1. דִּשְׁדָא לִיפְתָּא בֵּי פִילֵי דְּאַרְעָא דְגֵר – לָא הָוֵי חֲזָקָה. מַאי טַעְמָא? בְּעִידָּנָא דִּשְׁדָא – לָא הָוֵי שְׁבָחָא, הַשְׁתָּא דְּקָא שָׁבַח – מִמֵּילָא קָא שָׁבַח.

   qui a jeté des navets, c'est-à-dire des graines de navets, dans les crevasses de la terre d'un converti mort sans héritiers : cela ne constitue pas une 'hazaka (prise de possession). Quelle en est la raison ? Au moment où il a jeté les graines, il n'y a pas eu d'amélioration de la terre ; maintenant qu'elle s'améliore par la croissance des navets, elle s'améliore d'elle-même, sans acte de sa part.

   1Sources 4
2. אָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּפָשַׁח דִּיקְלָא; אַדַּעְתָּא דְּדִיקְלָא – קָנֵי, אַדַּעְתָּא דְחֵיוָתָא – לָא קָנֵי. הֵיכִי דָּמֵי? שְׁקַל מֵהַאי גִּיסָא וּמֵהַאי גִּיסָא – אַדַּעְתָּא דְּדִיקְלָא. כּוֹלָּא מֵחַד גִּיסָא – אַדַּעְתָּא דְחֵיוָתָא.

   Chmouel a dit : celui qui élague un palmier : s'il le fait dans l'intention d'améliorer le palmier, il acquiert celui-ci ; s'il le fait dans l'intention de nourrir les bêtes avec les palmes, il n'acquiert pas. Comment cela se présente-t-il ? Comment connaître son intention ? S'il a pris des palmes de ce côté-ci et de ce côté-là, c'est dans l'intention d'améliorer le palmier ; s'il les a prises toutes d'un seul côté, c'est dans l'intention de nourrir les bêtes.

   2Sources 4
3. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּזָכֵי זִיכְיָא; אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא – קָנֵי, אַדַּעְתָּא דְצִיבֵי – לָא קָנֵי. הֵיכִי דָּמֵי? שְׁקַל רַבְרְבֵי וְזוּטְרֵי – אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא, שְׁקַל רַבְרְבֵי וּשְׁבַק זוּטְרֵי – אַדַּעְתָּא דְצִיבֵי.

   Et Chmouel a dit : celui qui nettoie un champ de ses arbres : s'il le fait dans l'intention d'améliorer la terre, pour la préparer au labour, il acquiert ; s'il le fait dans l'intention de ramasser du bois, il n'acquiert pas. Comment cela se présente-t-il ? S'il a pris les grands et les petits morceaux de bois, c'est dans l'intention d'améliorer la terre ; s'il a pris les grands et a laissé les petits, c'est dans l'intention de ramasser du bois.

   3Tossefot 1Sources 4
4. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּאתָקֵיל תִּיקְלָא; אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא – קָנֵי, אַדַּעְתָּא דְבֵי דָרֵי – לָא קָנֵי. הֵיכִי דָּמֵי? שְׁקַל מוּלְיָא וּשְׁדָא בְּנַצָּא – אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא. מוּלְיָא בְּמוּלְיָא וְנַצָּא בְּנַצָּא – אַדַּעְתָּא דְבֵי דָרֵי.

   Et Chmouel a dit : celui qui nivelle les inégalités du sol : s'il le fait dans l'intention d'améliorer la terre pour le labour, il acquiert ; s'il le fait dans l'intention d'aménager une aire de battage, il n'acquiert pas. Comment cela se présente-t-il ? S'il a pris une butte et l'a jetée dans un creux, nivelant ainsi les deux, c'est dans l'intention d'améliorer la terre ; s'il a égalisé butte avec butte et creux avec creux, élargissant chaque surface sans égaliser le champ entier, c'est dans l'intention d'aménager une aire de battage.

   4Tossefot 1Sources 4
5. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּפָתַח מַיָּא בְּאַרְעָא; אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא – קָנֵי, אַדַּעְתָּא דְכַוְורֵי – לָא קָנֵי. הֵיכִי דָּמֵי? פָּתַח תְּרֵי בָבֵי, חַד מְעַיֵּיל וְחַד מַפֵּיק – אַדַּעְתָּא דְכַוְורֵי. חַד בָּבָא – אַדַּעְתָּא דְאַרְעָא.

   Et Chmouel a dit : celui qui ouvre un passage à l'eau vers une terre : s'il le fait dans l'intention d'irriguer la terre, il acquiert ; s'il le fait dans l'intention de prendre des poissons, il n'acquiert pas. Comment cela se présente-t-il ? S'il a ouvert deux vannes, l'une faisant entrer l'eau et l'autre la faisant sortir, c'est dans l'intention de prendre des poissons, retenus au passage de l'eau ; s'il n'a ouvert qu'une seule vanne, c'est dans l'intention d'irriguer la terre.

   5Sources 5
6. הָהִיא אִיתְּתָא דַּאֲכַלָה דִּיקְלָא בְּתַפְשִׁיחָא, תְּלֵיסַר שְׁנִין. אֲתָא הָהוּא [גַּבְרָא], רָפֵיק תּוּתֵיהּ פּוּרְתָּא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּלֵוִי, וְאָמְרִי לַהּ קַמֵּיהּ דְּמָר עוּקְבָא, אוֹקְמֵיהּ בִּידֵיהּ. אֲתַאי קָא צָוְוחָא קַמֵּיהּ, אֲמַר לַהּ: מַאי אֶעֱבֵיד לָךְ, דְּלָא אַחְזֵיקְתְּ כִּדְמַחְזְקִי אִינָשֵׁי.

   Une certaine femme a joui d'un palmier sans propriétaire en l'élaguant pendant treize ans. Un certain homme est venu et a labouré un peu sous ce palmier. L'affaire est venue devant Lévi, et certains disent devant Mar Oukva, qui a établi le bien dans sa main, celle de l'homme qui avait labouré. La femme est venue crier devant lui contre ce jugement. Il lui a dit : que puis-je faire pour toi, puisque tu n'as pas pris possession comme les gens prennent possession ?

   6Sources 5
7. אָמַר רַב: הַצָּר צוּרָה בְּנִכְסֵי הַגֵּר – קָנָה; דְּרַב לָא קָנֵי לְגִנְּתָא דְּבֵי רַב, אֶלָּא בְּצוּרְתָּא.

   Rav a dit : celui qui dessine une image sur un mur dans les biens d'un converti mort sans héritiers acquiert ces biens ; car Rav n'a acquis le jardin de la maison de Rav que par une image qu'il y a dessinée.

   7Sources 4
8. אִיתְּמַר: שָׂדֶה הַמְסוּיֶּימֶת בִּמְצָרֶיהָ – אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: כֵּיוָן שֶׁהִכִּישׁ בָּהּ מַכּוֹשׁ אֶחָד – קָנָה כּוּלָּהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לֹא קָנָה אֶלָּא מְקוֹם מַכּוֹשׁוֹ בִּלְבַד.

   Il a été dit (par les Amoraïm) : au sujet d'un champ délimité par ses bornes, Rav Houna a dit au nom de Rav : dès qu'il y a donné un coup de houe, il l'a acquis tout entier. Et Chmouel a dit : il n'a acquis que l'endroit de son coup de houe seulement.

   8Sources 5

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