Baba Batra 58a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לִמְדוּרָה, וּקְדֵרוֹת מַקִּיפוֹת אוֹתָהּ.
à un brasier, où le feu est au centre, et des marmites l'entourent. De même, à la table de l'ignorant, la nourriture est au centre, entourée des plats.
מִטָּה שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים – כֵּיצַד? כֹּל שֶׁאֵין תַּחְתֶּיהָ אֶלָּא סַנְדָּלִין בִּימוֹת הַחַמָּה, וּמִנְעָלִין בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. וְשֶׁל עַם הָאָרֶץ – דּוֹמָה לְאוֹצָר בָּלוּס.
Le lit des érudits en Torah, comment doit-il être ? Tout lit sous lequel il n'y a que des sandales à la saison chaude, et des chaussures à la saison des pluies, est convenable. Et celui de l'am haarets (l'ignorant) ressemble à un entrepôt encombré, car il entasse sous son lit toutes sortes d'objets.
רַבִּי בְּנָאָה הֲוָה קָא מְצַיֵּין מְעָרָתָא. כִּי מְטָא לִמְעָרְתָּא דְאַבְרָהָם, אַשְׁכְּחֵיהּ לֶאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם דְּקָאֵי קַמֵּי בָּבָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי קָא עָבֵיד אַבְרָהָם? אֲמַר לֵיהּ: גָּאנֵי בְּכַנְפַהּ דְּשָׂרָה, וְקָא מְעַיְּינָא לֵיהּ בְּרֵישֵׁיהּ.
À propos de Rabbi Bénaa, déjà mentionné, la Guemara rapporte : Rabbi Bénaa marquait les caveaux funéraires, afin de prévenir les gens de l'impureté qu'ils transmettent. Quand il arriva au caveau d'Avraham, la grotte de Makhpéla, il trouva Eliézer, le serviteur d'Avraham, qui se tenait devant l'entrée. Il lui dit : Que fait Avraham en ce moment ? Il lui répondit : Il est couché dans les bras de Sarah, et elle lui examine la tête.
אֲמַר לֵיהּ, זִיל אֵימָא לֵיהּ: בְּנָאָה קָאֵי אַבָּבָא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיעוּל – מִידָּע יְדִיעַ דְּיֵצֶר בְּהַאי עָלְמָא לֵיכָּא. עָיֵיל, עַיֵּין וּנְפַק.
Il lui dit : Va lui dire : Bénaa se tient à l'entrée, afin qu'il prenne une posture convenable pour recevoir un visiteur. Il lui répondit : Avraham dit : Qu'il entre ! Il est bien connu que dans ce monde-ci, le monde supérieur, il n'y a pas de mauvais penchant, et il n'est donc pas inconvenant qu'il nous voie ainsi. Il entra, examina le caveau pour le mesurer, et sortit.
כִּי מְטָא לִמְעָרְתָּא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״נִסְתַּכַּלְתָּ בִּדְמוּת דְּיוֹקְנִי, בִּדְיוֹקְנִי עַצְמָהּ אַל תִּסְתַּכֵּל״. ״הָא בָּעֵינָא לְצַיּוֹנֵי מְעָרְתָּא!״ ״כְּמִדַּת הַחִיצוֹנָה כָּךְ מִדַּת הַפְּנִימִית. וּלְמַאן דְּאָמַר שְׁנֵי בָתִּים זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ – כְּמִדַּת עֶלְיוֹנָה כָּךְ מִדַּת הַתַּחְתּוֹנָה״.
Quand il arriva au caveau d'Adam HaRichon (le premier homme), enseveli au même endroit, une bat kol (voix céleste) sortit et dit : Tu as contemplé la ressemblance de Mon image, c'est-à-dire Avraham, qui ressemble à Adam, Mon image elle-même, ne la contemple pas, c'est-à-dire Adam, formé à l'image de D.ieu. Rabbi Bénaa répondit : Mais j'ai besoin de marquer le caveau ! La voix lui dit : Telle la mesure de l'extérieure, la chambre où repose Avraham, telle est la mesure de l'intérieure, où repose Adam. Et selon celui qui dit que la grotte de Makhpéla est faite de deux chambres, l'une au-dessus de l'autre, la voix a dit : Telle la mesure de la supérieure, telle est la mesure de l'inférieure. Il n'y a donc pas besoin de la mesurer.
אָמַר רַבִּי בְּנָאָה: נִסְתַּכַּלְתִּי בִּשְׁנֵי עֲקֵיבָיו, וְדוֹמִים לִשְׁנֵי גַּלְגַּלֵּי חַמָּה. הַכֹּל בִּפְנֵי שָׂרָה – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם. שָׂרָה בִּפְנֵי חַוָּה – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם. חַוָּה בִּפְנֵי אָדָם – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם. אָדָם בִּפְנֵי שְׁכִינָה – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם.
Rabbi Bénaa a dit : J'ai contemplé ses deux talons, ceux d'Adam, et ils ressemblent à deux disques du soleil. Dans le même ordre d'idées : Tous, face à Sarah, sont comme un singe face à un homme. Car Sarah était d'une très grande beauté. Sarah face à 'Hava, comme un singe face à un homme. 'Hava face à Adam, comme un singe face à un homme. Adam face à la Chekhina (la Présence divine), comme un singe face à un homme.
שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב, שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב אָבִינוּ, שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב אָבִינוּ מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן.
La beauté de Rav Kahana était un reflet de la beauté de Rav ; la beauté de Rav, un reflet de la beauté de Rabbi Abbahou ; la beauté de Rabbi Abbahou, un reflet de la beauté de Yaakov notre père ; la beauté de Yaakov notre père, un reflet de la beauté d'Adam HaRichon.
הָהוּא אַמְגּוּשָׁא דַּהֲוָה חָטֵיט שָׁכְבֵי. כִּי מְטָא אַמְּעָרְתָּא דְּרַב טוֹבִי בַּר מַתְנָה, תַּפְשֵׂיהּ בְּדִיקְנֵיהּ. אֲתָא אַבָּיֵי, אֲמַר לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, שִׁבְקֵיהּ. לְשָׁנָה אַחֲרִיתִי הֲדַר אֲתָא, תַּפְשֵׂיהּ בְּדִיקְנֵיהּ. אֲתָא אַבָּיֵי, לָא שִׁבְקֵיהּ עַד דְּאַיְיתִי מַסְפְּרָא וְגַזְּיֵהּ לְדִיקְנֵיהּ.
Toujours au sujet des caveaux : Un certain mage fouillait les morts. Quand il arriva au caveau de Rav Tovi bar Matna, celui-ci le saisit par la barbe et ne le lâcha plus. Abayé vint et lui dit : Je t'en prie, laisse-le ! L'année suivante, il revint fouiller, et Rav Tovi le saisit par la barbe. Abayé vint, lui demanda de le lâcher, mais il ne le lâcha pas, jusqu'à ce qu'il apporte des ciseaux et lui coupe la barbe.
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: חָבִיתָא דְעַפְרָא לְחַד בְּרַאי, חָבִיתָא דְגַרְמֵי לְחַד בְּרַאי, חָבִיתָא דְאוּדְרָא לְחַד בְּרַאי. לָא הֲווֹ יָדְעִי מַאי קָאָמַר לְהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּנָאָה, אֲמַר לְהוּ: ״אִית לְכוּ אַרְעָא?״ אֲמַרוּ לֵיהּ: ״אִין״. ״אִית לְכוּ חֵיוָתָא?״ ״אִין״. ״אִית לְכוּ בִּסְתַּרְקֵי?״ ״אִין״. ״אִי הָכִי, הָכִי קָאָמַר לְכוּ״.
Un certain homme leur dit avant de mourir : Un tonneau de terre à l'un de mes fils, un tonneau d'os à l'un de mes fils, un tonneau de bourre de laine à l'un de mes fils. Ils ne savaient pas ce qu'il leur disait. Ils vinrent devant Rabbi Bénaa. Il leur dit : Avez-vous une terre ? Ils lui dirent : Oui. Avez-vous du bétail ? Oui. Avez-vous des tapis ? Oui. S'il en est ainsi, voici ce qu'il vous a dit : la terre à l'un, le bétail à l'autre, les tapis au troisième.
הָהוּא גַּבְרָא דְּשַׁמְעַהּ לִדְבֵיתְהוּ דְּקָא אָמְרָה לְבַרְתַּהּ: ״אַמַּאי לָא צְנִּיעַתְּ בְּאִיסּוּרָא? הָךְ אִיתְּתָא, עֲשָׂרָה בְּנֵי אִית לַהּ, וְלֵית לִי מֵאֲבוּךְ אֶלָּא חַד״. כִּי שָׁכֵיב, אֲמַר לְהוּ: ״כׇּל נִכְסַי לְחַד בְּרָא״.
Un certain homme entendit sa femme dire à sa fille : Pourquoi n'es-tu pas discrète dans l'interdit, quand tu as des relations défendues ? Cette femme-là (c'est-à-dire moi-même) a dix fils, et je n'en ai de ton père qu'un seul, et nul ne le sait. Ayant ainsi appris qu'un seul de ses fils était de lui, quand il fut mourant, il leur dit : Tous mes biens à un seul fils.
לָא יָדְעִי לְהֵי מִינַּיְיהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּנָאָה, אֲמַר לְהוּ: זִילוּ חֲבוּטוּ קִבְרָא דַּאֲבוּכוֹן, עַד דְּקָאֵי וּמְגַלֵּי לְכוּ לְהֵי מִינַּיְיכוּ שְׁבַקא. אֲזַלוּ כּוּלְּהוּ, הָהוּא דִּבְרֵיהּ הֲוָה לָא אֲזַל. אֲמַר לְהוּ: כּוּלְּהוּ נִכְסֵי דְּהַאי. אֲזַלוּ אֲכַלוּ קוּרָצָא בֵּי מַלְכָּא, אָמְרִי: אִיכָּא גַּבְרָא חַד בִּיהוּדָאֵי, דְּקָא מַפֵּיק מָמוֹנָא מֵאִנָשֵׁי בְּלָא סָהֲדִי וּבְלָא מִידֵּי. אַתְיוּהוּ חַבְשׁוּהוּ.
Ils ne savaient pas auquel d'entre eux. Ils vinrent devant Rabbi Bénaa, qui leur dit : Allez frapper la tombe de votre père, jusqu'à ce qu'il se lève et vous révèle auquel d'entre vous il a laissé ses biens. Ils y allèrent tous ; celui qui était son fils n'y alla pas. Il leur dit : Tous les biens sont à celui-ci. Furieux, les autres allèrent le calomnier à la cour du roi. Ils dirent : Il y a parmi les Juifs un homme qui retire de l'argent aux gens sans témoins et sans rien. Les gardes l'amenèrent et l'emprisonnèrent.
אֲזַלָא דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה לְהוּ: עַבְדָּא חַד הֲוָה לִי, פְּסַקוּ לְרֵישֵׁיהּ וּפְשַׁטוּ לְמַשְׁכֵּיהּ וַאֲכַלוּ בִּישְׂרֵיהּ, וְקָא מָלוּ בֵּיהּ מַיָּא וּמַשְׁקוּ בֵּיהּ לְחַבְרַיָּיא, וְלָא קָא יָהֲבִי לִי דְּמֵי וְלָא אַגְרֵיהּ.
Sa femme alla leur dire : aux gardes : J'avais un serviteur. Ils lui ont coupé la tête, lui ont ôté la peau et ont mangé sa chair, et ils le remplissent d'eau et en font boire leurs compagnons, et ils ne me donnent ni son prix ni son salaire.
לָא יָדְעִי מַאי קָא אָמְרָה לְהוּ. אָמְרִי: נַיְתוֹ לְחַכִּימָא דִיהוּדָאֵי, וְלֵימָא. קַרְיוּהוּ לְרַבִּי בְּנָאָה, אֲמַר לְהוּ: זַרְנוּקָא אָמְרָה לְכוּ. אָמְרִי: הוֹאִיל וְחַכִּים כּוּלֵּי הַאי, לִיתֵּיב אַבָּבָא וְנֵידוּן דִּינָא.
Ils ne savaient pas ce qu'elle leur disait. Ils dirent : Faisons venir le sage des Juifs, et qu'il le dise. Ils appelèrent Rabbi Bénaa, qui leur dit : C'est d'une outre qu'elle vous a parlé, c'est-à-dire d'une chèvre qu'elle possédait, abattue, mangée, et dont la peau est devenue une outre. Ils dirent : Puisqu'il est si sage, qu'il siège à la porte et rende la justice.
חֲזָא דַּהֲוָה כְּתִיב בַּאֲבוּלָּא: ״כֹּל דַּיָּין דְּמִתְקְרֵי לְדִין – לָא שְׁמֵיהּ דַּיָּין״. אֲמַר לְהוּ: אֶלָּא מֵעַתָּה, אֲתָא אִינִישׁ מֵעָלְמָא
Il vit qu'il était écrit sur la porte : Tout juge qui est cité en justice n'est pas nommé juge. Car un juge doit être irréprochable. Il leur dit : Mais alors, si un homme vient de l'extérieur

Baba Batra 58b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לִמְדוּרָה, וּקְדֵרוֹת מַקִּיפוֹת אוֹתָהּ.
à un brasier, où le feu est au centre, et des marmites l'entourent. De même, à la table de l'ignorant, la nourriture est au centre, entourée des plats.
מִטָּה שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים – כֵּיצַד? כֹּל שֶׁאֵין תַּחְתֶּיהָ אֶלָּא סַנְדָּלִין בִּימוֹת הַחַמָּה, וּמִנְעָלִין בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. וְשֶׁל עַם הָאָרֶץ – דּוֹמָה לְאוֹצָר בָּלוּס.
Le lit des érudits en Torah, comment doit-il être ? Tout lit sous lequel il n'y a que des sandales à la saison chaude, et des chaussures à la saison des pluies, est convenable. Et celui de l'am haarets (l'ignorant) ressemble à un entrepôt encombré, car il entasse sous son lit toutes sortes d'objets.
רַבִּי בְּנָאָה הֲוָה קָא מְצַיֵּין מְעָרָתָא. כִּי מְטָא לִמְעָרְתָּא דְאַבְרָהָם, אַשְׁכְּחֵיהּ לֶאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם דְּקָאֵי קַמֵּי בָּבָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי קָא עָבֵיד אַבְרָהָם? אֲמַר לֵיהּ: גָּאנֵי בְּכַנְפַהּ דְּשָׂרָה, וְקָא מְעַיְּינָא לֵיהּ בְּרֵישֵׁיהּ.
À propos de Rabbi Bénaa, déjà mentionné, la Guemara rapporte : Rabbi Bénaa marquait les caveaux funéraires, afin de prévenir les gens de l'impureté qu'ils transmettent. Quand il arriva au caveau d'Avraham, la grotte de Makhpéla, il trouva Eliézer, le serviteur d'Avraham, qui se tenait devant l'entrée. Il lui dit : Que fait Avraham en ce moment ? Il lui répondit : Il est couché dans les bras de Sarah, et elle lui examine la tête.
אֲמַר לֵיהּ, זִיל אֵימָא לֵיהּ: בְּנָאָה קָאֵי אַבָּבָא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיעוּל – מִידָּע יְדִיעַ דְּיֵצֶר בְּהַאי עָלְמָא לֵיכָּא. עָיֵיל, עַיֵּין וּנְפַק.
Il lui dit : Va lui dire : Bénaa se tient à l'entrée, afin qu'il prenne une posture convenable pour recevoir un visiteur. Il lui répondit : Avraham dit : Qu'il entre ! Il est bien connu que dans ce monde-ci, le monde supérieur, il n'y a pas de mauvais penchant, et il n'est donc pas inconvenant qu'il nous voie ainsi. Il entra, examina le caveau pour le mesurer, et sortit.
כִּי מְטָא לִמְעָרְתָּא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״נִסְתַּכַּלְתָּ בִּדְמוּת דְּיוֹקְנִי, בִּדְיוֹקְנִי עַצְמָהּ אַל תִּסְתַּכֵּל״. ״הָא בָּעֵינָא לְצַיּוֹנֵי מְעָרְתָּא!״ ״כְּמִדַּת הַחִיצוֹנָה כָּךְ מִדַּת הַפְּנִימִית. וּלְמַאן דְּאָמַר שְׁנֵי בָתִּים זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ – כְּמִדַּת עֶלְיוֹנָה כָּךְ מִדַּת הַתַּחְתּוֹנָה״.
Quand il arriva au caveau d'Adam HaRichon (le premier homme), enseveli au même endroit, une bat kol (voix céleste) sortit et dit : Tu as contemplé la ressemblance de Mon image, c'est-à-dire Avraham, qui ressemble à Adam, Mon image elle-même, ne la contemple pas, c'est-à-dire Adam, formé à l'image de D.ieu. Rabbi Bénaa répondit : Mais j'ai besoin de marquer le caveau ! La voix lui dit : Telle la mesure de l'extérieure, la chambre où repose Avraham, telle est la mesure de l'intérieure, où repose Adam. Et selon celui qui dit que la grotte de Makhpéla est faite de deux chambres, l'une au-dessus de l'autre, la voix a dit : Telle la mesure de la supérieure, telle est la mesure de l'inférieure. Il n'y a donc pas besoin de la mesurer.
אָמַר רַבִּי בְּנָאָה: נִסְתַּכַּלְתִּי בִּשְׁנֵי עֲקֵיבָיו, וְדוֹמִים לִשְׁנֵי גַּלְגַּלֵּי חַמָּה. הַכֹּל בִּפְנֵי שָׂרָה – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם. שָׂרָה בִּפְנֵי חַוָּה – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם. חַוָּה בִּפְנֵי אָדָם – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם. אָדָם בִּפְנֵי שְׁכִינָה – כְּקוֹף בִּפְנֵי אָדָם.
Rabbi Bénaa a dit : J'ai contemplé ses deux talons, ceux d'Adam, et ils ressemblent à deux disques du soleil. Dans le même ordre d'idées : Tous, face à Sarah, sont comme un singe face à un homme. Car Sarah était d'une très grande beauté. Sarah face à 'Hava, comme un singe face à un homme. 'Hava face à Adam, comme un singe face à un homme. Adam face à la Chekhina (la Présence divine), comme un singe face à un homme.
שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב, שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב אָבִינוּ, שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב אָבִינוּ מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן.
La beauté de Rav Kahana était un reflet de la beauté de Rav ; la beauté de Rav, un reflet de la beauté de Rabbi Abbahou ; la beauté de Rabbi Abbahou, un reflet de la beauté de Yaakov notre père ; la beauté de Yaakov notre père, un reflet de la beauté d'Adam HaRichon.
הָהוּא אַמְגּוּשָׁא דַּהֲוָה חָטֵיט שָׁכְבֵי. כִּי מְטָא אַמְּעָרְתָּא דְּרַב טוֹבִי בַּר מַתְנָה, תַּפְשֵׂיהּ בְּדִיקְנֵיהּ. אֲתָא אַבָּיֵי, אֲמַר לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, שִׁבְקֵיהּ. לְשָׁנָה אַחֲרִיתִי הֲדַר אֲתָא, תַּפְשֵׂיהּ בְּדִיקְנֵיהּ. אֲתָא אַבָּיֵי, לָא שִׁבְקֵיהּ עַד דְּאַיְיתִי מַסְפְּרָא וְגַזְּיֵהּ לְדִיקְנֵיהּ.
Toujours au sujet des caveaux : Un certain mage fouillait les morts. Quand il arriva au caveau de Rav Tovi bar Matna, celui-ci le saisit par la barbe et ne le lâcha plus. Abayé vint et lui dit : Je t'en prie, laisse-le ! L'année suivante, il revint fouiller, et Rav Tovi le saisit par la barbe. Abayé vint, lui demanda de le lâcher, mais il ne le lâcha pas, jusqu'à ce qu'il apporte des ciseaux et lui coupe la barbe.
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: חָבִיתָא דְעַפְרָא לְחַד בְּרַאי, חָבִיתָא דְגַרְמֵי לְחַד בְּרַאי, חָבִיתָא דְאוּדְרָא לְחַד בְּרַאי. לָא הֲווֹ יָדְעִי מַאי קָאָמַר לְהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּנָאָה, אֲמַר לְהוּ: ״אִית לְכוּ אַרְעָא?״ אֲמַרוּ לֵיהּ: ״אִין״. ״אִית לְכוּ חֵיוָתָא?״ ״אִין״. ״אִית לְכוּ בִּסְתַּרְקֵי?״ ״אִין״. ״אִי הָכִי, הָכִי קָאָמַר לְכוּ״.
Un certain homme leur dit avant de mourir : Un tonneau de terre à l'un de mes fils, un tonneau d'os à l'un de mes fils, un tonneau de bourre de laine à l'un de mes fils. Ils ne savaient pas ce qu'il leur disait. Ils vinrent devant Rabbi Bénaa. Il leur dit : Avez-vous une terre ? Ils lui dirent : Oui. Avez-vous du bétail ? Oui. Avez-vous des tapis ? Oui. S'il en est ainsi, voici ce qu'il vous a dit : la terre à l'un, le bétail à l'autre, les tapis au troisième.
הָהוּא גַּבְרָא דְּשַׁמְעַהּ לִדְבֵיתְהוּ דְּקָא אָמְרָה לְבַרְתַּהּ: ״אַמַּאי לָא צְנִּיעַתְּ בְּאִיסּוּרָא? הָךְ אִיתְּתָא, עֲשָׂרָה בְּנֵי אִית לַהּ, וְלֵית לִי מֵאֲבוּךְ אֶלָּא חַד״. כִּי שָׁכֵיב, אֲמַר לְהוּ: ״כׇּל נִכְסַי לְחַד בְּרָא״.
Un certain homme entendit sa femme dire à sa fille : Pourquoi n'es-tu pas discrète dans l'interdit, quand tu as des relations défendues ? Cette femme-là (c'est-à-dire moi-même) a dix fils, et je n'en ai de ton père qu'un seul, et nul ne le sait. Ayant ainsi appris qu'un seul de ses fils était de lui, quand il fut mourant, il leur dit : Tous mes biens à un seul fils.
לָא יָדְעִי לְהֵי מִינַּיְיהוּ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי בְּנָאָה, אֲמַר לְהוּ: זִילוּ חֲבוּטוּ קִבְרָא דַּאֲבוּכוֹן, עַד דְּקָאֵי וּמְגַלֵּי לְכוּ לְהֵי מִינַּיְיכוּ שְׁבַקא. אֲזַלוּ כּוּלְּהוּ, הָהוּא דִּבְרֵיהּ הֲוָה לָא אֲזַל. אֲמַר לְהוּ: כּוּלְּהוּ נִכְסֵי דְּהַאי. אֲזַלוּ אֲכַלוּ קוּרָצָא בֵּי מַלְכָּא, אָמְרִי: אִיכָּא גַּבְרָא חַד בִּיהוּדָאֵי, דְּקָא מַפֵּיק מָמוֹנָא מֵאִנָשֵׁי בְּלָא סָהֲדִי וּבְלָא מִידֵּי. אַתְיוּהוּ חַבְשׁוּהוּ.
Ils ne savaient pas auquel d'entre eux. Ils vinrent devant Rabbi Bénaa, qui leur dit : Allez frapper la tombe de votre père, jusqu'à ce qu'il se lève et vous révèle auquel d'entre vous il a laissé ses biens. Ils y allèrent tous ; celui qui était son fils n'y alla pas. Il leur dit : Tous les biens sont à celui-ci. Furieux, les autres allèrent le calomnier à la cour du roi. Ils dirent : Il y a parmi les Juifs un homme qui retire de l'argent aux gens sans témoins et sans rien. Les gardes l'amenèrent et l'emprisonnèrent.
אֲזַלָא דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה לְהוּ: עַבְדָּא חַד הֲוָה לִי, פְּסַקוּ לְרֵישֵׁיהּ וּפְשַׁטוּ לְמַשְׁכֵּיהּ וַאֲכַלוּ בִּישְׂרֵיהּ, וְקָא מָלוּ בֵּיהּ מַיָּא וּמַשְׁקוּ בֵּיהּ לְחַבְרַיָּיא, וְלָא קָא יָהֲבִי לִי דְּמֵי וְלָא אַגְרֵיהּ.
Sa femme alla leur dire : aux gardes : J'avais un serviteur. Ils lui ont coupé la tête, lui ont ôté la peau et ont mangé sa chair, et ils le remplissent d'eau et en font boire leurs compagnons, et ils ne me donnent ni son prix ni son salaire.
לָא יָדְעִי מַאי קָא אָמְרָה לְהוּ. אָמְרִי: נַיְתוֹ לְחַכִּימָא דִיהוּדָאֵי, וְלֵימָא. קַרְיוּהוּ לְרַבִּי בְּנָאָה, אֲמַר לְהוּ: זַרְנוּקָא אָמְרָה לְכוּ. אָמְרִי: הוֹאִיל וְחַכִּים כּוּלֵּי הַאי, לִיתֵּיב אַבָּבָא וְנֵידוּן דִּינָא.
Ils ne savaient pas ce qu'elle leur disait. Ils dirent : Faisons venir le sage des Juifs, et qu'il le dise. Ils appelèrent Rabbi Bénaa, qui leur dit : C'est d'une outre qu'elle vous a parlé, c'est-à-dire d'une chèvre qu'elle possédait, abattue, mangée, et dont la peau est devenue une outre. Ils dirent : Puisqu'il est si sage, qu'il siège à la porte et rende la justice.
חֲזָא דַּהֲוָה כְּתִיב בַּאֲבוּלָּא: ״כֹּל דַּיָּין דְּמִתְקְרֵי לְדִין – לָא שְׁמֵיהּ דַּיָּין״. אֲמַר לְהוּ: אֶלָּא מֵעַתָּה, אֲתָא אִינִישׁ מֵעָלְמָא
Il vit qu'il était écrit sur la porte : Tout juge qui est cité en justice n'est pas nommé juge. Car un juge doit être irréprochable. Il leur dit : Mais alors, si un homme vient de l'extérieur

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