Baba Batra 58b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמַזְמֵין (לְהוּ) [לֵיהּ] לְדִינָא, פַּסְלֵיהּ?! אֶלָּא כֹּל דַּיָּין דְּמִתְקְרֵי לְדִין, וּמַפְּקִין מִינֵּיהּ מָמוֹנָא בְּדִין – לָאו שְׁמֵיהּ דַּיָּין. כְּתַבוּ הָכִי: ״בְּרַם סָאבֵי דִיהוּדָאֵי אָמְרִי: כֹּל דַּיָּין דְּמִתְקְרֵי לְדִין וּמַפְּקִין מִינֵּיהּ מָמוֹנָא בְּדִין – לָאו שְׁמֵיהּ דַּיָּין״.
et le cite en justice, le rendrait-il inapte, même s'il est ensuite innocenté ? Il faut plutôt écrire : Tout juge qui est cité en justice et dont on retire de l'argent par jugement n'est pas nommé juge. Ayant entendu cela, ils écrivirent ainsi à la suite de l'inscription : Cependant, les anciens des Juifs disent : Tout juge qui est cité en justice et dont on retire de l'argent par jugement n'est pas nommé juge.
חֲזָא דִּכְתִיב: ״בְּרֵאשׁ כֹּל מוֹתָא – אֲנָא דָּם, בְּרֵאשׁ כֹּל חַיִּין – אֲנָא חֲמַר״. אֶלָּא מֵעַתָּה, דְּנָפֵיל מֵאִיגָּרָא וּמִית, וּדְנָפֵיל מִדִּיקְלָא וּמִית, דְּמָא קַטְלֵיהּ?! וְתוּ, מַן דְּדַרְכֵּיהּ לְמֵימַת – מַשְׁקוּ לֵיהּ חַמְרָא, וְחָיֵי?! אֶלָּא הָכִי בָּעֵי לְמִכְתַּב: בְּרֵאשׁ כֹּל מַרְעִין – אֲנָא דָּם, בְּרֵאשׁ כֹּל אָסְווֹן – אֲנָא חֲמַר. כְּתַבוּ הָכִי: ״בְּרַם סָאבֵי דִיהוּדָאֵי אָמְרִי: בְּרֵאשׁ כֹּל מַרְעִין – אֲנָא דָּם, בְּרֵאשׁ כֹּל אָסְווֹן – אֲנָא חֲמַר, בַּאֲתַר דְּלֵית חֲמַר – תַּמָּן מִתְבָּעוּ סַמָּנִין״.
Il vit qu'il était écrit : En tête de toute mort, moi, le sang ; en tête de toute vie, moi, le vin. Il leur dit : Mais alors, celui qui tombe d'un toit et meurt, ou celui qui tombe d'un palmier et meurt, est-ce le sang qui l'a tué ? Et de plus, celui qui est en passe de mourir, on lui fait boire du vin et il vit ? Il faut plutôt écrire : En tête de toutes les maladies, moi, le sang ; en tête de tous les remèdes, moi, le vin. Ayant entendu cela, ils écrivirent ainsi : Cependant, les anciens des Juifs disent : En tête de toutes les maladies, moi, le sang ; en tête de tous les remèdes, moi, le vin. Là où il n'y a pas de vin, on a besoin de drogues.
כְּתִיב אַפִּיתְחָא דְקַפּוֹטְקְיָא: ״אַנְפַּק, אַנְבַּג, אַנְטַל״. וְאֵיזֶהוּ אַנְטַל? זֶהוּ רְבִיעִית שֶׁל תּוֹרָה.
Il était écrit à l'entrée de Kapotkia (la Cappadoce) : Anpak, anbag, antal. Ce sont des noms d'une même mesure. Et qu'est-ce que l'antal ? C'est la reviit de la Torah, le quart de log.
מַתְנִי׳ הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה. הַמַּזְחֵילָה יֵשׁ לָהּ חֲזָקָה.
MICHNA : Le marzev (la gargouille, débouchant du toit sur la propriété du voisin) n'a pas de 'hazaka (droit acquis par l'usage), mais son emplacement a une 'hazaka, comme la Guemara l'expliquera. La maz'hila (le chéneau courant le long du toit) a une 'hazaka.
סוּלָּם הַמִּצְרִי אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִי יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה.
L'échelle égyptienne, petite et mobile, n'a pas de 'hazaka, mais la tyrienne, grande et fixe, a une 'hazaka.
חַלּוֹן הַמִּצְרִית אֵין לָהּ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִית יֵשׁ לָהּ חֲזָקָה. אֵיזוֹ הִיא חַלּוֹן הַמִּצְרִית? כֹּל שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִיכָּנֵס לְתוֹכָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ לָהּ מַלְבֵּן – אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִיכָּנֵס לְתוֹכָהּ, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
La fenêtre égyptienne n'a pas de 'hazaka, mais la tyrienne a une 'hazaka. Qu'est-ce qu'une fenêtre égyptienne ? Toute fenêtre dans laquelle la tête d'un homme ne peut pas entrer. Rabbi Yehouda dit : Si elle a un cadre, bien que la tête d'un homme ne puisse pas y entrer, c'est une 'hazaka.
גְּמָ׳ מַאי ״הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, הָכִי קָאָמַר: הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה – מֵרוּחַ אַחַת, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה – מִשְׁתֵּי רוּחוֹת.
GUEMARA : Que signifie : « Le marzev n'a pas de 'hazaka, mais son emplacement a une 'hazaka » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Voici ce qu'il veut dire : Le marzev n'a pas de 'hazaka sur un seul côté : le propriétaire du terrain en contrebas peut le déplacer d'un point à un autre du même côté du toit, mais son emplacement a une 'hazaka entre deux côtés : il ne peut pas le faire passer sur un autre côté du toit.
רַבִּי חֲנִינָא אָמַר: הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם הָיָה אָרוֹךְ מְקַצְּרוֹ, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם בָּא לְעוֹקְרוֹ, אֵינוֹ עוֹקְרוֹ.
Rabbi 'Hanina a dit : Le marzev n'a pas de 'hazaka, quant à sa taille, en ce sens que s'il était long, il le raccourcit ; mais son emplacement a une 'hazaka, en ce sens que s'il vient l'arracher, il ne l'arrache pas.
רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם רוֹצֶה לִבְנוֹת תַּחְתָּיו בּוֹנֶה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם בָּא לְעוֹקְרוֹ אֵינוֹ עוֹקְרוֹ.
Rav Yirmeya bar Abba a dit : Le marzev n'a pas de 'hazaka, en ce sens que s'il veut bâtir au-dessous, il bâtit ; mais son emplacement a une 'hazaka, en ce sens que s'il vient l'arracher, il ne l'arrache pas.

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וּמַזְמֵין (לְהוּ) [לֵיהּ] לְדִינָא, פַּסְלֵיהּ?! אֶלָּא כֹּל דַּיָּין דְּמִתְקְרֵי לְדִין, וּמַפְּקִין מִינֵּיהּ מָמוֹנָא בְּדִין – לָאו שְׁמֵיהּ דַּיָּין. כְּתַבוּ הָכִי: ״בְּרַם סָאבֵי דִיהוּדָאֵי אָמְרִי: כֹּל דַּיָּין דְּמִתְקְרֵי לְדִין וּמַפְּקִין מִינֵּיהּ מָמוֹנָא בְּדִין – לָאו שְׁמֵיהּ דַּיָּין״.
et le cite en justice, le rendrait-il inapte, même s'il est ensuite innocenté ? Il faut plutôt écrire : Tout juge qui est cité en justice et dont on retire de l'argent par jugement n'est pas nommé juge. Ayant entendu cela, ils écrivirent ainsi à la suite de l'inscription : Cependant, les anciens des Juifs disent : Tout juge qui est cité en justice et dont on retire de l'argent par jugement n'est pas nommé juge.
חֲזָא דִּכְתִיב: ״בְּרֵאשׁ כֹּל מוֹתָא – אֲנָא דָּם, בְּרֵאשׁ כֹּל חַיִּין – אֲנָא חֲמַר״. אֶלָּא מֵעַתָּה, דְּנָפֵיל מֵאִיגָּרָא וּמִית, וּדְנָפֵיל מִדִּיקְלָא וּמִית, דְּמָא קַטְלֵיהּ?! וְתוּ, מַן דְּדַרְכֵּיהּ לְמֵימַת – מַשְׁקוּ לֵיהּ חַמְרָא, וְחָיֵי?! אֶלָּא הָכִי בָּעֵי לְמִכְתַּב: בְּרֵאשׁ כֹּל מַרְעִין – אֲנָא דָּם, בְּרֵאשׁ כֹּל אָסְווֹן – אֲנָא חֲמַר. כְּתַבוּ הָכִי: ״בְּרַם סָאבֵי דִיהוּדָאֵי אָמְרִי: בְּרֵאשׁ כֹּל מַרְעִין – אֲנָא דָּם, בְּרֵאשׁ כֹּל אָסְווֹן – אֲנָא חֲמַר, בַּאֲתַר דְּלֵית חֲמַר – תַּמָּן מִתְבָּעוּ סַמָּנִין״.
Il vit qu'il était écrit : En tête de toute mort, moi, le sang ; en tête de toute vie, moi, le vin. Il leur dit : Mais alors, celui qui tombe d'un toit et meurt, ou celui qui tombe d'un palmier et meurt, est-ce le sang qui l'a tué ? Et de plus, celui qui est en passe de mourir, on lui fait boire du vin et il vit ? Il faut plutôt écrire : En tête de toutes les maladies, moi, le sang ; en tête de tous les remèdes, moi, le vin. Ayant entendu cela, ils écrivirent ainsi : Cependant, les anciens des Juifs disent : En tête de toutes les maladies, moi, le sang ; en tête de tous les remèdes, moi, le vin. Là où il n'y a pas de vin, on a besoin de drogues.
כְּתִיב אַפִּיתְחָא דְקַפּוֹטְקְיָא: ״אַנְפַּק, אַנְבַּג, אַנְטַל״. וְאֵיזֶהוּ אַנְטַל? זֶהוּ רְבִיעִית שֶׁל תּוֹרָה.
Il était écrit à l'entrée de Kapotkia (la Cappadoce) : Anpak, anbag, antal. Ce sont des noms d'une même mesure. Et qu'est-ce que l'antal ? C'est la reviit de la Torah, le quart de log.
מַתְנִי׳ הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה. הַמַּזְחֵילָה יֵשׁ לָהּ חֲזָקָה.
MICHNA : Le marzev (la gargouille, débouchant du toit sur la propriété du voisin) n'a pas de 'hazaka (droit acquis par l'usage), mais son emplacement a une 'hazaka, comme la Guemara l'expliquera. La maz'hila (le chéneau courant le long du toit) a une 'hazaka.
סוּלָּם הַמִּצְרִי אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִי יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה.
L'échelle égyptienne, petite et mobile, n'a pas de 'hazaka, mais la tyrienne, grande et fixe, a une 'hazaka.
חַלּוֹן הַמִּצְרִית אֵין לָהּ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִית יֵשׁ לָהּ חֲזָקָה. אֵיזוֹ הִיא חַלּוֹן הַמִּצְרִית? כֹּל שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִיכָּנֵס לְתוֹכָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ לָהּ מַלְבֵּן – אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִיכָּנֵס לְתוֹכָהּ, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
La fenêtre égyptienne n'a pas de 'hazaka, mais la tyrienne a une 'hazaka. Qu'est-ce qu'une fenêtre égyptienne ? Toute fenêtre dans laquelle la tête d'un homme ne peut pas entrer. Rabbi Yehouda dit : Si elle a un cadre, bien que la tête d'un homme ne puisse pas y entrer, c'est une 'hazaka.
גְּמָ׳ מַאי ״הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, הָכִי קָאָמַר: הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה – מֵרוּחַ אַחַת, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה – מִשְׁתֵּי רוּחוֹת.
GUEMARA : Que signifie : « Le marzev n'a pas de 'hazaka, mais son emplacement a une 'hazaka » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Voici ce qu'il veut dire : Le marzev n'a pas de 'hazaka sur un seul côté : le propriétaire du terrain en contrebas peut le déplacer d'un point à un autre du même côté du toit, mais son emplacement a une 'hazaka entre deux côtés : il ne peut pas le faire passer sur un autre côté du toit.
רַבִּי חֲנִינָא אָמַר: הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם הָיָה אָרוֹךְ מְקַצְּרוֹ, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם בָּא לְעוֹקְרוֹ, אֵינוֹ עוֹקְרוֹ.
Rabbi 'Hanina a dit : Le marzev n'a pas de 'hazaka, quant à sa taille, en ce sens que s'il était long, il le raccourcit ; mais son emplacement a une 'hazaka, en ce sens que s'il vient l'arracher, il ne l'arrache pas.
רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם רוֹצֶה לִבְנוֹת תַּחְתָּיו בּוֹנֶה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה – שֶׁאִם בָּא לְעוֹקְרוֹ אֵינוֹ עוֹקְרוֹ.
Rav Yirmeya bar Abba a dit : Le marzev n'a pas de 'hazaka, en ce sens que s'il veut bâtir au-dessous, il bâtit ; mais son emplacement a une 'hazaka, en ce sens que s'il vient l'arracher, il ne l'arrache pas.

Baba Batra 59a →

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