dépense à ma charge et fais-le toi-même en entier. » Il nous apprend qu'il peut lui répondre : « Toi, pour quelle raison ne le fais-tu pas ? Parce que cela abîmerait ton mur par le poids ajouté. Moi aussi, cela abîmerait mon mur. »
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: גַּג הַסָּמוּךְ לַחֲצַר חֲבֵירוֹ – עוֹשֶׂה לוֹ מַעֲקֶה גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת. אֲבָל בֵּין גַּג לְגַג – לָא. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: אֵינוֹ זָקוּק לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל זָקוּק לִמְחִיצַת עֲשָׂרָה.
Rav Na'hman a dit au nom de Chmouel : Un toit voisin de la cour de son prochain : il lui fait un parapet haut de quatre coudées, afin de ne pas voir dans la cour du voisin. Mais entre un toit et un toit, non. Et Rav Na'hman lui-même a dit : Il n'est pas tenu à quatre coudées, mais il est tenu à une cloison de dix palmes.
לְמַאי? אִי לְהֶיזֵּק רְאִיָּה – אַרְבַּע אַמּוֹת בָּעֵינַן! אִי לְנִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב – בִּמְסִיפָס בְּעָלְמָא סַגִּיא! אִי לִגְדָיִים וּטְלָאִים – בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִזְדַּקֵּר בְּבַת רֹאשׁ סַגִּי! לְעוֹלָם לְנִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב, בִּמְסִיפָס – מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לֵיהּ, [אָמַר: מַמְצוֹרֵי קָמַמְצֵירְנָא], בִּמְחִיצַת עֲשָׂרָה – לָא מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לֵיהּ.
Pour quoi cette cloison ? Si c'est pour le dommage causé par le regard, il nous faut quatre coudées ! Si c'est pour qu'il soit pris pour un voleur (toute intrusion passant alors pour une tentative de vol), une simple messifas (cloison basse de piquets) suffit ! Si c'est pour les chevreaux et les agneaux, une hauteur telle qu'ils ne bondissent pas d'un seul élan suffit ! En réalité, c'est pour qu'il soit pris pour un voleur : avec une messifas, il pourrait se dérober en disant : [« Je m'étirais simplement »] ; avec une cloison de dix palmes, il ne peut pas se dérober.
מֵיתִיבִי: אִם הָיָה חֲצֵרוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֵין נִזְקָקִין לוֹ. מַאי, לָאו אֵין נִזְקָקִין לוֹ כְּלָל? לָא; אֵין נִזְקָקִין לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל נִזְקָקִין לִמְחִיצַת עֲשָׂרָה.
On a objecté depuis une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si sa cour était plus haute que le toit de son prochain, on ne l'y astreint pas. Quoi, n'est-ce pas qu'on ne l'y astreint pas du tout ? Non : on ne l'astreint pas à quatre coudées, mais on l'astreint à une cloison de dix palmes.
אִיתְּמַר: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ – אָמַר רַב הוּנָא: תַּחְתּוֹן בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדּוֹ וְעוֹלֶה, וְעֶלְיוֹן בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדּוֹ וְעוֹלֶה. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: עֶלְיוֹן מְסַיֵּיעַ מִלְּמַטָּה וּבוֹנֶה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : deux cours, l'une plus haute que l'autre : Rav Houna a dit : Celui d'en bas construit depuis son niveau et monte, et celui d'en haut construit depuis son niveau et monte. Et Rav 'Hisda a dit : Celui d'en haut aide depuis le bas et construit.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ, לֹא יֹאמַר הָעֶלְיוֹן: ״הֲרֵינִי בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדִּי וְעוֹלֶה״, אֶלָּא מְסַיֵּיעַ מִלְּמַטָּה וּבוֹנֶה. וְאִם הָיְתָה חֲצֵרוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֵינוֹ זָקוּק לוֹ.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav 'Hisda : Deux cours, l'une plus haute que l'autre : celui d'en haut ne dira pas : « Je construis depuis mon niveau et je monte », mais il aide depuis le bas et construit. Et si sa cour était plus haute que le toit de son prochain, il n'y est pas tenu.
הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ דָּיְירִי, חַד הֲוָה דָּיֵיר עִילַּאי וְחַד הֲוָה דָּיֵיר תַּתַּאי. אִיתְּבַר תַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ תַּתַּאי לְעִילַּאי: ״תָּא וְנִבְנְיֵיהּ״. אֲמַר לֵיהּ: ״אֲנָא שַׁפִּיר קָא דָּאֵירְנָא״.
Deux personnes habitaient une maison à étage : l'un habitait en haut et l'autre habitait en bas. Le bas s'est effondré (ses murs se sont enfoncés dans le sol). Celui d'en bas a dit à celui d'en haut : « Viens, reconstruisons-la. » Il lui a dit : « Moi, j'habite très bien. »

Baba Batra 7a →

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