Baba Batra 67a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַגְבַּהּ עִישּׂוּר נִכְסֵי, אֲפִילּוּ מֵאִצְטְרוֹבְלֵי דְרֵיחַיִים. אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא, מַגְבֵּינַן אֲפִילּוּ מֵעַמְלָא דְבָתֵּי.
perçois pour elle le dixième des biens de son père, selon l'ordonnance qui oblige les fils à donner à leur sœur un dixième des biens fonciers de leur père comme dot, même sur les itstrobline (meules inférieures fixes) du moulin, qui ont le statut de biens fonciers. Rav Achi a dit : lorsque nous étions chez Rav Kahana, nous percevions même sur le loyer des maisons (amla debatei) : cet argent, provenant de l'immobilier, a le statut de bien foncier et entre dans le calcul de la dot.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – מָכַר בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין וּמְעָרוֹת; אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ: ״הוּא וְכׇל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ״ – הֲרֵי כּוּלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ – לֹא מָכַר לֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד שֶׁבְּתוֹכָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – לֹא מָכַר אֶלָּא אֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר.
MICHNA (enseignement des Tannaïm). Celui qui vend la cour sans préciser ce que comprend la vente a vendu avec elle les maisons, les citernes, les fosses et les grottes qui s'y trouvent, mais non les biens meubles. Lorsqu'il lui a dit : « Elle et tout ce qu'elle contient », tous sont vendus. Dans un cas comme dans l'autre, il n'a vendu ni le bain ni le pressoir à huile qui sont à l'intérieur, car chacun a une fonction propre et ne fait pas partie intégrante de la cour. Rabbi Eliézer dit : celui qui vend la cour n'a vendu que l'espace de la cour, c'est-à-dire la partie à ciel ouvert, et pas même les maisons.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – מָכַר בָּתִּים הַחִיצוֹנִים, וּבָתִּים הַפְּנִימִים, וּבֵית הַחוֹלְסָאוֹת. חֲנוּיוֹת פְּתוּחוֹת לְתוֹכָהּ – נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ, וְשֶׁאֵין פְּתוּחוֹת לְתוֹכָהּ – אֵין נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. פְּתוּחוֹת לְכָאן וּלְכָאן – [אֵלּוּ] וְאֵלּוּ נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – לֹא מָכַר אֶלָּא מִילוּסָא שֶׁל חָצֵר.
GUEMARA (discussion des Amoraïm). Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna ; Tossefta 3, 1) : celui qui vend la cour a vendu les maisons extérieures, auxquelles on accède directement depuis la cour, les maisons intérieures, auxquelles on n'accède que par les extérieures, et la zone des 'holsaot (champs de sable). Quant aux boutiques : celles qui s'ouvrent vers l'intérieur de la cour sont vendues avec elle ; celles qui ne s'ouvrent pas vers l'intérieur, mais sur le domaine public, ne sont pas vendues avec elle ; celles qui s'ouvrent des deux côtés : [celles-ci] comme celles-là sont vendues avec elle. Rabbi Eliézer dit : celui qui vend la cour n'a vendu que l'esplanade de la cour.
אָמַר מָר: פְּתוּחוֹת לְכָאן וּלְכָאן – נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵין נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ! לָא קַשְׁיָא; הָא דְּרוֹב תַּשְׁמִישְׁתַּיְיהוּ לְגוֹ, הָא דְּרוֹב תַּשְׁמִישְׁתַּיְיהוּ לְבַר.
Le Maître a dit dans la baraïta : les boutiques qui s'ouvrent des deux côtés sont vendues avec elle. Mais Rabbi 'Hiya n'a-t-il pas enseigné : elles ne sont pas vendues avec elle ?! Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de boutiques dont l'usage principal se fait vers l'intérieur, depuis la cour ; là, dont l'usage principal se fait vers l'extérieur, depuis le domaine public.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – לֹא מָכַר אֶלָּא אֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר. אָמַר רַבָּה: אִי דַּאֲמַר לֵיהּ: ״דֵּירְתָּא״ – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָתֵּי מַשְׁמַע. כִּי פְּלִיגִי – דַּאֲמַר לֵיהּ: ״דָּרְתָּא״; מָר סָבַר: תַּרְבִּיצָא מַשְׁמַע, וּמָר סָבַר: בָּתֵּי מַשְׁמַע.
La Michna enseigne : Rabbi Eliézer dit : celui qui vend la cour n'a vendu que l'espace de la cour. Pour préciser le débat, Rabba a dit : s'il lui a dit deirta (lieu d'habitation), tous s'accordent à dire que cela désigne aussi les maisons. Ils sont en désaccord lorsqu'il lui a dit darta (cour) : l'un, Rabbi Eliézer, pense que cela désigne le tarbitsa (l'espace entre les maisons) ; et l'autre, le premier Tanna, pense que cela désigne aussi les maisons.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַבָּה: אִי דַּאֲמַר לֵיהּ ״דָּרְתָּא״ – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָתֵּי מַשְׁמַע. כִּי פְּלִיגִי, דַּאֲמַר לֵיהּ: ״חָצֵר״; מָר סָבַר: חָצֵר – אַוֵּירָא מַשְׁמַע, וּמָר סָבַר: כַּחֲצַר הַמִּשְׁכָּן.
Certains disent une autre version : Rabba a dit : s'il lui a dit darta, tous s'accordent à dire que cela désigne aussi les maisons. Ils sont en désaccord lorsqu'il lui a dit 'hatsèr (terme hébreu pour « cour ») : l'un, Rabbi Eliézer, pense que 'hatsèr désigne l'espace à ciel ouvert ; et l'autre, le premier Tanna, pense que les maisons sont incluses, comme la cour du Michkan (Tabernacle), qui incluait le Michkan lui-même.
וְאָמַר רַבָּה אָמַר רַב נַחְמָן: מָכַר לוֹ חוֹלְסִית וּמְצוּלָה; הֶחְזִיק בַּחוֹלְסִית – לֹא קָנָה מְצוּלָה, הֶחְזִיק בַּמְּצוּלָה – לֹא קָנָה חוֹלְסִית. אִינִי?! וְהָא אָמַר שְׁמוּאֵל: מָכַר לוֹ עֶשֶׂר שָׂדוֹת בְּעֶשֶׂר מְדִינוֹת, כֵּיוָן שֶׁהֶחְזִיק בְּאַחַת מֵהֶן – קָנָה כּוּלָּן!
Et Rabba a dit au nom de Rav Na'hman : s'il lui a vendu un champ de sable ('holsit) pour la verrerie et un étang (metsoula), et que l'acheteur a pris possession du champ de sable, il n'a pas acquis l'étang ; s'il a pris possession de l'étang, il n'a pas acquis le champ de sable. Est-ce vrai ? Chmouel n'a-t-il pas dit : s'il lui a vendu dix champs dans dix contrées, dès qu'il a pris possession de l'un d'eux, il les a tous acquis !
הָתָם הוּא דְּסַדָּנָא דְאַרְעָא חַד הוּא, וְכוּלַּהּ חֲדָא תַּשְׁמִישְׁתָּא הוּא; אֲבָל הָכָא – הָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוֹד, וְהָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוֹד.
La Guemara rejette le parallèle : là-bas, c'est que le bloc de terre est un, et tout est d'un seul usage, la culture ; l'acheteur acquiert donc tous les champs en prenant possession d'un seul, même s'ils ne sont pas contigus. Mais ici, celui-ci, le champ de sable, a un usage à part, fournir du sable pour le verre, et celui-là, l'étang, a un usage à part, la pêche ; la prise de possession de l'un n'entraîne donc pas l'acquisition de l'autre.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי,
Et certains disent une autre version de ce qui précède :

Baba Batra 67b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַגְבַּהּ עִישּׂוּר נִכְסֵי, אֲפִילּוּ מֵאִצְטְרוֹבְלֵי דְרֵיחַיִים. אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא, מַגְבֵּינַן אֲפִילּוּ מֵעַמְלָא דְבָתֵּי.
perçois pour elle le dixième des biens de son père, selon l'ordonnance qui oblige les fils à donner à leur sœur un dixième des biens fonciers de leur père comme dot, même sur les itstrobline (meules inférieures fixes) du moulin, qui ont le statut de biens fonciers. Rav Achi a dit : lorsque nous étions chez Rav Kahana, nous percevions même sur le loyer des maisons (amla debatei) : cet argent, provenant de l'immobilier, a le statut de bien foncier et entre dans le calcul de la dot.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – מָכַר בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין וּמְעָרוֹת; אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ: ״הוּא וְכׇל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ״ – הֲרֵי כּוּלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ – לֹא מָכַר לֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד שֶׁבְּתוֹכָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – לֹא מָכַר אֶלָּא אֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר.
MICHNA (enseignement des Tannaïm). Celui qui vend la cour sans préciser ce que comprend la vente a vendu avec elle les maisons, les citernes, les fosses et les grottes qui s'y trouvent, mais non les biens meubles. Lorsqu'il lui a dit : « Elle et tout ce qu'elle contient », tous sont vendus. Dans un cas comme dans l'autre, il n'a vendu ni le bain ni le pressoir à huile qui sont à l'intérieur, car chacun a une fonction propre et ne fait pas partie intégrante de la cour. Rabbi Eliézer dit : celui qui vend la cour n'a vendu que l'espace de la cour, c'est-à-dire la partie à ciel ouvert, et pas même les maisons.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – מָכַר בָּתִּים הַחִיצוֹנִים, וּבָתִּים הַפְּנִימִים, וּבֵית הַחוֹלְסָאוֹת. חֲנוּיוֹת פְּתוּחוֹת לְתוֹכָהּ – נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ, וְשֶׁאֵין פְּתוּחוֹת לְתוֹכָהּ – אֵין נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. פְּתוּחוֹת לְכָאן וּלְכָאן – [אֵלּוּ] וְאֵלּוּ נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – לֹא מָכַר אֶלָּא מִילוּסָא שֶׁל חָצֵר.
GUEMARA (discussion des Amoraïm). Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna ; Tossefta 3, 1) : celui qui vend la cour a vendu les maisons extérieures, auxquelles on accède directement depuis la cour, les maisons intérieures, auxquelles on n'accède que par les extérieures, et la zone des 'holsaot (champs de sable). Quant aux boutiques : celles qui s'ouvrent vers l'intérieur de la cour sont vendues avec elle ; celles qui ne s'ouvrent pas vers l'intérieur, mais sur le domaine public, ne sont pas vendues avec elle ; celles qui s'ouvrent des deux côtés : [celles-ci] comme celles-là sont vendues avec elle. Rabbi Eliézer dit : celui qui vend la cour n'a vendu que l'esplanade de la cour.
אָמַר מָר: פְּתוּחוֹת לְכָאן וּלְכָאן – נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ. וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵין נִמְכָּרוֹת עִמָּהּ! לָא קַשְׁיָא; הָא דְּרוֹב תַּשְׁמִישְׁתַּיְיהוּ לְגוֹ, הָא דְּרוֹב תַּשְׁמִישְׁתַּיְיהוּ לְבַר.
Le Maître a dit dans la baraïta : les boutiques qui s'ouvrent des deux côtés sont vendues avec elle. Mais Rabbi 'Hiya n'a-t-il pas enseigné : elles ne sont pas vendues avec elle ?! Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de boutiques dont l'usage principal se fait vers l'intérieur, depuis la cour ; là, dont l'usage principal se fait vers l'extérieur, depuis le domaine public.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר – לֹא מָכַר אֶלָּא אֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר. אָמַר רַבָּה: אִי דַּאֲמַר לֵיהּ: ״דֵּירְתָּא״ – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָתֵּי מַשְׁמַע. כִּי פְּלִיגִי – דַּאֲמַר לֵיהּ: ״דָּרְתָּא״; מָר סָבַר: תַּרְבִּיצָא מַשְׁמַע, וּמָר סָבַר: בָּתֵּי מַשְׁמַע.
La Michna enseigne : Rabbi Eliézer dit : celui qui vend la cour n'a vendu que l'espace de la cour. Pour préciser le débat, Rabba a dit : s'il lui a dit deirta (lieu d'habitation), tous s'accordent à dire que cela désigne aussi les maisons. Ils sont en désaccord lorsqu'il lui a dit darta (cour) : l'un, Rabbi Eliézer, pense que cela désigne le tarbitsa (l'espace entre les maisons) ; et l'autre, le premier Tanna, pense que cela désigne aussi les maisons.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַבָּה: אִי דַּאֲמַר לֵיהּ ״דָּרְתָּא״ – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָתֵּי מַשְׁמַע. כִּי פְּלִיגִי, דַּאֲמַר לֵיהּ: ״חָצֵר״; מָר סָבַר: חָצֵר – אַוֵּירָא מַשְׁמַע, וּמָר סָבַר: כַּחֲצַר הַמִּשְׁכָּן.
Certains disent une autre version : Rabba a dit : s'il lui a dit darta, tous s'accordent à dire que cela désigne aussi les maisons. Ils sont en désaccord lorsqu'il lui a dit 'hatsèr (terme hébreu pour « cour ») : l'un, Rabbi Eliézer, pense que 'hatsèr désigne l'espace à ciel ouvert ; et l'autre, le premier Tanna, pense que les maisons sont incluses, comme la cour du Michkan (Tabernacle), qui incluait le Michkan lui-même.
וְאָמַר רַבָּה אָמַר רַב נַחְמָן: מָכַר לוֹ חוֹלְסִית וּמְצוּלָה; הֶחְזִיק בַּחוֹלְסִית – לֹא קָנָה מְצוּלָה, הֶחְזִיק בַּמְּצוּלָה – לֹא קָנָה חוֹלְסִית. אִינִי?! וְהָא אָמַר שְׁמוּאֵל: מָכַר לוֹ עֶשֶׂר שָׂדוֹת בְּעֶשֶׂר מְדִינוֹת, כֵּיוָן שֶׁהֶחְזִיק בְּאַחַת מֵהֶן – קָנָה כּוּלָּן!
Et Rabba a dit au nom de Rav Na'hman : s'il lui a vendu un champ de sable ('holsit) pour la verrerie et un étang (metsoula), et que l'acheteur a pris possession du champ de sable, il n'a pas acquis l'étang ; s'il a pris possession de l'étang, il n'a pas acquis le champ de sable. Est-ce vrai ? Chmouel n'a-t-il pas dit : s'il lui a vendu dix champs dans dix contrées, dès qu'il a pris possession de l'un d'eux, il les a tous acquis !
הָתָם הוּא דְּסַדָּנָא דְאַרְעָא חַד הוּא, וְכוּלַּהּ חֲדָא תַּשְׁמִישְׁתָּא הוּא; אֲבָל הָכָא – הָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוֹד, וְהָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לְחוֹד.
La Guemara rejette le parallèle : là-bas, c'est que le bloc de terre est un, et tout est d'un seul usage, la culture ; l'acheteur acquiert donc tous les champs en prenant possession d'un seul, même s'ils ne sont pas contigus. Mais ici, celui-ci, le champ de sable, a un usage à part, fournir du sable pour le verre, et celui-là, l'étang, a un usage à part, la pêche ; la prise de possession de l'un n'entraîne donc pas l'acquisition de l'autre.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי,
Et certains disent une autre version de ce qui précède :

Baba Batra 67b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.