Baba Batra 62b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּסֵירוּגִין, מַהוּ? תֵּיקוּ.
S'il a tracé les limites en alternance, ne mentionnant qu'une partie des champs qui bordent chaque côté, qu'en est-il ? Ces questions restent sans réponse : tékou (la question reste en suspens).
מָצַר לוֹ מֶצֶר רִאשׁוֹן וּמֶצֶר שֵׁנִי וּמֶצֶר שְׁלִישִׁי, וּמֶצֶר רְבִיעִי לֹא מָצַר לוֹ – אָמַר רַב: קָנָה הַכֹּל, חוּץ מִמֶּצֶר רְבִיעִי. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מֶצֶר רְבִיעִי. וְרַב אַסִּי אָמַר: לֹא קָנָה אֶלָּא תֶּלֶם אֶחָד עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ –
S'il lui a tracé la première limite, la deuxième limite et la troisième limite, mais ne lui a pas tracé la quatrième limite, Rav a dit : il a acquis tout le champ, sauf le sillon le long de la quatrième limite. Et Chmouel a dit : il acquiert même le sillon de la quatrième limite. Et Rav Assi a dit : il n'a acquis qu'un seul sillon sur toute la longueur des trois limites indiquées –
סָבַר לַהּ כְּרַב, דְּאָמַר: שַׁיּוֹרֵי שַׁיַּיר; וּמִדְּשַׁיַּיר בְּמֶצֶר, שַׁיַּיר נָמֵי בְּכוּלְּהִי.
il partage l'avis de Rav, qui a dit qu'en n'indiquant pas la quatrième limite, le vendeur a réservé une partie du champ pour lui ; et puisqu'il a réservé quelque chose à la limite, il a réservé aussi quelque chose dans tout le champ, si bien que l'acheteur n'acquiert que ce qui longe les limites indiquées.
אָמַר רָבָא, הִלְכְתָא: קָנָה הַכֹּל חוּץ מִמֶּצֶר רְבִיעִי. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מַבְלַע, אֲבָל מַבְלַע – קָנָה.
Rava a dit : la halakha (la règle pratique) est qu'il a acquis tout le champ sauf le sillon de la quatrième limite. Et nous ne l'avons dit que là où cette limite n'est pas englobée entre les deux limites adjacentes, mais les dépasse. Mais si elle est englobée, l'acheteur l'a acquise aussi.
וְכִי לָא מַבְלַע נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּאִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין; אֲבָל לֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – קָנָה. מִכְּלָל דְּכִי מוּבְלַע – אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – קָנָה.
Et même lorsqu'elle n'est pas englobée, nous ne l'avons dit que là où il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait la surface d'ensemencement de neuf kav (mesure de capacité), selon Steinsaltz : l'une ou l'autre de ces conditions. Mais s'il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav, l'acheteur l'a acquise avec le reste du champ. On en déduit que lorsqu'elle est englobée, même s'il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait neuf kav, il l'a acquise.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רָבָא, הִלְכְתָא: קָנָה הַכֹּל וַאֲפִילּוּ מֶצֶר רְבִיעִי. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּמַבְלַע, אֲבָל לָא מַבְלַע – לָא קְנֵי.
Certains disent : Rava a dit : la halakha est qu'il a acquis tout le champ, et même le sillon de la quatrième limite. Et nous ne l'avons dit que là où elle est englobée entre les deux limites adjacentes, mais si elle n'est pas englobée, il ne l'acquiert pas.
וְכִי מַבְלַע נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין; אֲבָל אִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – לֹא קָנָה. מִכְּלָל דְּכִי לָא מוּבְלָע – אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – לָא קָנֵי.
Et même lorsqu'elle est englobée, nous ne l'avons dit que là où il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav ; mais s'il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait neuf kav, selon Steinsaltz : l'une ou l'autre de ces conditions, il ne l'a pas acquise. On en déduit que lorsqu'elle n'est pas englobée, même s'il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav, il ne l'acquiert pas.
שָׁמְעִינַן מִתַּרְוַיְיהוּ לִישָּׁנֵי דְּרָבָא, דִּבְשָׂדֶה לָא שַׁיַּיר וְלָא מִידֵּי. וְשָׁמְעִינַן נָמֵי, דְּהֵיכָא דְּמַבְלַע, וְלֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – קָנָה. לָא מַבְלַע, וְאִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – לֹא קָנָה.
Nous apprenons des deux versions de l'enseignement de Rava que, même si le vendeur a réservé quelque chose le long de la quatrième limite, dans le champ lui-même il n'a rien réservé du tout. Et nous apprenons aussi des deux versions que là où elle est englobée, qu'il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav, l'acheteur l'a acquise ; et que là où elle n'est pas englobée, qu'il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait neuf kav, il ne l'a pas acquise.
מַבְלַע וְאִיכָּא עֲלֵיהּ; לָא מַבְלַע וְלֵיכָּא עֲלֵיהּ – אִתְּמַר לַהּ לְהַאי גִּיסָא, וְאִתְּמַר לַהּ לְהַאי גִּיסָא. שׁוּדָא דְּדַיָּינֵי.
Si elle est englobée et qu'il y a sur elle une rangée de palmiers ou neuf kav, ou si elle n'est pas englobée et qu'il n'y a rien sur elle, la règle a été dite dans ce sens-ci et a été dite dans ce sens-là, selon la version de l'enseignement de Rava. Puisqu'il n'y a pas de décision claire, c'est à l'appréciation des juges : ils tranchent selon ce qui leur paraît être l'intention du vendeur.
אָמַר רַבָּה: ״פַּלְגָא דְּאִית לִי בְּאַרְעָא״ – פַּלְגָא. ״פַּלְגָא בְּאַרְעָא דְּאִית לִי״ – רִיבְעָא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי שְׁנָא הָכִי וּמַאי שְׁנָא הָכִי? אִישְׁתִּיק.
Rabba a dit : si l'un de deux associés dit à un tiers : je te vends « la moitié que j'ai dans la terre », il lui vend la moitié du champ, c'est-à-dire toute sa part. S'il dit : je te vends « la moitié de la terre que j'ai », il lui vend le quart du champ, c'est-à-dire la moitié de sa part. Abayé lui a dit : quelle différence y a-t-il entre ceci et cela ? Rabba s'est tu.
אָמַר אַבָּיֵי, אֲנָא סָבְרִי: מִדְּאִישְׁתִּיק – קַבּוֹלֵי קַבְּלַהּ. וְלָא הִיא; חָזֵינָא הָנְהוּ שְׁטָרֵי דְּנָפְקִי מִבֵּי מָר, וּכְתִיב בְּהוּ הָכִי: ״פַּלְגָא דְּאִית לִי בְּאַרְעָא״ – פַּלְגָא, ״פַּלְגָא בְּאַרְעָא דְּאִית לִי״ – רִיבְעָא.
Abayé a dit : je pensais, puisqu'il s'est tu, qu'il avait accepté mon avis. Mais il n'en est rien : j'ai vu des actes qui sortaient de la maison du Maître Rabba, et il y était écrit ainsi : « La moitié que j'ai dans la terre » : la moitié ; « la moitié de la terre que j'ai » : le quart.
וְאָמַר רַבָּה: ״מֶצֶר אַרְעָא דְּמִינַּהּ פַּלְגָא״ – פַּלְגָא. ״מֶצֶר אַרְעָא דְּמִינַּהּ פְּסִיקָא״ – תִּשְׁעָה קַבִּין.
Et Rabba a dit : si le vendeur a tracé trois limites et a écrit pour la quatrième : « La limite est la terre dont la moitié est partagée », il a vendu la moitié du champ. S'il a écrit : « La limite est la terre dont une parcelle est séparée », neuf kav (la surface d'ensemencement de neuf kav, taille minimale d'un champ).
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי שְׁנָא הָכִי וּמַאי שְׁנָא הָכִי? אִישְׁתִּיק. סְבוּר מִינָּה, אִידֵּי וְאִידֵּי פַּלְגָא;
Abayé lui a dit : quelle différence y a-t-il entre ceci et cela ? Rabba s'est tu. Ils en ont conclu que, dans l'un et l'autre cas, l'acheteur acquiert la moitié ;

Baba Batra 63a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּסֵירוּגִין, מַהוּ? תֵּיקוּ.
S'il a tracé les limites en alternance, ne mentionnant qu'une partie des champs qui bordent chaque côté, qu'en est-il ? Ces questions restent sans réponse : tékou (la question reste en suspens).
מָצַר לוֹ מֶצֶר רִאשׁוֹן וּמֶצֶר שֵׁנִי וּמֶצֶר שְׁלִישִׁי, וּמֶצֶר רְבִיעִי לֹא מָצַר לוֹ – אָמַר רַב: קָנָה הַכֹּל, חוּץ מִמֶּצֶר רְבִיעִי. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מֶצֶר רְבִיעִי. וְרַב אַסִּי אָמַר: לֹא קָנָה אֶלָּא תֶּלֶם אֶחָד עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ –
S'il lui a tracé la première limite, la deuxième limite et la troisième limite, mais ne lui a pas tracé la quatrième limite, Rav a dit : il a acquis tout le champ, sauf le sillon le long de la quatrième limite. Et Chmouel a dit : il acquiert même le sillon de la quatrième limite. Et Rav Assi a dit : il n'a acquis qu'un seul sillon sur toute la longueur des trois limites indiquées –
סָבַר לַהּ כְּרַב, דְּאָמַר: שַׁיּוֹרֵי שַׁיַּיר; וּמִדְּשַׁיַּיר בְּמֶצֶר, שַׁיַּיר נָמֵי בְּכוּלְּהִי.
il partage l'avis de Rav, qui a dit qu'en n'indiquant pas la quatrième limite, le vendeur a réservé une partie du champ pour lui ; et puisqu'il a réservé quelque chose à la limite, il a réservé aussi quelque chose dans tout le champ, si bien que l'acheteur n'acquiert que ce qui longe les limites indiquées.
אָמַר רָבָא, הִלְכְתָא: קָנָה הַכֹּל חוּץ מִמֶּצֶר רְבִיעִי. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מַבְלַע, אֲבָל מַבְלַע – קָנָה.
Rava a dit : la halakha (la règle pratique) est qu'il a acquis tout le champ sauf le sillon de la quatrième limite. Et nous ne l'avons dit que là où cette limite n'est pas englobée entre les deux limites adjacentes, mais les dépasse. Mais si elle est englobée, l'acheteur l'a acquise aussi.
וְכִי לָא מַבְלַע נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּאִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין; אֲבָל לֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – קָנָה. מִכְּלָל דְּכִי מוּבְלַע – אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – קָנָה.
Et même lorsqu'elle n'est pas englobée, nous ne l'avons dit que là où il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait la surface d'ensemencement de neuf kav (mesure de capacité), selon Steinsaltz : l'une ou l'autre de ces conditions. Mais s'il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav, l'acheteur l'a acquise avec le reste du champ. On en déduit que lorsqu'elle est englobée, même s'il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait neuf kav, il l'a acquise.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רָבָא, הִלְכְתָא: קָנָה הַכֹּל וַאֲפִילּוּ מֶצֶר רְבִיעִי. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּמַבְלַע, אֲבָל לָא מַבְלַע – לָא קְנֵי.
Certains disent : Rava a dit : la halakha est qu'il a acquis tout le champ, et même le sillon de la quatrième limite. Et nous ne l'avons dit que là où elle est englobée entre les deux limites adjacentes, mais si elle n'est pas englobée, il ne l'acquiert pas.
וְכִי מַבְלַע נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין; אֲבָל אִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – לֹא קָנָה. מִכְּלָל דְּכִי לָא מוּבְלָע – אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – לָא קָנֵי.
Et même lorsqu'elle est englobée, nous ne l'avons dit que là où il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav ; mais s'il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait neuf kav, selon Steinsaltz : l'une ou l'autre de ces conditions, il ne l'a pas acquise. On en déduit que lorsqu'elle n'est pas englobée, même s'il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav, il ne l'acquiert pas.
שָׁמְעִינַן מִתַּרְוַיְיהוּ לִישָּׁנֵי דְּרָבָא, דִּבְשָׂדֶה לָא שַׁיַּיר וְלָא מִידֵּי. וְשָׁמְעִינַן נָמֵי, דְּהֵיכָא דְּמַבְלַע, וְלֵיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְלָא הָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – קָנָה. לָא מַבְלַע, וְאִיכָּא עֲלֵיהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלָא, וְהָוֵי תִּשְׁעַת קַבִּין – לֹא קָנָה.
Nous apprenons des deux versions de l'enseignement de Rava que, même si le vendeur a réservé quelque chose le long de la quatrième limite, dans le champ lui-même il n'a rien réservé du tout. Et nous apprenons aussi des deux versions que là où elle est englobée, qu'il n'y a pas sur elle de rangée de palmiers et que cela ne fait pas neuf kav, l'acheteur l'a acquise ; et que là où elle n'est pas englobée, qu'il y a sur elle une rangée de palmiers et que cela fait neuf kav, il ne l'a pas acquise.
מַבְלַע וְאִיכָּא עֲלֵיהּ; לָא מַבְלַע וְלֵיכָּא עֲלֵיהּ – אִתְּמַר לַהּ לְהַאי גִּיסָא, וְאִתְּמַר לַהּ לְהַאי גִּיסָא. שׁוּדָא דְּדַיָּינֵי.
Si elle est englobée et qu'il y a sur elle une rangée de palmiers ou neuf kav, ou si elle n'est pas englobée et qu'il n'y a rien sur elle, la règle a été dite dans ce sens-ci et a été dite dans ce sens-là, selon la version de l'enseignement de Rava. Puisqu'il n'y a pas de décision claire, c'est à l'appréciation des juges : ils tranchent selon ce qui leur paraît être l'intention du vendeur.
אָמַר רַבָּה: ״פַּלְגָא דְּאִית לִי בְּאַרְעָא״ – פַּלְגָא. ״פַּלְגָא בְּאַרְעָא דְּאִית לִי״ – רִיבְעָא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי שְׁנָא הָכִי וּמַאי שְׁנָא הָכִי? אִישְׁתִּיק.
Rabba a dit : si l'un de deux associés dit à un tiers : je te vends « la moitié que j'ai dans la terre », il lui vend la moitié du champ, c'est-à-dire toute sa part. S'il dit : je te vends « la moitié de la terre que j'ai », il lui vend le quart du champ, c'est-à-dire la moitié de sa part. Abayé lui a dit : quelle différence y a-t-il entre ceci et cela ? Rabba s'est tu.
אָמַר אַבָּיֵי, אֲנָא סָבְרִי: מִדְּאִישְׁתִּיק – קַבּוֹלֵי קַבְּלַהּ. וְלָא הִיא; חָזֵינָא הָנְהוּ שְׁטָרֵי דְּנָפְקִי מִבֵּי מָר, וּכְתִיב בְּהוּ הָכִי: ״פַּלְגָא דְּאִית לִי בְּאַרְעָא״ – פַּלְגָא, ״פַּלְגָא בְּאַרְעָא דְּאִית לִי״ – רִיבְעָא.
Abayé a dit : je pensais, puisqu'il s'est tu, qu'il avait accepté mon avis. Mais il n'en est rien : j'ai vu des actes qui sortaient de la maison du Maître Rabba, et il y était écrit ainsi : « La moitié que j'ai dans la terre » : la moitié ; « la moitié de la terre que j'ai » : le quart.
וְאָמַר רַבָּה: ״מֶצֶר אַרְעָא דְּמִינַּהּ פַּלְגָא״ – פַּלְגָא. ״מֶצֶר אַרְעָא דְּמִינַּהּ פְּסִיקָא״ – תִּשְׁעָה קַבִּין.
Et Rabba a dit : si le vendeur a tracé trois limites et a écrit pour la quatrième : « La limite est la terre dont la moitié est partagée », il a vendu la moitié du champ. S'il a écrit : « La limite est la terre dont une parcelle est séparée », neuf kav (la surface d'ensemencement de neuf kav, taille minimale d'un champ).
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי שְׁנָא הָכִי וּמַאי שְׁנָא הָכִי? אִישְׁתִּיק. סְבוּר מִינָּה, אִידֵּי וְאִידֵּי פַּלְגָא;
Abayé lui a dit : quelle différence y a-t-il entre ceci et cela ? Rabba s'est tu. Ils en ont conclu que, dans l'un et l'autre cas, l'acheteur acquiert la moitié ;

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