Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָהוּא שְׁטָרָא דַּהֲוָה חֲתִימִי עֲלֵיהּ בֵּי תְרֵי, שָׁכֵיב חַד מִינַּיְיהוּ. אֲתָא אֲחוּהּ דְּהַאי דְּקָאֵי, וְחַד אַחֲרִינָא, לְאַסְהוֹדֵי אַחֲתִימַת יְדֵיהּ דְּאִידַּךְ.Un certain acte portait la signature de deux témoins. L'un d'eux est mort. Pour valider l'acte, le frère de celui qui restait en vie et un autre homme sont venus témoigner sur la signature de l'autre, le défunt, tandis que le témoin vivant authentifiait la sienne.
- סְבַר רָבִינָא לְמֵימַר: הַיְינוּ מַתְנִיתִין – שְׁלֹשָׁה אַחִין, וְאֶחָד מִצְטָרֵף עִמָּהֶן.Ravina pensait dire : C'est le cas de notre Michna : « trois frères et un autre qui se joint à eux », qui forment trois témoignages distincts.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: מִי דָּמֵי?! הָתָם לָא נָפֵיק נְכֵי רִיבְעָא דְמָמוֹנָא אַפּוּמָּא דְאַחֵי, הָכָא נָפֵיק נְכֵי רִיבְעָא דְמָמוֹנָא אַפּוּמָּא דְאַחֵי.Rav Achi lui a dit : Est-ce comparable ?! Là, l'argent ne sort pas, moins un quart, c'est-à-dire que les trois quarts du bien ne sortent pas de la possession de son détenteur, sur la bouche de frères, car chaque frère ne fournit que la moitié du témoignage pour son année ; ici, l'argent sort, moins un quart, sur la bouche de frères : l'un atteste sa propre signature, soit la moitié du témoignage, et l'autre participe à l'attestation de l'autre signature, de sorte que les trois quarts du témoignage reposent sur des frères.
- מַתְנִי׳ אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן חֲזָקָה, וְאֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶן חֲזָקָה? הָיָה מַעֲמִיד בְּהֵמָה בֶּחָצֵר; תַּנּוּר, רֵיחַיִם וְכִירַיִים; וּמְגַדֵּל תַּרְנְגוֹלִים; וְנוֹתֵן זִבְלוֹ בֶּחָצֵר – אֵינָהּ חֲזָקָה. אֲבָל עָשָׂה מְחִיצָה לִבְהֶמְתּוֹ – גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְכֵן לַתַּנּוּר וְכֵן לַכִּירַיִים וְכֵן לָרֵיחַיִם; הִכְנִיס תַּרְנְגוֹלִין לְתוֹךְ הַבַּיִת; וְעָשָׂה מָקוֹם לְזִבְלוֹ – עָמוֹק שְׁלֹשָׁה אוֹ גָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה; הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.MICHNA : Voici les usages qui ont valeur de 'hazaka (présomption de propriété) et voici ceux qui n'ont pas valeur de 'hazaka : Celui qui faisait stationner un animal dans une cour, ou qui y plaçait un four, une meule ou un réchaud, ou qui élevait des poules, ou qui mettait son fumier dans la cour : ce n'est pas une 'hazaka. Mais s'il a fait une cloison pour son animal, haute de dix tefa'him (palmes), et de même pour le four, et de même pour le réchaud, et de même pour la meule ; s'il a fait entrer des poules dans la maison ; ou s'il a aménagé un emplacement pour son fumier, profond de trois tefa'him ou haut de trois : c'est une 'hazaka.
- גְּמָ׳ מַאי שְׁנָא רֵישָׁא, וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא?GUEMARA : En quoi diffère le début de la Michna, où faire stationner un animal ne suffit pas, et en quoi diffère la fin, où faire une cloison suffit ?
- אָמַר עוּלָּא: כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּנִכְסֵי הַגֵּר קָנָה – בְּנִכְסֵי חֲבֵירוֹ קָנָה, כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּנִכְסֵי הַגֵּר לֹא קָנָה – בְּנִכְסֵי חֲבֵירוֹ לֹא קָנָה.Oula a dit : Tout acte par lequel, dans les biens du converti mort sans héritiers, on acquiert ces biens, permet aussi d'acquérir dans les biens de son prochain par une pratique de trois ans ; tout acte par lequel, dans les biens du converti, on n'acquiert pas, ne permet pas d'acquérir dans les biens de son prochain.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת: וּכְלָלָא הוּא?! וַהֲרֵי נִיר – דִּבְנִכְסֵי הַגֵּר קָנָה, בְּנִכְסֵי חֲבֵירוֹ לֹא קָנָה! וַהֲרֵי אֲכִילַת פֵּירוֹת – דִּבְנִכְסֵי חֲבֵירוֹ קָנָה, בְּנִכְסֵי הַגֵּר לֹא קָנָה!Rav Chéchèt a objecté : Est-ce une règle ?! Il y a le labour, par lequel on acquiert dans les biens du converti, et on n'acquiert pas dans les biens de son prochain ! Et il y a la consommation des fruits durant trois ans, par laquelle on acquiert dans les biens de son prochain, et on n'acquiert pas dans les biens du converti !
- אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ:Mais alors, Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit :
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