Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְדֶרֶךְ הָרַבִּים, וְדֶרֶךְ הַיָּחִיד, וּשְׁבִיל הָרַבִּים, וּשְׁבִיל הַיָּחִיד הַקָּבוּעַ בֵּין בִּימוֹת הַחַמָּה וּבֵין בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.la voie publique, la voie privée, le sentier public et le sentier privé fixe, aussi bien pendant les jours d'été que pendant les jours de pluie. C'est à ce sujet que Rav Assi et Ravin divergent : la limite et la scille séparent-elles aussi pour la péa ?
- טוּמְאָה – מַאי הִיא? דִּתְנַן: הַנִּכְנָס לְבִקְעָה בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, וְטוּמְאָה בְּשָׂדֶה פְּלוֹנִית, וְאָמַר: הָלַכְתִּי לַמָּקוֹם הַלָּז, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם נִכְנַסְתִּי לְאוֹתוֹ מָקוֹם וְאִם לָאו – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין.L'impureté, qu'en est-il ? Car nous avons appris dans la Michna (Taharot 6, 5) : celui qui entre dans une vallée pendant les jours de pluie, époque où elle a statut de domaine privé parce que le public n'y passe pas, alors qu'il y a de l'impureté dans tel champ, et qui dit : je suis allé à cet endroit-là, dans la vallée, mais je ne sais pas si je suis entré à cet endroit où se trouve l'impureté ou non : Rabbi Eliézer le déclare tahor (pur) et les Sages le déclarent tamé (impur).
- שֶׁהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: סְפֵק בִּיאָה – טָהוֹר, סְפֵק מַגַּע טוּמְאָה – טָמֵא.Car Rabbi Eliézer disait : le doute sur l'entrée – s'il n'est pas sûr d'être entré dans la zone de l'impureté – il est tahor ; le doute sur le contact avec l'impureté – s'il y est entré à coup sûr – il est tamé. C'est pour cette loi que la limite et la scille font de ces champs des lieux distincts.
- אֲבָל לְשַׁבָּת לֹא.Mais pour le Chabbat, non : même selon Ravin, elles ne séparent pas.
- רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ לְעִנְיַן שַׁבָּת, דְּתַנְיָא: הוֹצִיא חֲצִי גְרוֹגֶרֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִנִּיחָה, וְחָזַר וְהוֹצִיא חֲצִי גְרוֹגֶרֶת אַחֶרֶת; בְּהֶעְלֵם אֶחָד – חַיָּיב. בִּשְׁנֵי הֶעְלֵמוֹת – פָּטוּר.Rava a dit : même pour ce qui concerne le Chabbat elles séparent, comme il a été enseigné dans une baraïta : s'il a transporté une moitié de figue sèche dans le domaine public et l'y a déposée, puis est revenu transporter une autre moitié de figue sèche : si c'est en un seul hé'elem (oubli de l'interdit ou du Chabbat), il est 'hayav (passible d'un sacrifice expiatoire), les deux actes se joignant ; en deux hé'elem, s'étant souvenu entre les deux, il est pétour (exempt).
- רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: בְּהֶעְלֵם אֶחָד;Rabbi Yossé dit : en un seul hé'elem,
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