1. לִקְנוֹת אוֹתָהּ וְאֶת חֲבֶרְתָּהּ – אוֹתָהּ קָנָה, חֲבֶרְתָּהּ לֹא קָנָה. לִקְנוֹת אֶת חֲבֶרְתָּהּ – אַף אוֹתָהּ לֹא קָנָה.

   S'il a pris possession de l'un des champs pour acquérir celui-ci et son voisin, il a acquis celui-ci, il n'a pas acquis son voisin. S'il l'a fait pour acquérir seulement son voisin, il n'a pas acquis même celui-ci, car il n'a pas eu l'intention de l'acquérir.

   1Tossefot 1Sources 5
2. בָּעֵי רַבִּי זֵירָא: הֶחְזִיק בְּאַחַת מֵהֶן לִקְנוֹת אוֹתָהּ, וְאֶת הַמֶּצֶר, וְאֶת חֲבֶרְתָּהּ – מַהוּ? מִי אָמְרִינַן: מֶצֶר דְּאַרְעָא חַד הוּא, וְקָנֵי; אוֹ דִּלְמָא הַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי וְהַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי? תֵּיקוּ.

   Rabbi Zeira a demandé : S'il a pris possession de l'un d'eux pour acquérir celui-ci, et la limite, et son voisin, qu'en est-il ? Disons-nous : La limite de la terre est une, et elle relie les deux champs, et il acquiert le tout ; ou peut-être celui-ci se tient seul et celui-là se tient seul ? Tékou (la question reste en suspens).

   2Sources 4
3. בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר: הֶחְזִיק בַּמֶּצֶר לִקְנוֹת שְׁתֵּיהֶן, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן הַאי מֶצֶר – אַפְסֵרָא דְאַרְעָא הוּא, וְקָנֵי; אוֹ דִּלְמָא הַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי וְהַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי? תֵּיקוּ.

   Rabbi Elazar a demandé : S'il a pris possession de la limite pour acquérir les deux champs, qu'en est-il ? Disons-nous que cette limite est le licou de la terre, et il acquiert, de même qu'on acquiert un animal par son licou ; ou peut-être celui-ci se tient seul et celui-là se tient seul ? Tékou.

   3Sources 3
4. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: שְׁנֵי בָתִּים זֶה לִפְנִים מִזֶּה, הֶחְזִיק בַּחִיצוֹן לִקְנוֹתוֹ – קְנָאוֹ. לִקְנוֹת אוֹתוֹ וְאֶת הַפְּנִימִי – חִיצוֹן קָנָה, פְּנִימִי לֹא קָנָה. לִקְנוֹת אֶת הַפְּנִימִי – אַף חִיצוֹן נָמֵי לֹא קָנָה.

   Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Deux maisons, l'une à l'intérieur de l'autre : s'il a pris possession de l'extérieure pour l'acquérir, il l'a acquise. Pour acquérir celle-ci et l'intérieure, il a acquis l'extérieure, il n'a pas acquis l'intérieure. Pour acquérir seulement l'intérieure, il n'a pas acquis même l'extérieure.

   4Sources 3
5. הֶחְזִיק בַּפְּנִימִי לִקְנוֹתוֹ – קְנָאוֹ. לִקְנוֹת אוֹתוֹ וְאֶת הַחִיצוֹן – קָנָה שְׁנֵיהֶן. לִקְנוֹת אֶת הַחִיצוֹן – אַף פְּנִימִי לֹא קָנָה.

   S'il a pris possession de l'intérieure pour l'acquérir, il l'a acquise. Pour acquérir celle-ci et l'extérieure, il a acquis les deux, car les occupants de la maison intérieure ont un droit de passage par la maison extérieure, qui en est comme le prolongement. Pour acquérir seulement l'extérieure, il n'a pas acquis même l'intérieure.

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6. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַבּוֹנֶה פַּלְטֵרִין גְּדוֹלִים בְּנִכְסֵי הַגֵּר, וּבָא אַחֵר וְהֶעֱמִיד לָהֶן דְּלָתוֹת – קָנָה. מַאי טַעְמָא? קַמָּא – לִבְנֵי בְּעָלְמָא הוּא דַּאֲפֵיךְ.

   Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Celui qui bâtit de grands palterin (palais) dans les biens du converti mort sans héritiers, et un autre est venu et y a posé des portes, il a acquis, c'est-à-dire ce dernier. Quelle en est la raison ? Le premier n'a fait que retourner des briques : une maison inachevée ne suffit pas à prendre possession.

   6Tossefot 1Sources 4
7. אָמַר רַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַמּוֹצֵא פַּלְטֵרִין בְּנִכְסֵי הַגֵּר, וְסָד בָּהֶן סִיּוּד אֶחָד אוֹ כִּיּוּר אֶחָד – קְנָאָן. וְכַמָּה? אָמַר רַב יוֹסֵף: אַמָּה. אָמַר רַב חִסְדָּא: וּכְנֶגֶד הַפֶּתַח.

   Rav Dimi bar Yossef a dit au nom de Rabbi Elazar : Celui qui trouve des palterin dans les biens du converti et y applique un seul enduit ou une seule décoration les a acquis. Et combien ? Rav Yossef a dit : Une coudée carrée. Rav 'Hisda a dit : Et face à l'entrée, où cela se voit.

   7Sources 4
8. אָמַר רַב עַמְרָם: הַאי מִילְּתָא אֲמַר לַן רַב שֵׁשֶׁת, וְאַנְהֲרִינְהוּ עַיְנִין מִמַּתְנִיתָא: הַמַּצִּיעַ מַצָּעוֹת בְּנִכְסֵי הַגֵּר – קָנָה. ״וְאַנְהֲרִינְהוּ עַיְנִין מִמַּתְנִיתָא״ – מַאי הִיא? דְּתַנְיָא: כֵּיצַד בַּחֲזָקָה? נָעַל לוֹ מִנְעָלוֹ, אוֹ הִתִּיר לוֹ מִנְעָלוֹ, אוֹ שֶׁהוֹלִיךְ כֵּלָיו אַחֲרָיו לְבֵית הַמֶּרְחָץ, וְהִפְשִׁיטוֹ, וְהִרְחִיצוֹ, סָכוֹ, גֵּרְדוֹ, וְהִלְבִּישׁוֹ, וְהִנְעִילוֹ, וְהִגְבִּיהוֹ – קְנָאוֹ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: לֹא תְּהֵא חֲזָקָה גְּדוֹלָה מֵהַגְבָּהָה – שֶׁהַגְבָּהָה קוֹנָה בְּכׇל מָקוֹם.

   Rav Amram a dit : Cette chose, Rav Chéchèt nous l'a dite, et il a éclairé nos yeux à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui étend des matelas dans les biens du converti a acquis. « Et il a éclairé nos yeux à partir d'une baraïta », quelle est-elle ? Car il a été enseigné : Comment acquiert-on un esclave cananéen par la 'hazaka (prise de possession) ? S'il lui a chaussé sa chaussure, ou lui a délacé sa chaussure, ou s'il a porté ses affaires derrière lui au bain, ou l'a déshabillé, ou l'a lavé, l'a enduit d'huile, l'a gratté, l'a habillé, l'a chaussé, ou l'a soulevé, il l'a acquis. Rabbi Chimon a dit : Que la 'hazaka ne soit pas plus grande que le soulèvement, car le soulèvement acquiert partout.

   8Tossefot 2Sources 10
9. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: הִגְבִּיהוֹ לְרַבּוֹ – קְנָאוֹ, הִגְבִּיהַּ רַבּוֹ לוֹ – לֹא קְנָאוֹ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: לֹא תְּהֵא חֲזָקָה גְּדוֹלָה מֵהַגְבָּהָה – שֶׁהַגְבָּהָה קוֹנָה בְּכׇל מָקוֹם.

   Que veut-il dire ? Le premier Tanna a déjà dit que le soulèvement acquiert ! Voici ce qu'il veut dire : Selon le premier Tanna, s'il a soulevé son maître, il l'a acquis ; si son maître l'a soulevé, il ne l'a pas acquis. Rabbi Chimon a dit : Que la 'hazaka ne soit pas plus grande que le soulèvement, car le soulèvement acquiert partout.

   9Sources 1
10. אָמַר רַב יִרְמְיָה בִּירָאָה אָמַר רַב יְהוּדָה: הַאי מַאן

    Rav Yirmeya Biraa a dit au nom de Rav Yehouda : Celui

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